magyar

Válasz: az uram Allah, aki megteremtve fenntart és felnevel engem és a világok összes teremtettjét az Ő végtelen kegyelme révén. Ő az, Akit szolgálok és imádok, Rajta kívül nem létezik számomra más imádható; Ő a Teremtő, a Birtokló (mindent és mindenkit Uraló), a Gondoskodó, aki az egész teremtett világot irányítja és felügyeli.
A bizonyíték: a Magasztos Szava: (Hála és köszönet legyen Allah-nak, a világok Urának) [A Megnyitó: 2; Q 1:2]

Válasz: az én Vallásom az Iszlám; ami nem más, mint odaadás és az Allah iránti alávetés az egyistenhitet megvallva, engedelmességgel követni (az Ő parancsait) és teljes elhatárolódás és szakítás a társítással és annak népével.
A Magasztos mondja: (Bizony a vallás Allah-nál az Iszlám!...) [Imrán családja:19; Q 3:19].

Válasz: Muḥammad (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget).
A Magasztos mondja: (Muḥammad, Allah Küldötte...) [A Győzelem (vagy a Hódítás):29; Q 48:29]

Válasz: Az egyistenhit szava: "lā ilāha illā-Llā - Nincs más jogosan imádható isten csak Allah".
A Magasztos mondja: (Tudnod kell, hogy nincs más jogosan imádható isten csak Allah...) [Muḥammad c. sūra: 19; Q 47:19]
És a Magasságos azt mondja: (Ez azért van így, mivel Allah az Igazság. Az pedig, amihez Helyette fohászkodnak az maga a hamisság. Bizony Allah a Magasztos és a Nagy.) [A Zarándoklat: 62; Q 22:62]

Válasz: Allah az égben van, a Trón felett (fawqa-l-ᶜarši), minden egyes teremtett felett; A Magasztos mondja: (A Könyörületes a Trón fölé emelkedett) [Taha (Ṭā'-Hā') c. sūra: 5; Q 20:5]
és azt mondja: (Ő a szolgái felett Uralkodó, Ő a Bölcs, a mindenről Tudó.) [A Lábasjószágok: 18; Q 6:18]

Válasz: ennek értelme: Allah küldetéssel bízta őt meg a világok számára, az örömhír közlőjeként és intőként (küldte a teremtettekhez).
Kötelező:
1- engedelmeskedni neki abban, amit megparancsol.
2- igaznak elfogadni, mindazt, amiről ő hírt ad.
3- tilos engedetlenséget elkövetni vele szemben.
4- Allah-ot csak olyan módon szabad szolgálni, ahogyan azt ő elrendelte - ez pedig a Szunna pontos és folyamatos követése és az újítás elhagyása, elkerülése.
A Magasztos mondja: (Aki engedelmeskedik a Küldöttnek az Allah-nak engedelmeskedik...) [A Nők: 80; Q 4:80].
A Magasztos azt is mondja: (Nem a (saját) vágya szerint beszél. 3 Ez bizony nem más, mint sugallt Sugallat 4) [A Csillag: 3-4; Q 53:3-4]
A Magasztos és a Fenséges mondja: (Allah Küldöttében szép példát találhattok a magatok számára és annak, aki Allah után vágyakozik és a Végső Nap után, és gyakran megemlékezik Allah-ról.) [A Pártok: 21; Q 33:21].

Válasz:Megteremtett bennünket az Ő egyedüli és kizárólagos imádatára - nincs Neki társa! Nem hiábavaló módon, cél nélkül vagy szórakozásból teremtett meg bennünket; sem pedig azért, hogy csak úgy magunkra hagyjon.
A Magasztos mondja: (Én csupán azért teremtettem a dzsinneket és az embert, hogy kizárólag Engem imádjanak.) [Az Elfújók (Az Elfújó Szelek): 56; Q 51:56]

Válasz: ez egy összefoglaló jelentésű és tartalmú szó, amely tartalmazza mindazt, amit Allah szeret és, amivel elégedett, legyenek azok belső, rejtett vagy nyilvános szavak, cselekedetek.
A nyilvános ezek közül például: az Allah-ról történő megemlékezés, a nyelvvel (szavakkal), mint a tasbīḥ (subḥāna-Llāh - magasztaltassék Allah), vagy a taḥmīd (al-ḥamdu li-Llāhi - hála és köszönet legyen Allah-nak), és a takbīr (Allāhu akbaru - Allah a legnagyobb), és az ima (aṣ-ṣalātu) és a Zarándoklat (al-ḥaǧǧu).
A belső, a rejtett, mint például: az at-tawakkulu (kizárólag az Allah-ra történő hagyatkozás), a élelem Allahtól és a reménykedés Allahban.

Válasz: a leghatalmasabb kötelességünk: a Magasztos Allah egyistenhitének (tawḥīd; egyedüli isten volta) elfogadása és megvallása.
A Magasztos azt mondja: (És csak arra kaptak parancsot, hogy tiszta, őszinte hittel szolgálják Allah-ot, őszintén Neki szentelve a Vallást, ḥanīf-ként). [A Világos Bizonyíték:5; Q 98:5].

Válasz: 1- Tawḥīdu-r-rubūbiyya (Allah egyedüli Úr volta): hit abban, hogy Allah az egyetlen Teremtő, Gondoskodó, mindenséget Uraló, mindenség ügyeit irányító - nincs Neki társa.
2 - Tawḥīdu-l-ulūhiyya (Allah egyedüli Isten volta): egyedül és kizárólag Allah-ot szabad imádni; senki más nem szolgálható és nem imádható, csak és kizárólag a Magasztos Allah.
3 - Tawḥīdu-l-Asmā'i wa-ṣ-ṣifāti (hit a Nevekben és az Tulajdonsáokban, amelyek egyedül Allah-hoz tartoznak); ez pedig: hit a Magasztos Allah Neveiben és Tulajdonságaiban, amelyek a Könyvben és a Szunna-ban jelennek meg. Ezt úgy kell tenni, hogy elkerüljük tamṯīl-t (a teremtettel történő összevetést), a tašbīh-ot (a teremtettel való összehasonlítást) és a taᶜṭīl-t (a Magasztos Neveinek és Attribútumainak értelmi és tartalmi kiforgatása és valós jelentésüktől való megfosztása), takíf-ot (a hogyanságának kitalálása).
Az egyistenhit három fajtájának bizonyítéka: A Magasztos Szava: (Az egeknek és a földnek az Ura és mindazoké, ami ezek között van. Őt szolgáld és az Ő szolgálatában légy állhatatosan kitartó! Ismersz-e valaki mást is, aki hasonló néven neveztetne?) [Mária (Maryam): 65; Q 19:65].

Válasz: a társítás (aš-širku) a Magasztos Allah mellett.
A Magasztos mondja: (Allah nem bocsátja meg, hogy társítást kövessenek el Vele szemben. Ám megbocsátja azt, ami ezen kívül van, annak, akinek akarja. Aki társítást követ el Allah-hal szemben, az bizony hatalmas bűnt eszelt ki.) [A Nők:48; Q 4:48]

Válasz: a társítás jelentése: ha az ember Allah mellé hasonmást állít; az imádatban, az Ő egyedüli Úr voltában, vagy a Neveiben és az Tulajdonságaiban.
A társításhoz tartozik az is ha az imádat bármelyik formáját is másnak szenteljük, mint a Magasztos Allah!
Fajtái:
A nagyobb társítás: mint például: Allah helyett máshoz fohászkodni, vagy a Magasztos helyett más előtt leborulni, vagy a Magasztos és Fenséges Allah helyett másnak bemutatni áldozati állatot.
A kisebb társítás: ez a kategória nem lépteti ki az egyént a vallásból, mint: a Magasztos Allah helyett másra tenni esküt, vagy az amulettek (viselése), ami: bizonyos tárgyak felaggatása a testre, hogy hasznot hozzanak vagy az ártalmat elhárítsák, vagy kisebb mennyiségű színlelés, mint: mintha javított volna az imája végzésén midőn látta, hogy az emberek hogyan néznek rá.

Válasz: az elrejtettet, a láthatatlant, a jövőt csupán és kizárólag Allah tudja.
A Magasztos mondja: (Mondd: "Nem tudják azok, akik az egekben és a földön vannak a rejtettet (al-ghaybu), csupán Allah. És nem tudják mikor támasztatnak fel.) [A Hangyák:65; Q 27:65]

Válasz: a Hit Pilléreinek száma: hat.
1- Hit a Magasztos Allah-ban.
2- az Angyalaiban.
3- az Könyveiben.
4- a Küldötteiben.
5- az Utolsó Napban.
6- Az Isteni elrendelésben, annak jó és rossz aspektusaiban.
Ennek bizonyítéka: Ǧibrīl (Gábriel) híres hagyománya, amely Muslim-nál olvasható; Gábriel mondta a Prófétának (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget): "Adj nekem hírt a Hitről! Mondta: az nem más, mint: hiszel Allah-ban, az Angyalaiban, a Könyveiben, a Küldötteiben, az Utolsó Napban és hiszel az Isteni Elrendelésben (al-qadaru) annak jó és rossz aspektusaiban."

Válasz: hit a Magasztos Allah-ban: Hinned kell abban, hogy Allah az, Aki megteremtett téged és gondoskodik rólad; Ő az Uraló (Birtokló), Aki egyedül irányítja a teremtettek (életét és dolgait). Ő az, Akit szolgálni és imádni kell, nincs más jogosan szolgálható és imádható Rajta kívül; Hozzá tartozik a teremtés, a Parancs, az ítélkezés és a Törvény meghatározása - egyedül Hozzá, nincs Neki társa.
Ő a Hatalmas, a fenségesen Nagy, a Tökéletes, Őt illeti meg minden hála és köszönet, Hozzá tartoznak a Szép Nevek és a Magasztos Attribútumok; nincs Neki társa, hasonmása; senki és semmi nem hasonló a Magasztoshoz.
Hit az Angyalaiban: Akik maguk is teremtett lények - Allah teremtette meg őket, fényből; abból a célból, hogy Őt szolgálják és teljes és tökéletes engedelmességgel kövessék a Parancsát.
A Magasztos azt mondja: {Nem! Ők tisztelt szolgák * Nem előzik Őt meg a szóval. Ám az Ő parancsai szerint cselekszenek} [A Próféták:26-27; Q 21:26-27]
És a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: (Az angyalok fényből teremtettek meg.) Muszlim jegyezte le.
Közülük való: Ǧibrīl (Gábriel) is (béke reá), ő az, aki leereszkedik az isteni Sugallattal (al-waḥyu) a Prófétákhoz. A Magasztos mondja: {És ez (a Korán) bizony a Világok Urának a Kinyilatkoztatása * Amit a hűséges és megbízható Lélek (Gábriel) hozott le * A te (Muḥammad) szívedbe, hogy az intők közül való légy * Világos, tiszta arab nyelven.} [A Költők:192-195; Q 26:192-195].
Hit a Könyvekben: Ezek azok a Könyvek, amelyeket Allah nyilatkoztatott ki az Ő Küldötteinek.
- Mint az al-Qur'ānu (a Korán), Muḥammad-nak (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget).
- Al-Inǧīlu (az Evangélium) - Jézusnak (béke reá).
- al-Tawrātu (a Tóra), Mózesnek (béke reá).
- az-Zabūru Dāwūd-nak (Dávid) (Béke reá).
- Ṣuḥufu Ibrāhīma wa Mūsā (Ábrahám és Mózes Írásai, Lapjai) - Ábrahámnak és Mózesnek (béke reájuk).
Hit a Küldöttekben: Ők pedig azok, akiket Allah küldetéssel bízott meg és küldött az emberekhez, hogy oktassák és tanítsák őket, közöljék velük a jónak és a Paradicsomnak az örömhírét és intsék őket minden rossztól és a Tűztől.
- A legkiválóbbak közülük az Ūlī-l-ᶜAzm (a szilárd meggyőződéssel bírók), nevezetesen:
- Nūḥ (Noé) (béke reá).
- Ábrahám (béke reá).
- Mózes (béke reá)
- ᶜĪsā (Jézus) (béke reá).
- Muḥammad (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget).
Hit az Utolsó Napban: Ez pedig a sírban töltött halál utáni időszak, a Feltámadás Napja, az új életre keltés Napja (yawmu-l-baᶜṯi), a Számonkérés Napja; midőn a Paradicsom Népe letelepszik és megnyugvást talál az ottani lakhelyeiken és a Tűz népe szintén a maguk lakóhelyein.
A Magasztos mondja: {Minden teremtett lélek meg fogja kóstolni a halált! Ám ti teljes jutalmatokat a Feltámadás Napján kapjátok meg. Ám, akik távol tartatnak a Tűztől és a Paradicsomba kerülnek be, azok győzelmet arattak. Ám a földi élet csupán csalóka élvezet.} [Imrán családja (Āl ᶜImrān):185; Q 3:185]
Hit az Isteni Elrendelésben, annak jó és rossz aspektusaiban:
Az Isteni Elrendelés (al-qadaru): hit abban a tényben, hogy Allah mindenről tud, ami a létezésben, a létben meg fog történni; Ő már (előzetesen) megírt mindent az al-Lawḥu-l-Maḥfūẓ-on (a Jól Őrzött Táblán) és így is akarta, hogy történjen és meg is teremtette.
A Magasztos mondja: {Mi bizony mindent megszabott mérték (elrendelés) szerint teremtettünk} [A Hold:49; Q 54:49]
És ennek négy fokozata van:
Az első: a Magasztos Allah tudása; idetartozik az Ő mindent megelőző tudása mindenről, még azelőtt, hogy az a valami megtörténne és a megtörténése után is (tudással bír mindenről).
Ennek bizonyítéka; a Magasztos Szava: {Allah-nál van az Óra tudása! Ő bocsátja le a záport, tudja mi van az anyaméhekben. Ám egyetlen lélek sem tudhatja mire fog szert tenni holnap, és egyetlen lélek sem tudja milyen földön fog meghalni. Allah bizony Tudó és mindenről tudással bír!} [Luqmān:34; Q 31:34].
A második: Allah mindent megírt a Jól Őrzött Táblán; minden, ami megtörtént, vagy, ami majd még meg fog történni az Nála van megírva egy feljegyző Könyvben.
Ennek bizonyítéka; a Magasztos Szava: (Nála vannak a Láthatatlan kulcsai, csak Ő ismeri azokat. Tudja mi van a szárazföldön és a tengeren. Egy levél sem hullhat le csak úgy, hogy tud róla és egy mag sem (élhet) a föld sötétségeiben, sem semmi nedves, vagy száraz (nem létezik), ami ne lenne világos Írásban.) [A Lábasjószágok:59; Q 6:59]
A harmadik: minden Allah akarata (mašī'a) szerint történik, semmi sem történik önmaga által, vagy teremtett által csak és kizárólag a Magasztos akarata alapján. Az ember rendelkezik a választás lehetőségével, akarattal és szándékkal; ám ez a szándék és ez az akarat csupán a Magasztos és Fenséges Allah akarata után (annak megfelelően) történhet meg.
Ennek bizonyítéka; a Magasztos Szava: (Azoknak, akik az Egyenes Úton akarnak járni (közületek) 28 Ám ti csak akkor akarhatjátok, ha úgy akarja Allah a teremtmények (a világok) Ura 29) [A (Nap) Felgöngyölítése: 28-29; Q 81:28-29]
A negyedik: hit abban, hogy minden létező teremtett ez Allah teremtménye; Ő teremtette lényegüket, tulajdonságaikat, minden mozdulatukat és létezésük minden pillanatát.
Ennek bizonyítéka; a Magasztos Szava: (Jóllehet Allah teremtett meg benneteket és azt is, amit tesztek.) [A Sorba Rendeződők:96; Q 37:96].

Válasz: a Magasztos Allah Szava, és nem teremtett.
A Magasztos mondja: (És ha egy a társítók közül a te védelmedet kéri, adj neki védelmet, hogy meghallgathassa Allah Szavát...) [A Megbánás:6; Q 9:6].
A hagyományban olvasható: (Allah Szavának kiválósága a többi szó felett olyan, mint Allah kiválósága a teremtményei felett.) At-Tirmiḏī jegyezte le.

Válasz: minden szó, cselekedet, beleegyezés, természetbeni jellemző vagy erkölcsi és morális tulajdonság, ami a Prófétától (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) származik.

Válasz: minden, amit az emberek vezettek be a Vallásba és, ami nem létezett a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) korában, sem a Társai korában.
- Nem fogadjuk el azokat, és kötelező visszautasítani azokat.
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) szavai alapján: "Minden újítás - tévelygés" Abū Dāwūd jegyezte le.
És az ő (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) szavai alapján: (Aki olyan dolgot cselekszik, ami nem tartozik a Vallásunkhoz az elutasítandó.) Muslim jegyezte le.
Ennek példája: az istenszolgálati cselekedetekhez történő hozzáadás, mint például a wuḍū'-hoz (kisebb tisztálkodás) még hozzátenni egy negyedik tisztálkodást is (holott három kell); vagy mint például a Prófétai Születésnap megünneplése; semmi hiteles ezekkel kapcsolatban nem maradt fenn a Prófétától (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), sem a Társaitól.

Válasz: al-walā': a hívők iránti szeretet és az ő megsegítésük.
A Magasztos mondja: (A hívő férfiak és a hívő nők egymás testvérbarátai...) [A Megbánás:71; Q 9:71].
Al-barā': .ez a hitetlenek gyűlölete és az ellenségeskedés velük szemben.
A Magasztos mondja: (Szép követendő példát találhattatok Ábrahámban és azokban, akik vele voltak. Midőn azt mondták a népüknek: "Mi mentesek vagyunk tőletek és attól is, amit Allah helyett szolgáltok. Megtagadunk benneteket és elfordulunk tőletek. Legyen hát közöttünk ellenségeskedés és viszály mindaddig, amíg egyedül Allah-ban nem hisztek") [A próbának alávetett asszony:4; Q 60:4].

Válasz: Allah csak és kizárólag az Iszlámot fogadja el.
A Magasztos azt mondja: (Aki az Iszlám helyett más vallás után vágyakozik, az attól nem fogadtatik el. És az a Túlvilágon bizony a kárvallottak közé fog tartozni.) [Āl ᶜImrān (Imrán családja):85; Q 3:85]

Válasz: A szó példája: a Magasztos Allah-ot gyalázni, káromolni; vagy az Ő Küldöttét (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) szidalmazni.
A tett példája: a muṣḥaf (a Korán, írott, nyomtatott példánya) meggyalázása; vagy a Magasztos Allah helyett, más előtt leborulni.
A meggyőződés példája: azon meggyőződés, hogy a Magasztos Allah helyett, vagy mellett van más is, aki megérdemli az imádatot; vagy Allah mellett még létezik más teremtő is.

1- A nagyobb képmutatás: midőn valaki belső meggyőződése szerint a hitetlenséget fogadja el, ám kívül a hitet mutatja.
Ez érvényteleníti az adott személy Iszlámját, hiszen ez a legnagyobb hitetlenség közé tartozik.
A Magasztos mondja: (Bizony a képmutatók a Tűz legmélységesebb mélyén lesznek. És nem találsz nekik segítőt.) [A Nők:145; Q 4:145].
2- A kisebb képmutatás: Például: a hazugság, a hazug beszéd, az adott szó megszegése, a rá bízott letéttel való csalás.
Ez nem lépteti ki az adott személyt az Iszlámból; ezek a bűnök közé sorolandó tettek és az elkövető a büntetéssel fog szembesülni.
Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "A képmutatónak három jele van: ha beszél hazudik; ha ígér megszegi azt; ha valamit a gondjaira bíznak csalni fog vele." Al-Bukhārī és Muslim jegyezték le.

Válasz: ő Muḥammad (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget)
A Magasztos azt mondja: (Muḥammad egyetlen férfinak sem apja közületek. Ő Allah Küldötte, a Próféták Pecsétje...) [A Pártok:40; Q 33:40].
És Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Én vagyok a Próféták Pecsétje, utánam már nincs több próféta!" Abū Dāwūd, at-Tirmiḏī és mások jegyezték le.

Az al-muᶜǧiza (Csoda): minden, amit Allah a Prófétáknak adott, amelyek természetfeletti, a szokásostól nagyban eltérő jelenségek, hogy ezek által is őszinteségüket és igaz voltukat bizonyítsa; például:
- A Hold kettéhasítása, a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) számára. A Magasztos azt mondja: {Elközeledett az Óra, és kettéhasadt a Hold * Ám ha Jelet látnak elfordulnak és azt mondják: "Folyamatos varázslat ez." * És hazugsággal vádolnak és vágyaikat követik. Ám mindennek elhatározott rendelése van.} [A Hold: 1-3; Q 54:1-3].
- A tenger kettéválasztása Mózes (béke reá) számára és a fáraó és hadserege vízbe fullasztása. A Magasztos azt mondja: {(Emlékezzetek!) Midőn kettéválasztottuk a számotokra a tengert és megmentettünk benneteket és a vízbe fojtottuk a Fáraó embereit. És ti láttátok azt.} [A Tehén:50; Q 2:50].

Válasz: a Szahábi (a Társ): az, aki találkozott a Prófétával (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) miközben hitt neki és az Iszlámot követve halt meg.
Előírt a számukra az irántuk mutatott tisztelet és szeretet és követni kell példamutató életüket; ők a legjobb és a legkiválóbb emberek a Próféták után.
A legkiválóbbak közöttük: a négy Utód-Kalifa (al-khulafā'u):
Abū Bakr (Allah legyen elégedett vele).
ᶜUmar (Allah legyen elégedett vele).
ᶜUṯmān (Allah legyen elégedett vele).
ᶜAlī (Allah legyen elégedett vele).
A Magasztos azt mondja a Társakkal (Allah legyen elégedett velük) kapcsolatban: (És a megelőzők, az elsők a Kivonulók (Muhádzsirok) közül és a Segítők (Anszárok), és akik követték őket jó cselekedeteket téve. Allah elégedett velük és ők is elégedettek Allah-al. És Kerteket készített elő a számukra, amelyek alatt folyók folynak, örökkön azokban fognak tartózkodni. Ez lesz a hatalmas győzelem.) [A Megbánás:100; Q 9:100].

Válasz: ők a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) feleségei.
A Magasztos mondja: (A Próféta közelebb áll a hívőkhöz, mint ők maguk (saját magukhoz). És az ő feleségei az ő (a hívők) anyáik (a tiszteletet tekintve és így a velük való házasság is tilalmas).) [A Pártok:6; Q 33:6].

Válasz: szeretjük őket, támogatva segítjük őket, haragvással fordulunk afelé, aki haragvással fordul feléjük; ám nem esünk túlzásba velük kapcsolatban. Ők a feleségei és leszármazottai és a Banū Hāšim (törzs) és a Banū-l-Muṭṭalib (törzs) tagjai a hívők közül.
A Magasztos azt mondja: (Allah bizony el akarja távolítani rólatok a szennyet, ó, háznépe! És tisztasággal akar megtisztítani benneteket.) [A Pártok:33; Q 33:33].
A hagyományban olvasható a Prófétától (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), aki azt mondta: (Allah-ra emlékeztetlek benneteket a háznépemmel kapcsolatban (az ő jogaikat és a ti irántuk való kötelességetek terén); Allah-ra emlékeztetlek benneteket a háznépemmel kapcsolatban; Allah-ra emlékeztetlek benneteket a háznépemmel kapcsolatban) Muszlim jegyezte le.

Válasz: a kötelezettségünk: tisztelet velük szemben, meghallgatni őket és engedelmeskedni nekik - ha nem engedetlenségi cselekedetre szólítanak fel. Fohászkodni értük, és nem nyílvánosan a jóravaló tanács adása nekik, és nem szabad ellenük kivonulni - kivéve ha nyilvánvaló hitetlenséget látunk.
A Magasztos azt mondja: (Ó, ti, akik hisztek! Engedelmeskedjetek Allah-nak és engedelmeskedjetek a Küldöttnek és azoknak, akik közületek a dolgok vitelével bízattak meg. Ha vita van közöttetek valamiben azt Allah-hoz és a Küldötthöz (azaz: a Korán és a Sunna) vigyétek vissza! Ha hisztek Allah-ban és az Utolsó Napban. Ez jobb és szebb magyarázat!) [A Nők:59; Q 4:59].

Válasz: A Paradicsom (al-Ǧannatu); a Magasztos mondja: (Allah bizony azokat, akik hisznek és jótetteket cselekszenek, olyan Kertekbe juttatja, amelyek alatt folyók folynak (a Paradicsom Kertjeibe)...) [Muḥammad:12; Q 47:12].

Válasz: a Tűz; a Magasztos mondja: (Úgy féljétek a Tüzet, amelynek tüzelőanyaga az emberek és a kövek, amely már előkészíttetett a hitetlenek számára.) [A Tehén:24; Q 2:24].

Válasz: al-khawf: az a félelem Allah-tól és az Ő büntetésétől.
A reménykedés: reményteli bizakodás Allah jutalmában, az Ő megbocsátásában és az Ő könyörületében.
A bizonyíték, a Magasztos Szava: (Azok, akikhez fohászkodnak, ők az Urukhoz való közeledést áhítozzák, hogy így ki lehet a legközelebb. Reménylik az Ő irgalmát és félik a büntetését. Bizony az Urad büntetését félni kell.) [Az Éjszakai Utazás:57; Q 17:57
És azt mondja a Magasztos: (Tudasd az Én szolgáimmal, hogy Én vagyok a Megbocsátó és az Irgalmas. 49 És azt is, hogy az Én Büntetésem
A fájdalmas büntetés. 50) [Al-Ḥiǧru c. sūra:49-50; Q 15:49-50].

Válasz: Allah, ar-Rabb (az Úr), ar-Raḥmán (a Könyörületes), as-Szamíi (a mindent Halló), al-Baszír (a mindent Látó), al-Alím (a mindent Tudó), ar-Razzáq (a Gondoskodó), al-Ḥayy (az Élő), al-ᶜAẓīm (a mindenek felett Hatalmas), al-Ḥakím (a felettéb Bölcs)... és az ehhez hasonló Szép Nevek és Magasztos Tulajdonságok.

Válasz: Allah jelentése: az Egyedüli, jogosan imádható Isten - Ő az egyedüli, Nincs Neki társa!
Ar-Rabb: azaz a Teremtő, a mindenek felett Uralkodó, a Birtokló, a Gondoskodó, Aki egyedül irányít mindent és mindenkit - magasztaltassék!
As-Szamíi: Akinek a hallása mindent átfog és körbevesz, minden hangot hall különbözőségük és eltérő fajtájuk ellenére.
Al-Baszír: Aki mindent lát, minden kicsiny vagy nagy dolgot lát.
Al-Alím: Akinek a Tudása mindent körbevesz, átfog, a múltban, a jelenben és a jövőben egyaránt.
Ar-Rahmán: Akinek Irgalma és Könyörülete minden teremtettet és élőt elér és átfog; minden szolga és minden teremtett az Ő Könyörületének van alávetve.
Ar-Razzáq: az Ő Tulajdonsága minden teremtettről - legyen az ember, dzsinn vagy állat - történő gondoskodás.
Al-Hay: az Élő, Aki nem hal meg; ám minden teremtett meghal.
AL-Azím: Övé minden tökéletesség, és minden Magasztosság - az Ő Neveiben, Attribútumaiban és Cselekedeteiben.
Al-Hakím: Aki bölcs tökéletességgel rendezi a teremtmények sorsát, és a legszebb és a legjobb módon jár el, kegyesen bánik velük; Övé a Bölcsesség a teremtésében és a parancsában.
A Bölcsesség: minden dolgot a maga jogos helyére helyezni, az azokat megillető pozícióba és helyzetbe.

Válasz: Szeretjük őket. Hozzájuk fordulunk a törvényi ügyekben és nehéz kérdésekben; csak illendő módon szólunk róluk; aki pedig nem a helyes, hanem illetlen rossz módon említi őket, az nem jár az (Egyenes) Úton.
A Magasztos mondja: (Azokat, akik hisznek közületek és azokat, akiknek tudás adatott, Allah fokokkal magasabbra emeli. Allah mindenről tud, amit ti tesztek.) [A Vitatkozó Asszony:11; Q 58:11].

Válasz: ők az istenfélő, kegyes hívők, akik a Próféta(béke legyen vele) szunnáját követik.
A Magasztos azt mondja: (Bizony Allah szeretett emberein nincs félelem és ők nem szomorkodnak. 62 Akik hittek és istenfélők voltak 63) [Yūnus:62-63; Q 10:62-63].

Válasz: a Hit szavak, cselekedetek és hitbeli meggyőződés összessége.
- Ez: a nyelvvel kimondott szó, meggyőződés és cselekedet a szívben, illetve a fizikai megvalósítás, a cselekedet a testrészekkel és a végtagokkal.
A hagyományban olvasható, Abū Hurayra-tól (Allah legyen elégedett vele), aki át adta a Prófétától (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), aki azt mondta: "A hit hetven és egynéhány - vagy hatvan és egynéhány - rész. A legkiválóbb része annak elmondása: "lā ilāha illā-Llā" (Nincs más jogosan imádható isten csak Allah); a legcsekélyebb része pedig: eltávolítani valami akadályt az útról. És a szemérmesség szintén része a hitnek." Muszlim jegyezte le.

Válasz: a Hit növekszik az engedelmesség által és csökken az engedetlenség által.
A Magasztos azt mondja: (Bizony az igazhívők azok, akiknek, ha Allah megemlíttetik a szívük megremeg és ha az Ő Versei recitáltatnak nekik, az hitükben megnöveli őket. És az ő Urukra hagyatkoznak.) [A Zsákmány:2; Q 8:2].

Válasz: úgy szolgáld Allah-ot, mintha látnád Őt, ha nem tudod úgy szolgálni, akkor azzal a tudattál szolgáld, hogy Ő mindig lát téged.

Válasz: két feltétel teljesülése esetén:
1- ha azok (a cselekedetek) őszintén és kizárólag a Magasztos Allah Orcája (elégedettsége) után vágyakoznak.
2- És ha a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) Szunna-ját követik.

Válasz: a teljes ráhagyatkozás a Magasztos Allah-ra, hogy hasznos dolgokhoz juttasson bennünket és az ártalmas dolgokat hárítsa el rólunk - az eszközök és módozatok kihasználásával együtt.
A Magasztos azt mondja: (És, aki Allah-ra hagyatkozik, az ő számára Allah elégséges gyámolító...) [A Válás:3; Q 65:3].
A versben található "haszbuhu - elégséges" szó jelentése: elégséges a számára, kielégítő, tökéletes, aminél több nem kell.

Válasz: al-maᶜrūfu: ez a Magasztos és Fenséges Allah iránti mindenféle engedelmességre történő parancs és felszólítás, al-munkar: a Magasztos és Fenséges Allah iránti mindenfajta engedetlenség megtiltása és elvetése
A Magasztos mondja: (Ti vagytok a legjobb Közösség, amely (valaha is) elküldetett az emberiség számára. Ti megparancsoljátok a helyénvalót (al-maᶜrūfu), és megtiltjátok a rosszat és hisztek Allah-ban...) [Āl ᶜImrān (Imrán családja):110; Q 3:110].

Válasz: ők azok, akik ugyanazon az úton járnak, mint a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) és a Társai - úgy szavakban, mint tettekben és hitbeli meggyőződésben.
Azért nevezik őket Ahlu-s-Szunnati (a Szunna Népe): mivel pontosan követik a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) Szunna-ját és mindenféle újítást elkerülnek.
És al- Gamá'a szó: mivel ők összegyülekeznek, közösséget alkotnak az Igazság talaján és nem szakadoznak kisebb csoportokra.
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: Izrael népe hetvenkét vallási csoportra szakadtak szét; az én Vallási Közösségem hetvenhárom csoportra fog szétszakadni; mindegyikük a Tűzben lesz, kivéve egy vallási csoport. Mondták: Melyik az, ó, Allah Küldötte? Mondta: "Az amelyik azt az utat járja amin én vagyok és a Társaim". At-Tirmiḏī jegyezte le.

Válasz: a tisztaság jelentése: a tisztátalanság álapott megszüntetése (a testről) és az esetleges szennyeződés eltávolítása; azaz minden olyannak az eltávolítása, ami megakadályozná az ima elvégzését.
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta: (Az ima kulcsa a tisztaság állapota [aṭ-ṭuhūru]). Abū Dāwūd jegyezte le.
A szennytől való tisztálkodás jelentése: midőn a muszlim eltávolít mindenfajta szennyeződést és tisztátalanságot, ami a testére kerül vagy a ruhájára, vagy arra a helyre, ahol imádkozni szándékozik.
Al Hadath-tól (tisztáltalan álapott) való megtisztulás: ezt el lehet érni wuḍū'-val (kisebb tisztálkodás) vagy ghusl-val (nagyobb tisztálkodás), tiszta víz használatával, vagy at-tayammumu-val (száraz tiszta, porral, homokkal történő tisztálkodás) ha nem áll rendelkezésre víz, vagy olyan ember számára, aki valamilyen mentség okán nem használhat vizet.

Válasz: vízzel kell megmosni, amíg tiszta nem lesz. Ám amibe kutya nyalt bele: azt meg kell mosni hétszer; az első alkalommal porral vagy homokkal.
Abū Hurayra-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Ha valamelyikőtök edényébe kutya nyalt bele, az akkor lesz tiszta ha hétszer alaposan megmossátok; az első alkalommal porral vagy homokkal". Muszlim jegyezte le.

Válasz: A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Ha a hívő muszlim szolga wuḍū'-t végez" - vagy " a hívő" - "és megmossa az arcát; a vízzel eltűnik minden bűne az arcáról, amit a szemeivel elkövetett, ránézve valami bűnös dologra" - vagy "az utolsó csepp vízzel" - " ha pedig megmossa két kezét; a vízzel eltávozik minden bűne a kezeiről, amiket a kezével követett el" - vagy "az utolsó csepp vízzel" - " ha pedig megmossa a két lábát; a vízzel eltávozik minden bűne, amiket a lábain járva követett el" vagy "az utolsó csepp vízzel" - "végül a bűnöktől megtisztultan jön elő". Muszlim jegyezte le.

Válasz: megmossa két kezét (tenyerét), háromszor. És al-maḍmaḍatu és az al-istinšāqu és az al-istinṯāru - háromszor végezve el.
Al-maḍmaḍatu: a víz bejuttatása a szájba, körbeforgatása abban, majd kiköpése, így öblítve ki a száját.
Al-istinšāqu: jobb kezével, lélegzetvétellel vizet juttat az orra belsejébe.
Al-istinṯāru: majd bal keze segítségével a víz kifújása az orrából, az istinšāq-ot követően.
Majd, ezt követően háromszor megmossa az arcát.
Majd háromszor megmossa a két kezét egészen a könyökéig (a könyököt is).
Majd végigsimítja a fejét két kezével a homlokánál kezdve a tarkóig, majd vissza, és a füleit is végigsimítja.
Majd megmossa a lábait fel a bokájáig - háromszor.
Ez a legtökéletesebb forma; ez hiteles formában maradt fenn a Prófétától (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), a hiteles hagyományokban, amiket al-Bukhārī és Muszlim jegyeztek le; ᶜUṯmān és ᶜAbdullāh bin Zayd közlésében és mások tudósításában,
Szintén a Prófétáról maradt fenn hiteles formában, al-Bukhārī-nál és másoknál: "Ő wuḍū'-t (kisebb tisztálkodás) végzett egyszer-egyszer; és ő wuḍū'-t (kisebb tisztálkodás) végzett kétszer-kétszer." Azaz: minden egyes testrészét, amelyek a kisebb tisztálkodás testrészei megmosta vagy csupán egyszer, vagy olykor kétszer.

Válasz: Ezek azon dolgok összessége, amelyeket ha elhagy a muszlim ember a tisztálkodása során, akkor nem érvényes a wuḍū'-ja.
1- Az arc megmosása, ideértve a maḍmaḍa-t ( szájöblítés) és az istinšāq-ot (orrkiöblítés).
2- A két karját a könyékkel együtt.
3- A fej végigsimítása, a fülekkel együtt.
4- A két láb megmosása a bokákig.
5- A testrészek sorrendje: először megmossa az arcát, majd a két karját, majd a fej végigsimítás, végül a két láb megmosása.
A Magasztos azt mondja: (Ó, ti, akik hisztek! Ha az imához álltok fel akkor mossátok meg az arcotokat és a kezeiteket könyékig és simítsátok végig a fejeiteket és a lábaitokat bokáig (mossátok meg)!) [Az Asztal:6; Q 5:6].
6- a pontos folyamatosság: ez pedig a tisztálkodás elvégzése ugyanazon időszakaszban, folyamatosan, időbeli megszakítás nélkül, hogy ne száradhasson meg az egyik testrész sem a víztől (a tisztálkodás befejezése előtt). Ha például: elvégzi a tisztálkodás felét és egy másik időpontban majd befejezi azt, ebben az esetben a wuḍū' érvénytelen.
A hagyomány tartalmának megfelelően: (A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) látott egy férfit imádkozni, és látott a lábfeje felső részén egy érem-nyi részt, amit nem érintett víz. A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) megparancsolta neki, hogy ismételje meg a tisztálkodást és az imát is. Abū Dāwūd jegyezte le.

Válasz: a tisztálkodás szunan-jai: azon cselekedetek, amiket ha elvégez a kisebb mosakodást végző személy - még több jutalomban részesülhet, ám ha elhagyja azokat, nem követ el bűnt és a wuḍū'-ja érvényes.
1- A taszmiya elmondása: biszmilláh. A hagyomány tartalmának megfelelően: (Nincs wuḍū'-ja annak, aki nem említette meg Allah Nevét abból az alkalomból.) Abū Dāwūd jegyezte le.
2. As-sziwāk (a fogak megtisztítására használt kicsiny gyökerek). A hagyomány tartalmának megfelelően: (Ha nem terhelném túl az én Népemet, bizony megparancsoltam volna a sziwāk-ot minden egyes wuḍū'- alkalmával.) Aḥmad jegyezte le.
3- A két tenyér (kéz) megmosása.
4. Az ujjközök mosása. A hagyomány tartalmának megfelelően: "Végezd el tökéletesen a wuḍū'-t és az ujjakat szétterpesztve, engedd bőven áradni köztük a vizet; bőségesen végezd el az istinšāq-ot, kivéve ha böjtölsz." A Szunan szerzők jegyezték fel.
5- A testrészek második és harmadik megmosása.
6. A jobb oldallal történő kezdés. Az Igazhívők Anyjának, ᶜĀ’iša-nak (Allah legyen elégedett vele) hagyománya értelmében, aki mondta: (A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) előszeretettel a jobbjával kezdett, midőn cipőt húzott, vagy fésülködött és a tisztálkodása során és minden egyes dolgában.) Muttafaq ʿalayhi. (al-Bukhārī és Muszlim megegyeztek benne)
7- A megemlékezés a wuḍū' után: "Tanúságot teszek arról, hogy nincs más jogosan imádható isten csak Allah - egyedül Ő, nincs Neki társa. És tanúságot teszek arról, hogy Muḥammad az Ő szolgája és Küldötte." Muszlim jegyezte le.
8- Az utána elvégzendő ima két rakᶜa-ból áll. A hagyomány tartalmának megfelelően: (Aki olyan wuḍū'-t végez, mint az én wuḍū'-m, majd két rakᶜa-ból álló imát végez, miközben nem kalandoznak el a gondolatai, annak minden korábbi bűne megbocsátásban részesül.) Al-Bukhārī és Muszlim jegyezték le.

Válasz: ami a két út egyikén jön ki a testből elől vagy hátul - vizelet, széklet vagy szellentés.
Az alvás, az őrültség (szellemi képességek hiánya), vagy az ájulás. A hagyomány tartalmának megfelelően: "A szem a végbélnyílás összekötője, aki elalszik ez utána végezzen wudút" Abū Dāwūd és Ibn Māǧa jegyezték le.
Tevehúsból történő evés. Egy férfi megkérdezte a Prófétát (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget): Végezzek-e wuḍū'-t tevehúsok evése miatt? Azt mondta: (Igen!). Muszlim jegyezte le.
Az elülső vagy hátsó intim részek (férfi vagy női nemiszerv, végbélnyílás) megérintése úgy, hogy nincs közte semmi eltakaró. A hagyomány tartalmának megfelelően: (Aki megérinti a hímvesszőjét az végezzen wuḍū'-t!) Abū Dāwūd, at-Tirmiḏī és mások jegyezték le.

Válasz: At-tayammum: száraz, tiszta por vagy homok használata, a föld részéről, abban az esetben ha nem áll rendelkezésre víz, vagy valami mentség okán nem tudja használni.
A Magasztos azt mondja: {És nem találtatok vizet akkor tiszta homokot használjatok! Simítsátok végig az arcaitokat és a kezeiteket! Bizony Allah Elnéző és Megbocsátó!} [A Nők:43; Q 4:43].

Válasz: Egyetlen ütéssel a földre csapni a két kéz belső részével (tenyér), majd egyszer végigsimítani az arcot és a két kéz felső részét is.
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) szava alapján, amiket ᶜAmmār bin Yāszir-nak (Allah legyen elégedett vele) mondott: (Bizony így ez elégséges a számodra!) Ekkor a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) a földre csapott majd belefújt a tenyereibe, majd végigsimította velük az arcát és a két tenyerét. Al-Bukhārī és Muszlim jegyezték le.

Válasz: minden olyan dolog, ami a wuḍū'-t is érvényteleníti.
- Ha talál vizet.

Válasz: al-khuffāni: egy pár könnyű bőrből készült takaró lábbeli.
Al-ǧawrabāni: egy pár főként kötött zokni szerű viselet ami nem bőrből van.
Megengedett az azokon történő végigsimítás, a két láb megmosása helyett.
- Az al-Mughīra bin Šuᶜba (Allah legyen elégedett vele) által közölt hagyomány értelmében, miszerint Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), kisebb mosakodást végzett, és végigsimította a két ǧawrab-ját. Abū Dāwūd, at-Tirmiḏī és mások jegyezték le.
AL-Bukhārī-nál és Muszlim-nál olvasható: Kisebb mosakodást végzett és a két khuff-ját végigsimította.

Válasz: könnyebbség és könnyítés a hívő szolgák számára, különösen a hideg időben, télen és az utazás során, amikor gondot okoz a lábbeli levétele. A Magasztos azt mondja: (Allah könnyebbséget szeretne adni nektek és nem akarja a nehézséget veletek szemben.) [A Tehén:185; Q 2:185].

Válasz: 1. Ha a két khuff-ot tiszta állapotában veszi fel, azaz a wuḍū' (kisebb tisztálkodás) elvégzése után.
Al-Mughīra (Allah legyen elégedett vele) hagyománya alapján, aki mondta: A Prófétával (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) voltam egy utazáson; éppen készültem levenni a két khuff-ját erre azt mondta: "Hagyd azokat, hiszen én tiszta állapotban léptem be azokba" - utána végig rájuktörölt. Muttafaq ᶜalayhi.
2- A két khuff-nak tisztának kell lenni, nem szabad tisztátalan dolgra rátörölni.
3- a khuff-nak el kell takarnia a wuḍū' során megmosandó, törvényileg elrendelt részeket.
4- a lábbelire való törlés meghatározott időszakon belül kell megtörténnie; a helyben tartózkodó, nem utazó számára: egy nap és egy éjszaka; míg az utazó esetében: három nap és azok éjszakái.
ᶜAlī (Allah legyen elégedett vele) hagyománya alapján: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) az utazó számára három napot és három éjjelt határozott meg és egy napot és egy éjjelt a helyben tartózkodó számára. Muszlim jegyezte le.

Válasz: a rátölés jellemzője: tegye, vízben megnedvesített ujjait a lába ujjai fölé majd húzza végig azokon egészen lábszáráig; a jobb lábat a jobb kézzel, a bal lábat a bal kézzel kell végigsimítani. Az ujjait szétterpeszti midőn végigsimít, de nem ismétli meg többször (a mozdulatot).

Válasz: 1- ha lejárt a törlésre kijelölt időtartam ; így nem szabad a törvényileg megszabott időszak után rátörölni a két khuff-ra; egy nap és egy éjjel a helyben tartózkodó számára, és három nap és három éjjel az utazó számára.
2- a két khuff levétele; ha az ember leveszi mindkét khuff-ját vagy akár csak az egyiket azt követően, hogy már rátörölt - érvénytelenné válik a végigsimítás lehetősége azokon.

Válasz: as-Szalát: az a Magasztos Allah szolgálata szavakkal és speciális, meghatározott mozdulatokkal; ezt az at-takbīru (Allāhu akbaru - Allah a legnagyobb) nyitja meg és az at-taszlīmu (az imából való elköszönés: as-salāmu ᶜalaykum wa raḥmatu-Llāhi) zárja le.

Válasz: az ima, törvényileg előírt kötelesség minden muszlim számára.
A Magasztos azt mondja: (Bizony az ima a hívők számára időben megszabott előírás.) [A Nők:103; Q 4:103].

Válasz: az ima elhagyása - hitetlenség, A Próféta (áldás és béke reá) azt mondta: "A szövetség, ami közöttünk és közöttük van az az ima; aki elhagyja azt - az hitetlen." Aḥmad és at-Tirmiḏī és mások jegyezték le.

Válasz: nappalai és éjjelei során - öt imát kell elvégeznie.
- ṣalātu-l-faǧru (a hajnali ima): két rakᶜa.
- ṣalātu-ẓ-ẓuhr (déli ima): négy rakᶜa.
ṣalātu-l-ᶜaṣr (délutáni ima): négy rakᶜa.
- ṣalātul-maghrib (naplemente utáni ima): három rakᶜa.
- ṣalātu-l-ᶜišā’ (esti ima): négy rakᶜa.

Válasz: 1- az Iszlám; így tehát nem érvényes a hitetlen részéről, mivel az ő tettei kárba vesznek: a társítás miatt.
A Magasztos mondja: (Ha társítasz, akkor cselekedeteid kárba vesznek.) [A Csapatok:65; Q 39:65].
2- a józan ész, tiszta értelem; őrülttől, vagy elmebetegtől nem fogadtatik el.
3- döntőképesség, kiskorútól, aki nem rendelkezik a szükséges belátással nem fogadtatik el.
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) szava alapján: (A Toll felemeltetett három személyről (esetében; róluk nem készül tetteik feljegyzését tartalmazó írás): az alvóról míg fel nem ébred, a kiskorúról míg felnőtté nem válik és az őrültről míg értelme vissza nem tér és kitisztul az elméje.) A Szunan szerzők jegyezték le.
4. An-niyyatu (a szándék).
A hagyományban olvasható: (Bizony a cselekedetek a szándékok szerint ítéltetnek meg, minden embernek az jár, ami a szándékában állt.) Al-Bukhārī jegyezte le.
5- Az idejének kezdete. A Magasztos azt mondja: (Bizony az ima a hívők számára időben megszabott előírás.) [A Nők:103; Q 4:103].
6- Tisztaság a tisztátalanság állapottól. A hagyomány tartalmának megfelelően: (Allah nem fogadja el egyikőtök imáját sem ha tisztátalanság állapotában van, addig amíg meg nem tisztálkodik.) Muttafaq ʿalayhi.
7- A tisztátalan dolgok eltávolítása. A Magasztos Szava értelmében: (És a ruhádat pedig tisztítsd meg!) [A Betakarózó:4; Q 74:4].
8- Az intim részek (al-ᶜawratu) eltakarása. A Magasztos azt mondja: (Ó, Ádám fiai! Minden imahelyen vegyétek magatokra a díszeiteket!) [A Magaslatok:31; Q 7:31].
9- A Qibla (az imairánya, a Mekkában lévő Kaᶜba) felé fordulás. A Magasztos azt mondja: (Fordítsd hát orcádat a Al Harám Mecset felé! És bárhol is vagytok, fordítsátok arcotokat feléje!) [A Tehén:144; Q 2:144].

Válasz: annak tizennégy pillérje van, a következők:
Az első: felállás a kötelező imában; annak,aki képes rá. ᶜImrān bin Ḥuṣayn (Allah legyen elégedett vele) hagyománya alapján, aki a Prófétától (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) jegyezte: "Állva imádkozz! Ha erre nem vagy képes akkor ülve, ha erre nem vagy képes, akkor az oldaladra dőlve." Al-Bukhārī jegyezte le.
- A takbīratu-l-iḥrām (az ima megtisztult és megszentelt állapotba lépésének szava), ez pedig: Allāhu akbaru (Allah a legnagyobb). Az Próféta (áldás és béke reá) szavai alapján: (Ha felálltál az imához mondj "Allāhu akbaru-t") Muttafaq ᶜalayhi.
- Az al-Fātiḥa (A Megnyitó [Q 1]) szūra recitálása. Az Próféta (áldás és béke reá) szavai alapján: "Annak nincs imája (nem érvényes), aki nem recitálta a Könyv Megnyitóját." Muttafaq ᶜalayhi.
A meghajlás (ar-rukūᶜu), a hátát vízszintesen előrehajtja és a fejét ehhez hasonlóan igazítja.
Az abból történő felemelkedés.
A teljes kiegyenesedés. Az Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) szavai alapján: "Majd hajolj meg, míg nyugodt állapotban nem vagy a meghajlásban; majd emelkedj fel amíg teljesen kiegyenesedik a tested álló helyzetben!" Muttafaq ᶜalayhi.
A leborulás (as-szudzsúd): olyan módon, hogy a homlokát, az orrát, a két tenyerét, a két térdét és két lábának lábujjait a leborulása helyére helyezi.
A leborulásból történő felemelkedés.
- Az ülés a két leborulás között. Az Próféta (áldás és béke reá) szavai alapján: "Majd borulj le, amíg meg nem nyugszol leborulva, majd emelkedj fel onnan, amíg nyugodtan el nem helyezkedsz az ülésben!" Muttafaq ᶜalayhi.
A Szunna (A Prófétától - Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget - örökölt gyakorlat): muftariš módon kell ülni, bal lábfején, amelyet oldalra fordít, a jobbját pedig a qibla (ima iránya) felé irányítva. Az Igazhívők Anyjának, ᶜĀ’iša-nak (Allah legyen elégedett vele) hagyománya értelmében, aki mondta: "Ő a bal lábfejét elfektetve ráült, a jobb lábát pedig függőlegesen a lábujjakra támasztotta." Muszlim jegyezte le.
A megnyugvás (kifejezés) értelme: a mozdulatlan és nyugodt elhelyezkedés minden pillér (fizikai mozdulat, helyzetváltoztatás) után.
Az utolsó tašahhud (elmondása). Ibn Masᶜūd (Allah legyen elégedett vele) hagyománya alapján: "Mielött kötelezővé vált a tasahhud, azt szoktuk mondani az imában:..." An-Nasā'ī jegyezte le, ám az alapformája a két Ṣaḥīḥ-ban található.
Az ülés annak elmondása céljából.
- At-Taszlīmatān (a két elköszönés): ami nem más, mint kétszer elmondani: "As-szalāmu ᶜalaykum wa raḥmatu-Llāhi" (Béke reátok és Allah könyörülete). A hagyomány tartalmának megfelelően: (Ő elköszönt jobb oldalra fordítva (fejét), majd bal oldalra fordítva (fejét): (mind a két alkalommal ezt mondta): as-szalāmu ᶜalaykum wa raḥmatu-Llāhi, as-szalāmu ᶜalaykum wa raḥmatu-Llāhi. At-Tirmiḏī és mások is lejegyezték.
- A pillérek sorrendje - úgy van, ahogy említettük - ám, ha szándékosan leborulna a meghajlása előtt: érvénytelenné válik az imája; ha feledékenységből teszi - akkor visszatérhet ahhoz a helyzethez (ahol hibázott) meghajlást végez, majd leborulást.

Válasz: az ima kötelezően előírt mozzanata: nyolc ilyen van; ezek pedig:
1- az összes takbīra (Allāhu akbaru), a takbīratu-l-iḥrām-on felül.
2- annak elmondása: "szamiᶜa-Llāhu li-man ḥamidahu" (Allah meghallgatja azt, aki Őt dicsőíti). Ez kötelező az imām számára és az egyedül imádkozó számára egyaránt.
3- annak elmondása: "Rabbanā wa Laka-l-ḥamdu" (Urunk! Tiéd a hála és a köszönet!).
4- annak elmondása: "szubḥāna Rabbī-l-ᶜAẓīm" (Magasztaltassék az én Hatalmas és Fenséges Uram!). Legalább egyszer a rukūᶜ során
5- annak elmondása: "subḥāna Rabbī-l-Aᶜlā" (Magasztaltassék az én Legmagasztosabb Uram!); egyszer a leborulás során.
6: annak elmondás: " Rabbi-ghfir lī" (Uram bocsáss meg nekem!) a két leborulás között.
7- az első at-tašahhudu.
8- az ülés az első at-tašahhudu elmondása céljából.

Válasz: tizenegy ilyen van; ezek a következők:
1- annak elmondás: "szubḥānaka-Llāhumma wa bi-ḥamdika wa tabāraka-szmuka wa taᶜālā ǧadduka wa lā ilāha ghayruka" (Magasztaltassál, ó, Urunk Allah! Az Irántad való hála által, fenséges a Te Neved, emelkedett a Te Magasztosságod, nincs más isten Rajtad kívül!) ez pedig a "takbīratu-l-iḥrām" után történik. Ezt hívjuk: duᶜā’u-l-istiftāḥi-nak (a megnyitás fohásza).
2- at-taᶜawwuḏu (az Allah-hoz menekülés, Allah segítségének kérése a sátán elől).
3- az al-baszmalatu (Bi-szmi-Llāhi Arrahmán Arrahím), Allah Nevében).
4- Ámín (Uram hallgasd meg a fohászomat) elmondása.
5- Egy másik szúra recitálása az al-Fātihatu után.
6- az imām fennhangon recitál.
7- a taḥmīd után elmondani: "mil’a-s-samāwāti wa mil’a-l-arḍi wa mil’a mā ši’ta min šay’in baᶜdu - ([Tiéd a hála] megtöltve az egeket és megtöltve a földet és megtöltve mindazt, amit Te akarsz".
8- Ha a rukūᶜ-ban a tasbīḥ-ot (subḥāna Rabbī-l-ᶜAẓīm) egynél többször is elmondja; azaz: mond egy második és harmadik tasbīḥa-t is az ajánlott.
9- ha leborulás során egynél többször elmondja a tasbīḥ-ot [az jó].
10- ha a két leborulás között egynél többször elmondja a "Rabbi-ghfir lī - Uram! Bocsáss meg nekem" fohászt [az jó].
11- Az áldás és üdvösség kérése, az utolsó tašahhud-ban, a Prófétára (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), háznépére (béke reájuk), majd fohász érte és értük.
Szunan cselekedetek, amelyeket al-hay'ātu-nak (módozatok, velejáró tettek) nevezünk:
1- a két kéz felemelése a takbīratu-l-iḥrām során.
2- és meghajláskor [azt megelőzően].
3- mikor felemelkedett a meghajlásból.
4- Majd ezt követően szintén (ha a harmadik rakᶜa-t kezdi).
5- A jobb kezet a balra kell helyezni.
6- A tekintet a leborulás helyére irányul.
7- Ha állóhelyzetben van a két lábát kissé szétteszi.
8- A meghajláskor kezeit széttárt ujjakkal a térdeire helyezi, a hátát vízszintesen kinyújtja és a feje követi ezt az irányt.
9- A leborulás testrészeit a földre kell helyezni, azoknak érintkeznie kell a leborulás helyével.
A karokat távolabb kell tartani az oldalától, a hasát is a comboktól és a combokat a lábszártól, a térdeknek nem szabad összeérni, a lábfejet egyenesen (függőlegesen) kell tartani, az ujjbegyeket a földre kell helyezni, a két kezet a vállak magasságában kell a földre tenni kinyújtott, összezárt ujjakkal.
11- A két leborulás között, az ülésben az iftirāš helyzetben kell elhelyezkedni (ld. fentebb: muftarišan); ugyanígy az első at-tašahhudu-ban; és at-tawarruku pozícióban a másodikban.
A két kezet a combokra kell helyezni kinyújtva, ujjak összezárva - a két leborulás között, ugyanígy at-tašahhudu-ban, azzal a kivétellel, hogy a jobb kéz kisujját és gyűrűsujját bezárja, a hüvelykujját összekulcsolja (hegyeit összeérinti) a középső ujjával és a mutatóujjával felfelé mutat midőn Allah említtetik.
13- jobb oldalra fordul, majd bal oldalra a taslīm (elköszönés) idején.

Válasz: 1- az ima egy pillére vagy egy előfeltétele elhagyása.
(2) a szándékos beszéd.
(3) étel vagy ital fogyasztása.
(4) gyakori és folyamatos mozgás, nem odaillő mozdulatok.
(5) szándékosan elhagyni az ima valamelyik kötelezően előírt elemét, részét.

Válasz: Az ima leírása:
1- egész testével a Qibla felé fordul, elhajlás vagy a legcsekélyebb elfordulás nélkül.
2- Majd szándékozza azt az imát amit el akar végezni, ám a szándékot a szívében kell megtenni, nem kell hangosan kimondani.
3- Majd elmondja a takbīratu-l-iḥrām-ot - "Allāhu akbaru - Allah a legnagyobb", a takbīr elmondásakor kezeit a válla magasságába emeli fel.
4- Majd jobb kezének tenyerét a bal kezének kézfejére teszi a mellkas fölött.
5- majd megnyitó fohászt mond: Allāhumma bāᶜid baynī wa bayna khaṭāyāya kamā bāᶜadta bayna-l-mašriqi wa-l-maghribi, Allāhumma naqqinī min khaṭāyāya kamā yunaqqā-ṯ-ṯawbu-l-abyaḍu mina-d-danas; Allāhumma-ghsilnī min khaṭāyāya bi-l-mā’i wa-ṯ-ṯalǧi wa-l-barad. (Ó, Uram Allah! távolíts el engem a bűneimtől, ahogyan szétválasztottad a keletet a nyugattól! Ó, Uram, Allah! Tisztíts meg engem a bűneimtől, ahogyan a fehér ruha megtisztul a szennyeződéstől! Ó, Uram, Allah! Mosd le az én bűneimet, vízzel, hóval és hideg jégesővel!)
Vagy azt mondja: (subḥānaka-Llāhumma wa bi-ḥamdika wa tabāraka-smuka wa taᶜālā ǧadduka wa lā ilāha ghayraka)
Magasztaltassék az Uram! Allah! És az Irántad való hála által! Fenséges a Te Neved. Mindenek felett van a Te Magasztosságod. Nincs más isten Rajtad kívül.
6- majd elmondja a taᶜawwuḏ-ot: "Aᶜūḏu bi-Llāhi mina-š-šayṭāni-r-raǧīm" (Allah menedékét keresem a megkövezendő sátán elől.)
7- Majd baszmala-t mond és elrecitálja az al-Fātiḥa-t: (Bi-szmi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīmi 1 - Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében al-ḥamdu li-Llāhi rabbi-l-ᶜālamīna 2 (Hála legyen Allah-nak, a Világok Urának!) Ar-Raḥmāni-r-Raḥīmi 3 (A Könyörületesnek, az Irgalmasnak) Māliki yawmi-d-Dīni 4 (a Feltámadás Napja Urának.) Iyyāka naᶜbudu wa iyyāka nastaᶜīnu 5 ([Egyedül] Téged szolgálunk és [kizárólag] Hozzád fordulunk segítségért.) Ihdinā-ṣ-ṣirāṭa-l-mustaqīma 6 (Vezérelj bennünket az Egyenes Útra!) ṣirāṭa-llaḏīna anᶜamta ᶜalayhim ghayri-l-maghḍūbi ᶜalayhim wa lā-ḍ-ḍāllīna 7) (Azok útjára, akikkel szemben Te könyörületet gyakoroltál, nem azokéra, akiket haragvásod sújt, sem pedig a tévelygőkére!) [A Megnyitó: 1-7; Q 1:1-7]
Majd "āmīn"-t mond; azaz: Ó, Allah hallgasd meg a fohászomat.
8 - Majd azt recitálja a Koránból, amire képes; a kora hajnali imában (aṣ-ṣubḥu) hosszasan végzi a recitálást.
9- Majd meghajlást végez, lehajtva hátát Allah magasztalása jeleként, a meghajlása előtt (Allāhu akbaru-t) mond, kezeit felemeli a vallai magasságába; a Szunna azt tanítja, hogy a hátát vízszintesen kinyújtsa és a fejét is ehhez kell igazítania, két kezét a térdeire helyezi az ujjait kissé szétterpesztve.
10- a meghajlása során mondja: subḥāna Rabbī-l-ᶜAẓīm (Magasztaltassék az én Hatalmas Uram!) háromszor. Ha még hozzá akar tenni, mondja: "subḥānaka-Llāhumma wa bi-ḥamdika, Allāhumma-ghfir lī" (Magasztaltassál, ó, Uram Allah! És az Irántad való hála és köszönet által! Ó, Uram, Allah! Bocsáss meg nekem!)
11- Majd felemeli a fejét a meghajlásból, mondva: "samiᶜa-Llāhu li-man ḥamidahu" (Allah meghallgatja azt, aki Őt magasztalja, Neki ad hálát); ekkor kezeit a vállai magasságába emeli fel; az, aki az imām mögött imádkozik az nem mondja: "samiᶜa-Llāhu li-man ḥamidahu", helyette ezt mondja: "Rabbanā wa Laka-l-ḥamdu" (Urunk! Tiéd a hála és a köszönet.)
12- Majd felemelkedése után azt mondja: "Rabbanā wa laka-l-ḥamdu mil’a-s-samāwāti wa-l-arḍi wa mil’a mā ši’ta min šay'in baᶜdu" (lásd fentebb)
13- majd elvégzi az első leborulást és a leborulásakor mondja: "Allāhu akbaru", majd a hét testrészre borul le: a homlok, az orr, a két tenyér, a két térd, és lábujjhegyek; a leborulás testrészei a testétől eltávolodnak, alkarját nem teszi le a földre, ujjhegyei a Qibla felé mutatnak.
14- A leborulás során ezt mondja: "subḥāna Rabbī-l-Aᶜlā" (Magasztaltassék az én Legfenségesebb Uram!).
15- majd a fejét felemeli a leborulásból, mondván: "Allāhu akbaru".
16- majd az ülést végzi el a két leborulás között, bal lábán ülve, a jobb lábfejét függőleges egyenesen tartja; a kezeit a combjaira és a térdeire helyezi.
17- a két leborulás közötti ülésekor ezt mondja: "Rabbi-ghfir lī wa-rḥamnī, wa-hdinī wa-rzuqnī wa-ǧburnī wa ᶜāfinī" (Uram! Bocsáss meg nekem! Könyörülj rajtam, vezérelj engem, gondoskodj rólam, támogass engem és védelmezz meg engem!)
18- Majd elvégzi a második leborulást, úgy mint az elsőt, és ugyanazt mondja és teszi mint az elsőben. Majd "Allāhu akbaru-t" mond a leborulásakor.
19- Majd felemelkedik a második leborulásból, mondva "Allāhu akbaru" és elvégzi a második rakᶜa-t, ugyanúgy, mint az elsőt, ugyanazt teszi és mondja mint az elsőben, azzal a kivétellel, hogy ekkor nincs megnyitó fohász.
20- majd a második rakᶜa elvégzése után ülésben helyezkedik el, mondva "Allāhu akbaru", és leül, ahogyan a két leborulás közben ülésben helyezkedett el.
21- Majd elmondja az at-tašahhudu-t, ebben az ülésben: "At-taḥiyyātu li-Llāhi wa-ṣ-ṣalawātu wa-ṭ-ṭayyibātu. As-salāmu ᶜalayka ayyuhā-n-nabiyyu wa raḥmatu-Llāhi wa barakātuhu, as-salāmu ᶜalaynā wa ᶜalā ᶜibādi-Llāhi-ṣ-ṣāliḥīna. Ašhadu an lā ilāha illā-Llāhu wa ašhadu anna Muḥammadan ᶜabduhu wa rasūluhu. Allāhumma ṣalli ᶜalā Muḥammadin wa ᶜalā āli Muḥammadin kamā ṣallayta ᶜalā Ibrāhīma wa ᶜalā āli Ibrāhīma, innaka ḥamīdun maǧīdun; Wa bārik ᶜalā Muḥammadin wa ᶜalā āli Muḥammadin kamā bārakta ᶜalā Ibrāhīma wa ᶜalā āli Ibrāhīma innaka ḥamīdun maǧīdun. Aᶜūḏu bi-Llāhi min ᶜaḏābi ǧahannam wa min ᶜaḏābi-l-qabri wa min fitnati-l-maḥyā wa-l-mamāti wa min fitnati-l-masīḥi-d-daǧǧāl" (Az üdvözlések Allah-nak járnak, és a magasztalás és a jó dolgok! Béke reád, ó Próféta és Allah Könyörülete és Áldásai. Béke reánk és Allah kegyes istenfélő szolgáira. Tanúsítom, hogy nincs más jogosan imádható isten csak Allah. És tanúsítom, hogy Muḥammad az Ő hívő szolgája és Küldötte. Ó, Uram, Allah! Áldd meg Muḥammad-ot és Muḥammad háznépét, ahogyan megáldottad Ábrahámot és Ábrahám háznépét hiszen Te vagy a Fenséges és Magasságos. És áldva könyörülj Muḥammad-on és Muḥammad háznépén, ahogyan áldva könyörültél Ábrahámon és Ábrahám háznépén! Hiszen Te vagy a Fenséges és Magasságos! Allah-hoz menekülök a Pokol büntetése elől és a sír büntetése elől, az élet és a halál megpróbáltatása elől, és a hazug Antikrisztus próbatétele elől.) Majd úgy fohászkodhat az Urához ahogyan akar, a földi lét és a Túlvilág jó dolgait áhítozva.
22- Majd elköszön (az imából) jobb oldalra fordulva mondja: "as-salāmu ᶜalaykum wa raḥmatu-Llāhi" (béke veletek és Allah Könyörülete), és bal oldalra fordulva ugyanígy.
23- Ha az ima három vagy négy rakᶜa-ból áll, akkor az első at-tašahhudu végén, azaz "Ašhadu an lā ilāha illā-Llāhu wa ašhadu anna Muḥammadan ᶜabduhu rasūluhu." megáll.
24- Majd kiegyenesedve feláll és "Allāhu akbaru"-t mond és ekkor két kezét a vállai magasságába felemeli.
25- Majd elvégzi azt, ami még az imájából maradt olyan módon, ahogy azt a második rakᶜa-ban is tette; azzal a kivétellel, hogy ekkor már csak az al-Fātiḥa-t recitálja.
26- Majd leül "mutawwarikan" (tawarruk pozícióban, lásd fentebb), jobb lábfejét függőleges tartva és a bal lábát a jobb lába alatt kicsúsztatja, így helyezkedik el a földön ülve, kezeit a combjaira helyezi, ahogyan az első at-tašahhudu-ban tette.
27- Majd ebben az ülésben elmondja az egész at-tašahhudu-t.
28- Majd elköszön jobb oldalra fordulva, mondja "as-salāmu ᶜalaykum wa raḥmatu-Llāhi wa barakātuhu", majd balra fordulva ugyanígy.

Válasz: "Astaghfiru-Llāh" (Allah bocsánatát kérem) - háromszor.
"Allāhumma anta-s-salāmu wa minka-s-salāmu, tabārakta yā ḏā-l-ǧalāli wa-l-ikrām" (Ó, Urunk! Allah! Te vagy Asszalám (a Teljes Tökéletesség aki minden hiányosságtól mentes), Tőled származik minden béke, biztonság és hiányosságtól mentesség . Magasztaltassál, ó Te, a Magasztosság és Dicsőség Birtokosa!)
"Lā ilāha illā-Llāhu waḥdahu lā šarīka lahu, lahu-l-mulku wa lahu-ḥamdu wa huwa ᶜalā kulli šay’in qadīrun. Allāhumma lā māniᶜa limā aᶜṭayta wa lā muᶜṭiya limā manaᶜta, wa lā yanfaᶜu ḏā-l-ǧaddi minka-l-ǧadd." (Nincs más jogosan imádható isten csak Allah! Ő az egyedüli, akinek nincs társa! Övé a hatalom és Övé a hála és a köszönet és Ő mindenre képes. Ó, Urunk, Allah! Nincs megakadályozója annak, amit Te adsz; és nincs senki, aki adhatna, ha Te azt megakadályozod. És a hatalommal rendelkező személy hatalma semmit sem használ a számára Veled szemben.)
"Lā ilāha illā-Llāhu waḥdahu lā šarīka lahu, lahu-l-mulku wa lahu-ḥamdu wa huwa ᶜalā kulli šay’in qadīrun. Lā ḥawla wa lā quwwata illā bi-Llāhi, lā ilāha illā-Llāhu wa lā naᶜbudu illā iyyāhu lahu-n-niᶜmatu wa lahu-l-faḍlu wa lahu-ṯ-ṯanā’u-l-ḥasanu, lā ilāha illā-Llāhu mukhliṣīna lahu-d-dīna wa law kariha-l-kāfirūn" (Nincs más jogosan imádható isten csak Allah! Ő az egyedüli, akinek nincs társa! Övé a hatalom és Övé a hála és a köszönet, és Ő mindenre képes. Nincs más erő és hatalom csak Allah által. Nincs más isten csak Allah. Csak és kizárólag Őt imádjuk; Övé a kegyelem és Övé a tökéletes jóság és Övé a szép magasztalás. Nincs más jogosan imádható isten csak Allah; egyedül Felé fordulunk az imádatainkkal, még ha ez nem is tetszik a hitetleneknek.)
"Subḥāna-Llāhi" (Magasztaltassék Allah!) - harmincháromszor.
"Al-ḥamdu li-Llāhi" (Hála és köszönet Allah-nak) - harmincháromszor.
"Allāhu akbaru" (Allah a legnagyobb) - harmincháromszor.
Majd ezt kiegészíti százra: "lā ilāha illā-Llāhu waḥdahu lā šarīka lahu lahu-l-mulku wa lahu-l-ḥamdu wa huwa ᶜalā kulli šay’in qadīrun." (Nincs más jogosan imádható isten csak Allah!Ő az egyedül, akinek nincs társa! Övé a hatalom és Övé a hála és a köszönet, Ő mindenre képes.)
- Majd recitálja a sūratu-l-Ikhlāṣ-t (az Őszinte Odaadás, Q 112) és a a két al-Muᶜawwiḏatāni-t (a két Menedéket Kereső; Q 113, 114); háromszor a korai hajnali (al-fadzsr) ima és az al-maghrib (naplemente utáni ima) után és egyszer minden más ima után.
Majd az Āyatu-l-Kursī-t (Q 2:255; a Szék Verse) - egyszer.

Válasz: Két rakᶜa a hajnali ima elött.
Négy rakᶜa a déli ima előtt.
Két rakᶜa a déli ima után.
Két rakᶜa a Maghrib (naplemente utáni) ima után.
Két rakᶜa az al-ᶜišā’u (esti) ima után.
Kiválósága: a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Aki minden nap és éjjel tizenkét önkéntesen végzett rakᶜa-t imádkozik, annak Allah házat épít a Paradicsomban." Muszlim és Aḥmad és mások jegyezték le.

Válasz: a Péntek, a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Bizony a napjaitok közül a legkiválóbb a Péntek; azon a napon teremtetett meg Ádám, akkor ragadtatott el (halt meg), azon a napon lesz a Kürt utolsó megfújása, azon a napon lesz az ájult összerogyás. Azon a napon gyakran kérjetek áldást rám, hiszen a rám kért áldásaitok eljutnak hozzám." Mondták: Ó, Allah Küldötte! Hogyan jutnak el, a mi érted mondott, áldásaink hozzád, mikor te már elmúltál? - úgy értették: elporladtál. Erre azt mondta: "Bizony, a Magasztos és Fenséges Allah tilalmassá tette a föld számára a Próféták testeit (azok nem porladnak el a földben)." Abū Dāwūd és mások jegyeztek le.

Válasz: (Fard Ain) minden egyes személyre való kötelesség, aki nagykorú, épelméjű, férfi muszlim, és a lakóhelyén tartózkodik.
A Magasztos azt mondja: (Ó, ti, akik hisztek! Ha elhangzik a pénteki imára hívás, akkor siessetek megemlékezni Allah-ról. Hagyjátok az adás-vételt, ez jobb nektek, ha tudással bírtok.) [Péntek: 9; Q 62:9].

Válasz: A Pénteki Ima két rakᶜa-ból áll, amelyeket az imám fennhangon mond el recitálva, amelyet megelőz két jól ismert vallási oktató beszéd (khuṭba).

Válasz: Nem megengedett a távolmaradás a Pénteki Imától, kivéve annak, aki jogos mentséggel rendelkezik; a Prófétától (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) maradt fenn: "Aki kihagy három egymást követő Pénteki Imát, hanyagságból és lustaságból fakadóan, annak Allah lepecsételi a szívét." Abū Dāwūd és mások jegyeztek le.

Válasz: 1. al-ightisāl (a nagyobb tisztálkodás) a Próféta (áldás és béke reá) szavai alapján: "A ghusl (a nagyobb tisztálkodás) a Pénteki Ima szándékával kötelező minden érett, döntőképes, felnőtt muszlim számára." Al-Bukhārī jegyezte le.
2- Az illatok használata. A hagyomány tartalmának megfelelően: "Minden muszlim kötelessége, hogy teljes tisztálkodást végezzen a pénteki napon és a családja tagjai illatszerét használja a maga számára." Aḥmad és at-Tirmiḏī jegyezték le.
3. A legszebb ruha viselése. A hagyomány tartalmának megfelelően: (Nincs semmi kivetni való abban, ha valaki megteheti két ruhát is vásárol a Péntek miatt, valami mást, mint a hétköznapi munkásruhája.) Ibn Māǧa és Mālik, al-Muwaṭṭa' című munkájában, jegyezték le.
4- A korai mecsetbe menés.
5- A mecsetbe ajánlott gyalogosan elmenni. A hagyomány tartalmának megfelelően: "Bárki, aki teljes tisztálkodást végez a Péntek Napján, ghusl-t végez, majd korán elindul, gyalogosan menve (nem járművel, vagy hátasállattal), majd közeledik (az imámhoz), figyelmesen hallgat, megszólalás nélkül, annak minden lépése miatt, amit megtett, jutalom jár, méghozzá egy évnyi böjtölés és imához felállás jutalma." At-Tirmiḏī és an-Nasā"ī jegyezték le.
6- Ekkor gyakran kell áldást kérni a Prófétára (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget). A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: (Gyakran és számos fohászt mondjatok értem a Péntek Napján! Hiszen arról tanúság tétetik, az Angyalok lesznek a tanúk, ők jelen lesznek; bárki, aki áldást kér rám, annak fohásza átadatik nekem, mindaddig amíg abba nem hagyja.) Ibn Māǧa jegyezte le.
7- A Szūratu-l-Kahf (a Barlang) recitálása. A hagyomány tartalmának megfelelően: (Bárki, aki elrecitálja a Barlang című szūra-t Pénteken, annak annyi fény gyullad, amennyi a két Péntek között van.) Al-Ḥākim és mások jegyezték le.
8: A fohász megválaszolás órájának keresése és várása. Az Abū Hurayra (Allah legyen elégedett vele) által továbbadott hagyomány értelmében, miszerint Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), megemlítette a Péntek Napját és azt mondta: (Akkor van egy óra, ha egy hívő muszlim szolga azt eléri, miközben éppen felállva imádkozik és a Magasztos Allah-tól kér valamit - Ő azt meg fogja adni neki.) Muttafaq ᶜalayhi.

Válasz: ᶜAbdullāh bin ᶜUmar-tól (Allah legyen elégedett kettejükkel): Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "A Közösségben végzett ima huszonhét fokkal jobb, mint az egyedül végzett ima." Muszlim jegyezte le.

Válasz: a szív koncentrált és tökéletes jelenléte, a testrészek abszolút és teljes nyugalma abban az időszakban.
A Magasztos mondja: (Bizony a hívők boldogulnak 1 Akik az imájukban alázatosak. 2) [A Hívők:1-2; Q 23:1-2].

Válasz: Ez kötelezettség egy adott vagyonnal kapcsolatban, egy meghatározott csoport részére, megszabott időben.
- Ez egy pillér az Iszlám Pillérei közül; és ez egy kötelezô alamizsna, amit a tehetősektől szednek be és a szegényeknek juttatják.
A Magasztos mondja: (És adjátok meg a zakāt-ot!) [A Tehén:43; Q 2:43].

Válasz: ez más, mint az-zakātu; olyan, mint például az önkéntes adakozás bármivel is, a jótékonykodás jegyében, bármely időben is legyen.
A Magasztos mondja: (És adakozzatok Allah Útján!) [A Tehén:195; Q 2:195].

Válasz: Ez Allah szolgálata, azáltal, hogy az ember tartózkodik a böjtöt megtörő dolgoktòl a hajnalhasadásától egészen naplementéig, a szándék meglétével együtt; ez kétféle lehet:
1- a kötelező böjt: mint például: a Ramaḍān Hónapban történő böjtölés; ez az egyik Pillér az Iszlám Pillérei közül.
A Magasztos mondja: (Ó, ti, akik hisztek! Előíratott a számotokra a böjtölés, ahogyan előíratott azok számára is, akik előttetek éltek. Talán istenfélők lesztek.) [A Tehén:183; Q 2:183].
2- a nem kötelezően előírt böjtölés: mint például böjtölés minden hétfőn és csütörtökön; továbbá havonta három napi böjtölés; ezek számára a legkiválóbbak az úgynevezett "fehér napok" (13, 14, 15) minden holdhónapban.

Válasz: Abū Hurayra-tól (Allah legyen elégedett vele): Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta: "Aki hittel eltelve, Allah iránti odaadással és az Ő jutalmát áhítozva, böjtöli végig Ramaḍān-t; annak minden korábbi bűne bocsánatban részesül." Muttafaq ᶜalayhi.

Válasz: Abū Saᶜīd al-Khudrī-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Bármely hívő szolga is böjtöl egy napot Allah Útján (azaz: Allah elégedettségét keresve) - annak arcától Allah, ezen böjt miatt, hetven ősz (év) idejére még távolabb viszi a Tüzet." Muttafaq ᶜalayhi.
A "hetven ősz" értelme: hetven év idejére.

Válasz: 1- a szándékos evés vagy ivás.
2- szándékos hányás.

Válasz: 1- a böjt megtörésének (al-fiṭru) korai időben történő elvégzése.
2- a szahúr (a böjtölés megkezdése előtti étkezés) későbbre halasztása.
3- minél több jótékony és istenszolgálati cselekedet elvégzése.
4- A böjtölő szava, abban az esetben ha korholják vagy bántalmazzák: Innī ṣā'im (Én böjtölök!).
5- Fohászkodás a böjt megtörésekor.
6- A böjt megtörése ruṭab-al (érett datolya) vagy friss datolyával (tamr) történik; ha nem talál: akkor vízzel.

Válasz: a Zarándoklat: a Magasztos Allah szolgálata, azzal a céllal, hogy a hívő elmegy az Ő Al Harám Házához, hogy ott meghatározott cselekedeteket és szertartásokat végezzen el, jól megszabott és előírt időszakokban.
A Magasztos mondja: (Allah-hal szemben az emberek kötelessége a Házhoz való zarándoklat, ha módjuk van rá. Aki pedig hitetlenkedik, (annak tudnia kell) Allah, az Önmaga által Létező, Ő nem szorul rá a világokra.) [Āl ᶜImrān (Imrán családja):97; Q 3:97].

Válasz: 1- az al-ihrám (a megtiltás állapotba történő belépés).
2- az állás Arafa hegyen (al-wuqūfu bi-ᶜArafa).
3- a Ṭawāfu-l-Ifāḍa (a Zarándoklat befejezését jelző Körjárat a Kába körül).
4- as-Saᶜyu (a "futás"; menetelés) aṣ-Ṣafā és al-Marwa (dombjai) között.

Válasz: Abū Hurayra-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: Hallottam Allah Küldöttét (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), amint mondja: "Aki Allah miatt végzi el a Zarándoklatot és nem létesít nemi kapcsolatot (a feleségével) és nem követ el bűnös dolgot (azon idő alatt), az úgy (olyan tisztán) fog visszatérni, amilyen azon a napon volt, amikor megszülte az anyja." Al-Bukhārī és mások jegyezték le.
- "amilyen azon a napon volt, amikor megszülte az anyja" jelentése: mentesen minden bűntől.

Válasz: az Umra: a Magasztos Allah szolgálata, az Ő Tiltot Házához történő látogatás céljából, meghatározott cselekedetek és szertartások elvégzésével, bármely időben.

Válasz: 1- az al-ihrám (a megtiltás állapotba történő belépést).
2- aṭ-ṭawāfu (a körjárat) a Ház körül.
3- Az as-saᶜyu aṣ-Ṣafā és al-Marwa között.

Válasz: erőfeszítés és buzgólkodás az Iszlám terjesztése érdekében, annak védelme és az Iszlám népének oltalmazása, vagy harc a muszlimok és az Iszlám ellenségeivel szemben.
A Magasztos mondja: (Tegyetek erőfeszítéseket (harcoljatok) javaitok felhasználásával és saját testetekkel Allah Útján! Ez jobb nektek! Ha felfogjátok.) [A Megbánás: 41; Q 9:41].
*******

Abū Hurayra-tól (Allah legyen elégedett vele), miszerint Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: (Hogyan vélekedtek: ha lenne egy folyó valamelyikőtök ajtaja előtt, és ő abban naponta öt alkalommal megmosdana, vajon maradna-e az tisztátalanságából (daran) valami is? Azt mondták: nem maradna az ő tisztátalanságából semmi. Ő pedig mondta: (Ez a napi öt ima példázata, általuk Allah eltörli a vétkeket és a bűnöket.) Muttafaq ʿalayhi.
A szövegben szereplő "daran" jelentése: kosz, piszok szennyeződés, tisztátalanság.

Válasz: Ő Muḥammad bin ᶜAbdullāh bin ᶜAbd al-Muṭṭalib bin Hāšim; Hāšim pedig a Qurayš törzsből való; a Qurayš pedig az arabok közül való; az arabok pedig Ismāᶜīl leszármazottai, Ismāᶜīl pedig Ibrāhīm (Ábrahám) fia - béke reá és a mi Prófétánkra a legkiválóbb áldás és békesség.

Válasz: Āmina bint Wahb (Wahb lánya, Ámina).

Válasz: az apja al-Madīna-ban halt meg, amikor édesanyja terhes volt vele, tehát (apja halálakor) ő (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) még meg sem született.

Válasz: Az Elefánt Évében (ᶜāmu-l-fīl), hétfői napon, Rabīᶜu-l-Awwal hónapban.

Makka-ban (Mekka).

Válasz: Apja szolgája (mawlāt) Umm Ayman.
Nagybátyja, Abū Lahab szolgája, Thuwayba.
Ḥalīma as-Szaᶜdiyya.

Válasz: hat éves volt, amikor édesanyja meghalt, nagyapja, ᶜAbdu-l-Muṭṭalib vette gondozásába.

Amikor nagyapja, ᶜAbdu-l-Muṭṭalib meghalt, ő nyolc éves volt; apai nagybátyja, Abū Ṭālib vette gondozásába.

Válasz: első utazását a nagybátyjával as-Sám-ba tizenkét évesen tette meg.

Válasz: a második utazása már üzleti jellegű, Khadídzsa (Allah legyen elégedett vele) kereskedését segítette; visszatérése után ő (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) feleségül is vette, ekkor huszonöt éves volt.

Válasz: A Qurayš a felújításba akkor kezdett, amikor harmincöt éves volt.
Döntés alapján őt kérték fel, hiszen nézeteltérés támadt azzal kapcsolatban, hogy ki tegye a Fekete Követ a helyére. Ő beletette egy ruhadarabba és azt javasolta minden egyes törzsnek, hogy (egy-egy tagjuk) fogja meg a szövet sarkait. Négy törzs volt. Mikor felemelték a helyére, ő (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) a saját kezével tette a helyére.

Válasz: akkor negyven éves volt; az ő küldetése az emberiség egészének szól - örömhír hozójaként és intőként a számukra.

Válasz: az igaz látomás (ar-ru'yatu-ṣ-ṣādiqatu); minden egyes látomása olyan tisztán megvalósúlt mint a hajnal hasadása.

Válasz: ő (egyedüllétbe) imádkozot Allah-oz a Ḥirā' barlangjában; és ebből a célból útravalóval is ellátta magát.
Ekkor ereszkedett le hozzá az Isteni Sugallat - ő a barlangban volt, imádkozásában mélyedve.

Válasz: a Magasztos Szava: (Olvass az Urad Nevében, Aki megteremtett (minden létezőt) 1 Teremtette az embert egy vérrögből. 2 Olvass! A te Urad a Legkegyesebb! 3 Aki tollal tanított. 4 Tanította az embert arra, amit nem tudott. 5) [A Vérrög: 1-5; Q 96:1-5].

Válasz: - a férfiak közül: Abū Bak aṣ-Ṣiddīq.
- A nők közül: Khadídzsa bint Khuwaylid.
- A fiatalok közül: ᶜAlī bin Abī Ṭālib.
- Az felszabadítot szolgák (al-mawālī) közül: Zayd bin Ḥāriṯa.
- A szolgák közül: Bilāl al-Ḥabašī (Allah elégedettsége legyen rájuk).

Válasz: hozzávetőleg három évig a felszólítás titokban zajlott; majd a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) parancsot kapott a felszólítás nyíltan történő terjesztésére.

Válasz: egyre erősödött a társítók ellenségeskedése vele szemben és a muszlimokkal szemben; végül is engedélyt adott a hívőknek, hogy kivonuljanak an-Naǧāšī-hoz (a Négus), al-Ḥabaša-ba (Abesszínia, Etiópia, Akszúm uralkodója).
A társítók népe összefogott a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) bántalmazására, sőt meggyilkolására; ám Allah megvédelmezte őt, és a nagybátyja gondjaira bízta, hogy segítsen oltalmazni őt.

Válasz: ekkor halt meg a nagybátyja, Abū Ṭālib és a felesége Khadídzsa (Allah legyen elégedett vele).

Válasz: ez ötvenéves korában történt; és ekkor íratott elő a számára a napi öt ima.
Al-Isrā'u: a Mekkai Harám Mecsettől, al-Aqszá Mecsetig ( al-Qudsz-ban Jeruzsálem).
És az al-Miᶜrāǧu: al-Aqszá Mecsettől fel az Égbe egészen a Szidratu-l-Muntahā-ig (amely az egek legvégső határa).

Először aṭ-Ṭā'if népét szólította fel, bemutatta magát a ceremónia helyeken és azokon a helyeken, ahol az emberek össze szoktak gyülekezni. Majd jöttek az Anszárok (Segítők), Medina népéből és hittek a Prófétában (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), és hűségesküt tettek neki a megsegítésére.

Válasz: tizenhárom évet töltött el ott ilyen módon.

Válasz: Mekkából al-Madīna-ba (Medina).

Válasz: tíz évig.

Válasz: előíratott az-zakātu, a böjt, a Zarándoklat, al-ǧihādu; az imára hívás és más hasonlók, az Iszlám törvényi előírásaiból.

Válasz: A Nagy Badr-i Csata, amely a Hidzsra (Kivonulás) második évében történt.
Az Uḥud-i Csata, ami a Hidzsra harmadik évében volt.
Az al-Aḥzābu (a szövetségesek) Csata, ami a Hidzsra ötödik évében volt.
Mekka Meghódításának ghazwa-ja, a Hidzsra nyolcadik évében.

Válasz: a Magasztos Szava: (Féljétek azt a Napot, amelyen visszatértek Allah-hoz! Majd pedig minden egyes lélek megkapja annak jutalmát, amire szert tett. Ők nem fognak jogtalanságot elszenvedni.) [A Tehén:281; Q 2:281].

Válasz: Rabīᶜu-l-Awwal hónapban, a Hidzsra tizenegyedik évében, hatvan három éves korában.

Válasz: 1: Khadídzsa bint Khuwaylid (Allah legyen elégedett vele).
2- Szawda bint Zamᶜa (Allah legyen elégedett vele).
3- ᶜĀ’iša bint Abī Bakr aṣ-Ṣiddīq (Allah legyen elégedett vele).
4- Ḥafṣa bint ᶜUmar (Allah legyen elégedett vele).
5- Zaynab bin Khuzayma (Allah legyen elégedett vele).
6- Umm Szalama Hind bint Abī Umayya (Allah legyen elégedett vele).
7- Umm Ḥabība Ramla bint Abī Sufyān (Allah legyen elégedett vele).
8- Ǧuwayriyya bint al-Ḥāriṯ (Allah legyen elégedett vele).
9- Maymūna bint al-Ḥāriṯ (Allah legyen elégedett vele).
10- Ṣafiyya bint Ḥuyayy (Allah legyen elégedett vele).
Zaynab bint Ǧaḥš (Allah legyen elégedett vele).

Válasz: három fiúgyermek:
Al-Qászim, utana kapja kunya nevét Abū-l-Qászim - Qászim apja.
ᶜAbdullāh.
Ibrāhīm.
Lányai:
Fāṭima.
Ruqayya.
Umm Kulṯūm.
Zaynab.
Minden gyermekét Khadídzsa (Allah legyen elégedett vele) szülte, kivéve Ibrāhīm-ot, az ő édesanyja Māriya al-Qibṭiyya volt. Mindegyik még előtte meghalt, kivéve Fāṭima-t, aki hat hónappal utána halt meg.

Válasz: Ő (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) közepes termetű volt a férfiak között, sem alacsony, sem túl magas, a kettő között. Szép fehér volt enyhe vöröses beütéssel (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget). Sűrű szakálla volt, nagy szemei voltak, szépen ívelt szája volt, mélyfekete haja volt, széles és nagy vállai voltak és végtelenül kellemes illatú volt, és ehhez hasonló szép külső tulajdonságai voltak (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget).

Válasz: Ő (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) a legtisztább közép úton hagyta őket, amelynek éjjele olyan, mint a nappala, csupán a pusztulandó tud arról letérni; bármi jó is volt arra ő útmutatást adott a Közösségének, ami pedig rossz, attól óva intette az ő Umma-ját.
*******
Figyelmeztetés: ez a fejezet a Versek memorizálását szolgálja és értelmeinek megértését.

Válasz: a Fátiha szúra és magyarázata:
🎧 (Bi-szmi-Lláhi-r-Rahmáni-r-Rahím 1 (A Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében) 🎧 Al hamdu li-Lláhi Rabbil álamín 2 (Minden dícséret és hála csak Allah-ot illeti, a Világok Urát) 🎧 Ar-Rahmáni-r-Rahím 3 (A felettébb Könyörületesnek, a felettébb Irgalmasnak) 🎧 Máliki yawmi-d-Dín 4 (a Feltámadás Napja Urának.) 🎧 Iyyáka na'budu wa iyyáka naszta'ìn 5 ([Egyedül] Téged imádunk és [kizárólag] Hozzád fordulunk segítségért) 🎧 Ihdina-s-sziráta-l-musztaqím 6 (Vezérelj bennünket az Egyenes Útra!) 🎧 Sziráta-llathína an'amta alayhim ghayri-l-maghdúbi alayhim wa la-d-dállín 7) (Azok útjára, akikkel szemben Te könyörületet gyakoroltál, nem azokéra, akiket haragvásod sújt, sem pedig a tévelygőkére!) [A Megnyitó:1-7; Q 1:1-7].
A magyarázat:
A sūratu-l-Fātiḥa (a Megnyitó) azért kapta ezt a nevet, mivel ez nyitja meg illetve ezzel kezdődik Allah Könyve. (a szó egy cselekvő melléknévi igenév, amely az arab fataḥa "megnyit, kinyit" igéből származik)
1. A Könyörületes és Irgalmas Allah nevében (bi-smi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīm). Allah Nevében kezdem a Korán recitálását, a Magasztos segítségét kérve; áldást keresve az Ő Nevének megemlítésében.
(Allah) jelentése: A jogosan imádható és szolgálható; nincs senki és semmi, mi hasonló néven neveztetne - Magasztos Ő!
(Ar-Rahmán) jelentése: A végtelen Irgalom és Könyörület Birtokosa, Akinek Könyörülete mindent átfog.
(Ar-Rahím) jelentése: A hívők felé áramló Könyörület Birtokosa.
2. (Al-ḥamdu li-Llāhi Rabbi-l-ᶜĀlamīn) Hála legyen Allah-nak a Világok Urának (2) Azaz: a dicsőítések és a köszönetek minden formája, a teljesség és a tökéletesség egyedül Őt illetik meg!
3. (Ar-Rahman Ar-Rahím) jelentése: A végtelen Irgalom és Könyörület Birtokosa, Akinek a Könyörülete mindent átfog; és akié az a Könyörület ami a hívőket illeti.
4. (Máliki yawmi-d-Dín) Az Elszámolás Napjának Birtokosa. (4): Ez pedig a Feltámadás Napja.
5. (Iyyáka naᶜbudu wa iyyáka nasztaín) Egyedül Téged imádunk és kizárólag Hozzád fordulunk segítségért. (5) Azaz: kizárólag Téged imádunk, és csupán Tőled kérünk segítséget!
6. (Ihdina-s-sziráta-l-musztaqím) Vezérelj bennünket az Egyenes Útra (6) Ez pedig nem más mint az útmutatás az Iszlámra és a Szunna-ra.
7. Sziráta-lladína an-amta alayhim ghayri-l-maghdúbi alayhim wa la-d-dállín 7) (Azok útjára, akikkel szemben Te könyörületet gyakoroltál, nem azokéra, akiket haragvásod sújt, sem pedig a tévelygőkére!) Azaz: Allah kegyes, jóravaló és istenfélő szolgáinak Útjára, a Próféták közül és, akik őket követik; ám ne (vezess bennünket) a keresztények és zsidók útjára.
Ajánlott a recitálása után azt mondani "ámín" azaz: Válaszolj nekünk!

Válasz: Zalzala szúra és annak magyarázata:
🎧 Bi-szmi-Lláhi-r-Rahmáni-r-Rahím (A Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében!)
🎧 (Idá zulzilati-l-ardu zilzálahá 1 (Ha megrendül a föld minden rengésével) 🎧 wa akhradzsati-l-ardu athqálahá 2 (És a föld kiveti terhét) 🎧 wa qála-l-inszánu má lahá 3 (És az ember azt kérdezi: "Mi van vele?") 🎧 yawma'idin tuhaddithu akhbárahá 4 (Azon a Napon elmondja híreit) 🎧 bi-anna Rabbaka awhá lahá 5 (Azt hogy, az Urad parancsot adott neki.) 🎧 yawma'idin yaszduru-n-nászu li-yuraw aᶜmálahum 6 (Azon a Napon az emberek egyenként jönnek elő, hogy láttassák velük tetteiket.) 🎧 Fa-man ya-mal mithqála darratin khayran yarah 7 (Aki csak egy porszemnyi jót is tett, az viszont fogja azt látni.) 🎧 wa-man ya-mal mithqála darratin sarran yarah 8) (Aki pedig csak egy porszemnyi rosszat is tett, az is szembesülni fog azzal.) [A Földrengés: 1-8; Q 99:1-8].
A magyarázat:
1. (Idá zulzilati-l-ardu zilzálahá) 1: Midőn a föld erős remegéssel megremeg és mozogni kezd, ami a Feltámadás Napján fog történni azzal.
2. wa akhradzsati-l-ardu athqálahá) 2: A föld ki fogja vetni a belsejéből mindazt, ami abban van, a halottakat és minden mást is.
3. (wa qála-l-inszánu má lahá) 3: Az ember zavarodottan fogja kérdezgetni: mi történik a földdel, hogy így mozog, remeg, ingadozik.
4. (yawma'idin tuhaddithu akhbárahá) 4: Azon a hatalmas Napon a föld hírt fog adni mindarról a jóról és rosszról, amit a felszínén követtek el.
5. (Bi-anna Rabbaka awhá lahá) 5: Mivel Allah tudatja azt vele és parancsot is ad annak ezen feladat elvégzésére.
6. yawma'idin yaszduru-n-nászu astátan li-yuraw a-málahum (Azon a Napon az emberek egyenként jönnek elő, hogy láttassák velük tetteiket. 6) Azon a hatalmas Napon, amelyen megremeg a föld, az emberek sorjában, külön-külön előjönnek a Számonkérés Helyéről, hogy láthassák a tetteiket, amelyeket a földi létben követtek el.
7. Fa-man yaᶜmal mithqála darratin khayran yarah (Aki csak egy porszemnyi jót is tett, az viszont fogja azt látni. 7): Aki csupán egy kicsiny hangyányi súlyú jót és kegyeset tett is - az maga előtt fogja azt találni és látni.
8. wa-man ya-mal mithqála darratin sarran yarah (Aki pedig csak egy porszemnyi rosszat is tett, az is szembesülni fog azzal. 8): Aki pedig ugyanilyen csekély mennyiségű rosszat és gonoszat követett is el - az maga előtt találja azt és látni fogja.

Válasz: A Száguldók című szúra és annak magyarázata:
🎧 Bi-smi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīmi (A Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében!)
🎧 (Wa-l-ádiyáti dabhan 1 (A horkanva száguldókra,) 🎧 (fa-l-múriyáti qadhan 2 ( És a patájukkal szikrát csiholókra,) 🎧 (fa-l-mughíráti szubhan 3 (És a reggel támadásra lendülőkre,) 🎧 (fa-atharna bihi naq'an 4 (És eközben port kavarva) 🎧 (fa-waszatna bihi dzsam'an 5 (és a közepére hatolva) 🎧 Inna-l-inszána li-Rabbihi la-kanúd 6 (Az ember bizony hálátlan az ő Urához) 🎧 Wa innahu alá dálika la-sahíd 7 (És erre ő maga a tanú.) 🎧 wa-innahu li-hubbi-l-khayri la-sadid 8 (És erős benne a javak iránti szeretet.) 🎧 a-fa-lá ya'lamu idá bu'thira má fi-l-qubúr 9 (Vajon nem tudja, mikor felfordíttatnak a sírok, és a bennük lévők.) 🎧 wa husszila má fisszudúr 10 (És világosságra kerül az, ami a keblekben van.) 🎧 inna Rabbahum bihim yawma'idin la-khabír 11) (Azon a Napon, bizony az ő Uruk ismerni fogja őket.) [Sūratu-l-ᶜĀdiyāt (A Száguldók):1-11; Q 100:1-11]
A magyarázat:
1. (Wa-l-ádiyáti dabhan (A horkanva száguldókra, 1): Allah a lovakra tett esküt, amelyek vágtatnak, olyan gyorsan, hogy lélegzetük hangja hallatszik a nagy erőfeszítéstől.
2. (fa-l-múriyáti qadhan (A patájukkal szikrát csiholókra, 2): Folytatja az eskü szövegét a lovakkal, amelyek patáikkal tüzet csiholnak, amikor azok a sziklákhoz ütődnek, olyan hevesen csapodnak rájuk.
3 .(fa-l-mughíráti szubhan (A reggel támadásra lendülőkre, 3): Továbbra is a lovakra esküszik, amelyek a reggeli órákban támadnak az ellenségre.
4. (fa-atharna bihi naq'an (És eközben port kavarva) 4: Száguldásuk felveri a port.
5. (fa-waszatna bihi dzsam'an (és a középre hatolva) 5: Lovasaikkal a hátukon, az ellenség sorai közé mélyen behatolnak.
6. Inna-l-inszána li-Rabbihi la-kanúd (Az ember bizony hálátlan az ő Urához) 6: Az ember megakadályozza és a visszatartja azt a jót, amit az ő Ura akar tőle.
7. Wa innahu alá dálika la-sahíd (És erre ő maga a tanú.) 7: És ő bizony, a jót megakadályozó és erre ő maga a tanú; és ezt tagadni sem tudja olyan egyértelműen világos.
8. wa-innahu li-hubbi-l-khayri la-sadíd (És erős benne a javak iránti szeretet.) 8: Az ő túlzott szeretete a vagyon és a javak iránt, zsugori fösvénnyé teszi őt azzal kapcsolatban.
9. a-fa-lá ya-lamu idá bu'thira má fi-l-qubúr 9 (Vajon nem tudja, mikor felfordíttatnak a sírok, és a bennük lévők. 9): Ez a földi léttől elcsábult ember nem tudja, hogy midőn Allah feltámasztja a sírokban lévő holtakat és előhozza a testeiket a földből a Számonkérésre és a jutalmazásra; hát nem fogja fel, hogy az ügy nem úgy lesz, ahogyan ő elgondolja?!
10. wa husszila má fi-s-szudúr (És világosságra kerül az, ami a keblekben van. 10): Nyilvánosságra és napvilágra kerül mindaz, ami a szívekben van - a szándékokból, hitvallásokból és más ezekhez hasonlók.
11. inna Rabbahum bihim yawma'ithin la-khabír (Azon a Napon, bizony az ő Uruk ismerni fogja őket. 11): Bizony, azon a Napon az ő Uruk teljes világos ismerettel ismeri őket, semmi sem marad rejtve az Ő szolgái ügyeiből - Ő pedig ezek alapján fogja majdan jutalmazni vagy büntetni őket.

Válasz: A Qári'a szúra és magyarázata:
🎧 Bi-smi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīmi (A Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében!)
🎧 (Al-Qári'a 1 (A Csapás, a Lesújtó Óra [a Feltámadás Napján]) 🎧 Mal-Qári'a 2 (Mi a Csapás?) 🎧 Wa má adráka mal-Qári'a 3 (Honnan tudhatod, mi a Csapás?) 🎧 Yawma yakúnu-n-nászu ka-l-firási-l-mabthúth 4 (Azon a Napon az emberek szétszórt lepkékhez lesznek hasonlók.) 🎧 wa takúnu-l-dzsibálu ka-l-ihni-l-manfús 5 (A hegyek pedig olyanok lesznek, mint a kártolt, bolyholt gyapjú) 🎧 fa-ammá man thaqulat mawázínuh 6 (Az pedig, akinek mérlege súlyos lesz) 🎧 fa-huwa fí ísatin rádiya 7 (Annak örömteli élete lesz) 🎧 wa-ammá man khaffat mawázínuh 8 (Az pedig, akinek mérlege könnyűnek mutatkozik) 🎧 fa-ummuhu háwiya 9 (Annak anyja (azaz lakhelye) a háwiya [a Pokol lakója lesz]) 🎧 wa má adráka má hiya 10 (Honnan tudhatod mi is az?) 🎧 Nárun hámiya 11) (Lángoló Tűz). [Sūratu-l-Qāriᶜa:1-11; Q 101:1-11].
A magyarázat:
1. (Al-Qári'a 1 (A Csapás, a Lesújtó Óra [a Feltámadás Napján]) 1: Az Óra, amely szörnyű csapással sújtja az emberek szíveit - a hatalmas rettenete és félelmes volta miatt.
2. Mal-Qári'a (Mi a Csapás? 2): De, mi is ez az Óra, ami ilyen szörnyű csapással sújtja az emberek szíveit - a hatalmas rettenete és félelmes volta miatt?!
3. Wa má adráka mal-Qári'a (Honnan tudhatod, mi a Csapás? 3): Ám, mi tudatja veled- ó, Küldött - mi ez az Óra, amely lesújt az emberekre a hatalmas rettenetével?! Ez majdan a Feltámadás Napja lesz.
4 - Yawma yakúnu-n-nászu ka-l-firási-l-mabthúth (Azon a Napon az emberek szétszórt lepkékhez lesznek hasonlók. 4): Azon a Napon, mikor az emberek szíve rettegve dobog és remegve verdes, és ők olyanok lesznek, mint az itt-ott szétszórt lepkék.
5. wa takúnu-l-dzsibálu ka-l-ihni-l-manfús 5 (A hegyek pedig olyanok lesznek, mint a kártolt, bolyholt gyapjú 5): És a hegyek olyanok lesznek mint a frissen kártolt gyapjú, könnyedségük okán szálldosnak és mennek (egyik helyről a másikra).
6. fa-ammá man thaqulat mawázínuh 6 (Az pedig, akinek mérlege súlyos lesz 6): Akinek pedig mérlegében a jó cselekedetek túlsúlyban lesznek a rossz tettekkel szemben.
7. fa-huwa fí ísatin rádiya (Annak örömteli élete lesz 7): Annak örömteli életben lesz része, amit a Paradicsomban fog elérni.
8. wa-ammá man khaffat mawázínuh (Az pedig, akinek mérlege könnyűnek mutatkozik 8): Akinek pedig a rossz tettei túlsúlyban lesznek a jó cselekedeteivel szemben.
9. fa-ummuhu háwiya (Annak anyja (azaz lakhelye) a háwiya [a Pokol lakója lesz] 9): Lakhelye és örök tartózkodási helye, a Feltámadás Napján, a Pokol (Dzsahannam).
10. wa má adráka má hiyah (Honnan tudhatod mi is az? 10): Mi adja hírül neked, ó Küldött, hogy valójában mi is az?
11. Nárun hámiya (Lángoló Tűz 11): Az pedig végtelen forróságú Tűz!

Válasz: A Takáthur (A Gyarapodás) szúra és a magyarázata:
🎧 Bi-smi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīmi (A Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében!)
🎧 (Alhákumu-t-takáthur 1 (Örömmel tölt el benneteket a gyarapodás). 🎧 hattá zurtumu-l-maqábir 2 (Egészen addig, amíg nem kerültök a sírokba. 🎧 kellá szawfa ta'lamún 3 (De nem! Meg fogjátok tudni!) 🎧 thumma kellá szawfa ta'lamún 4 (És még egyszer: nem! Meg fogjátok majd tudni!) 🎧 Kellá law ta'lamúna ilma-l-yaqín 5 (Nem! Bárcsak biztos tudásotok lenne róla!) 🎧 la-tarawunna-l-dzsahím 6 (Bizony meglátjátok a Poklot!) 🎧 thumma la-tarawnnahá ayna-l-yaqín 7 (Még egyszer: bizony valójában meglátjátok azt.) 🎧 thumma la-tusz'alunna yawma'ithin ani-n-naím 8) (Azon a Napon bizonyosan kérdőre vonattok a földi gyönyörökről.) [Sūratu-t-Takāṯur (A Gyarapodás):1-8; Q 102:1-8].
A magyarázat:
1. (Alhākumu-t-takāṯuru (Örömmel tölt el benneteket a gyarapodás 1): Elfoglal benneteket - ó, emberek - a túlzott büszkélkedés a vagyonnal és gyermekek számával; ez elfordít benneteket az Allah iránti engedelmességtől.
2. (ḥattā zurtumu-l-maqābira Egészen addig, amíg nem kerültök a sírokba 2: Amíg meg nem haltok és a sírotokba kerültök.
3. (kallā sawfa taᶜlamūna (De nem! Meg fogjátok tudni! 3): Mit használt számotokra az, amivel büszkélkedtetek és, ami elfordított az Allah iránti engedelmességtől; és bizonnyal meg fogjátok tudni ezen elfoglaltságotok szörnyű végkimenetelét.
4. ṯumma kallā sawfa taᶜlamūna (És még egyszer: nem! Meg fogjátok majd tudni! 4): Meg fogjátok tudni annak végső eredményét és végkifejletét.
5- kallā law taᶜlamūna ᶜilma-l-yaqīni (Nem! Bárcsak biztos tudásotok lenne róla! 5): Ha valóban szilárd tudással tudnátok, hogy feltámasztattok és Allah elé kerültök, és Ő jutalmazni fog benneteket a cselekedeteitek szerint - akkor nem foglalt volna le benneteket a büszkélkedés a javakkal és a gyermekekkel.
6. la-tarawnna-l-ǧaḥīma (Bizony meglátjátok a Poklot! 6): Allahra! Látni fogjátok a Tüzet, a Feltámadás Napján!
7. ṯumma la-tarawnnahā ᶜayna-l-yaqīni (Még egyszer: bizony meglátjátok azt. 7): Majd, bizony, meg fogjátok azt látni biztos látással - ahhoz semmi kétség nem fér.
8. ṯumma la-tus'alunna yawma'iḏin ᶜani-n-naᶜīmi (Azon a Napon bizonyosan kérdőre vonattok a földi gyönyörökről. 8): Majd azon a Napon, Allah bizonnyal meg fog kérdezni benneteket azon kegyelmekről, amelyekkel Ő árasztott el benneteket, mint az egészség és a jólét és ezekhez hasonlók.

Válasz: Az Aszr (az Idő) szúra és a magyarázata:
🎧 Bi-smi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīmi (A Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében!)
🎧 Wa-l-Aszr 1 (Az Időre! (kora délutánra). 🎧 inna-l-inszána la-fí khuszr 2 (Bizony az ember kárvallott lesz.) 🎧 illa-llathína ámanú wa amil-s-száliháti wa tawászaw bi-l-haqqi wa tawászaw bi-s-szabr 3) (Kivéve azokat, akik hisznek, jótetteket cselekszenek, az igazságot és a türelmes kitartást hagyják egymásnak örökül.) [Sūratu-l-ᶜAṣr (Az Idő):1-3; Q 103:1-3].
A magyarázat:
1. Wa-l-ᶜaṣri (Az Időre! (kora délutánra 1): A Magasztos Allah az időre tesz esküt.
2. inna-l-insāna la-fī khusrin (Bizony az ember kárvallott lesz. 2): Azaz: minden ember hiányosságtól és veszteségtől fog szenvedni.
3. illā-llaḏīna āmanū wa ᶜamilū-ṣ-ṣāliḥāti wa tawāṣaw bi-l-ḥaqqi wa tawāṣaw bi-ṣ-ṣabri (Kivéve azokat, akik hisznek, jótetteket cselekszenek, az igazságot és a türelmes kitartást hagyják egymásnak örökül. 3): Kivéve azt, aki hisz és kegyesen, jóravalóan cselekszik, és ezzel együtt az Igazságra szólít fel és hív és az ahhoz való állhatatos ragaszkodásra; ők azok, akik megmenekülnek a veszteségtől.

Válasz: a Humaza szúra (A Rágalmazók) és magyarázata:
🎧 Bi-smi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīmi (A Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében!)
🎧 (Waylun li-kulli humazatin lumaza 1 (Jaj, minden rágalmazónak és gáncsoskodónak.) 🎧 Allahhi dzsama'a málan wa addada 2 (Aki vagyont gyűjtött és folyton számba vette azt.) 🎧 yahszabu anna málahu akhlada 3 (Azt gondolja talán, hogy a vagyona örök életűvé teszi) 🎧 kellá la-yunbdḏanna fī-l-hutama 4 (De nem! A Ḥuṭama-ba (A Pokol egyik neve) vettetik. 🎧 wa má adráka má-l-hutama 5 (De honnan tudhatod mi az a Hutama?) 🎧 náru-Lláhi-l-muqada 6 (Allah meggyújtott tüze.) 🎧 allatí tattali'u alá-l-af'ida 7 (Amely a szívekre kúszik.) 🎧 innahá alayhim mu'szada 8 (És bizony az bezárul felettük.) 🎧 fí amadin mumadda 9) (Magasba törő oszlopok (azaz bilincsek) formájában.) [A Rágalmazók: 1-9; Q 104:1-9].
A magyarázat:
1. (Waylun li-kulli humazatin lumaza (Jaj, minden rágalmazónak és gáncsoskodónak. 1): Fájdalmas és súlyos végkimenetel azon emberek számára, akik gyakran átkozódnak, áskálódnak mások ellen és rágalmaznak.
2. Allaḏī ǧamaᶜa mālan wa ᶜaddada(Aki vagyont gyűjtött és folyton számba vette azt. 2): Akinek a legfőbb gondja a vagyonának gyarapítása és annak számolgatása, ezen kívül semmi más nem érdekli.
3. yaḥsabu anna mālahu akhladahu (Azt gondolja talán, hogy a vagyona örök életűvé teszi 3): Úgy véli, hogy összegyűjtött vagyona megmenti őt a haláltól és örökkön a földi létben maradhat.
4. kallā la-yunbaḏanna fī-l-ḥuṭama (De nem! A Ḥuṭama-ba (A Pokol egyik neve) vettetik 4.): A dolog nem úgy lesz, ahogyan ez a tudatlan elképzeli. Ő bizonyosan a Pokol Tüzébe vettetik, amely összemorzsolja és darabokra szaggatja, mindazt, ami abba vettetik - mivel annak végtelenül kegyetlen a csapása.
5. wa mā adrāka mā-l-ḥuṭama (De honnan tudhatod mi az a Ḥuṭama? 5): De mi tudatja veled - ó, Küldött - mi az a Tűz, amely apró darabokra szaggatja mindazt, ami belé vettetik?
6. nāru-Llāhi-l-mūqada (Allah meggyújtott tüze. 6): Az Allah Tüze, amely már hatalmas lánggal lobog.
7. allatī taṭṭaliᶜu ᶜalā-l-af'ida (Amely a szívekre kúszik. 7): Az az emberekbe testébe hatolva eljut egészen a szívig.
8. innahā ᶜalayhim mu'ṣada (És bizony az bezárul felettük. 8): Az abban (a Tűzben) büntetésben részesülők fölött teljesen be fog záródni
9. fī ᶜamadin mumadda (Magasba törő oszlopok (azaz bilincsek) formájában. 9): Hosszú, magas oszlopok formájában, amelyek megakadályozzák őket, hogy kijussanak abból.

Válasz: a Fíl szúra és a magyarázata:
🎧 Bi-smi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīmi (A Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében!)
🎧 {Alam tara kaifa fa'ala rabbuka bi aszhábil fíl 1} (Vajon nem láttad-e, mit tett és hogyan cselekedett az Urad az elefánt gazdáival?) 🎧 Alam yadzs'al kaidahum fí tadlíl 2 (Vajon nem vitte-e cselvetésüket tévútra?) 🎧 Wa arszala alayhim tayran abábíl 3 ( És küldött ellenük (föléjük) madársereget) 🎧 Tarmíhim bi-hidzsáratin min szidzsíl 4 (Amelyek agyagkövekkel dobálták meg őket.) 🎧 Fa-dzsa'alahum ka-aszfin ma'akúl 5 (És olyanná tette őket, mint a megrágott gabonaszár.) [Az Elefánt:1-5; Q 105:1-5].
A magyarázat:
1. (A-lam tara kayfa faᶜala Rabbuka bi-aṣḥābi-l-fīli (Vajon nem láttad-e, mit tett és hogyan cselekedett az Urad az elefánt gazdáival? 1): Vajon nem tudod - ó, Küldött - mit tett és hogyan cselekedett az Urad Abraha-val, és társaival, az elefánt gazdáival, amidőn azok az al-Kaᶜba lerombolására törekedtek?
2. a-lam yaǧᶜal kaydahum fī taḍlīlin (Vajon nem vitte-e cselvetésüket tévútra? 2): Allah az ő gonosz tervüket, ami révén le akarták azt rombolni, semmivé és hatástalanná tette; ők nem érték el, hogy el tudják fordítani az embereket az al-Kaᶜba-tól; ebből semmi sem sikerült nekik.
3. wa arsala ᶜalayhim ṭayran abābīla (És nem küldött-e ellenük (föléjük) madársereget 3): És madarak hadát küldte ellenük, amelyek csoportjai egymást követve (rontottak rájuk).
4. tarmīhim bi-ḥiǧāratin min siǧǧīlin (Amelyek agyagkövekkel dobálták meg őket. 4): Nagyon kemény, szilárd agyagkövekkel dobálták őket.
5. fa-ǧaᶜalahum ka-ᶜaṣfin ma'kūlin (És olyanná tette őket, mint a megrágott gabonaszár. 5): És Allah olyanná tette őket mint a növények levelei, amelyek az állatok megettek és letapostak.

Válasz: Qurays szúra és magyarázata:
🎧 Bi-smi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīmi (A Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében!)
🎧 {Li-íláfi Qurays} 1(A Qurayš törzs egyezségéért 1) 🎧 Íláfihim rihlata-ssitá'i wa-sszayf 2 (A téli és nyári utazást biztosító egyezségéért.) 🎧 Fal ya'budú Rabba háth'al bayt 3 (Szolgálják hát e Ház (Kaᶜba) Urát (a Magasztos Allah-ot)! 🎧 Allathí at'amahum min dzsú'in wa ámanahum min khawf 4 (Aki táplálta őket az éhség ellen, és biztonságot nyújtott nekik a félelemmel szemben.) [Sūratu Qurayš 1-4; Q 106:1-4].
A magyarázat:
1(Li-īlāfi Qurayšin (A Qurayš törzs egyezségéért 1): E vers lényege: a szokásos téli és nyári (kereskedelmi) utazásaikra utal, amit rendszeresen megtettek.
2. īlāfihim riḥlata-š-šitā'i wa-ṣ-ṣayfi (A téli és nyári utazást biztosító egyezségéért. 2): A téli utazás Jemenbe tartott és a nyári utazás as-Sám-ba - ők ezt biztonságban tehették meg.
3. fa-l-yaᶜbudū Rabba hāḏā-l-bayti (Szolgálják hát e Ház (Kaᶜba) Urát (a Magasztos Allah-ot! 3): Imádják hát Allah-ot, egyedül Őt; ennek a Megszentelt Háznak az Urát, Aki megkönnyítve lehetővé tette a számukra ezt az utazást; és ne kövessetek el társítást Vele szemben!
4. allaḏī aṭᶜamahum min ǧūᶜin wa āmanahum min khawfin (Aki táplálta őket az éhség ellen, és biztonságot nyújtott nekik a félelemmel szemben. 4): Élelemmel látta el őket az éhség ellen, és biztonságot adott nekik a félelemmel szemben, mivel az arabok szívébe az al-Ḥaram (a Mekkában lévő Megszentelt hely) nagy tiszteletét helyezte el és lakosainak tiszteletét.

Válasz: a Má'ún szúra és magyarázata:
🎧 Bi-smi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīmi (A Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében!)
🎧 Ara'ayta-l-lathí yukathibu biddín 1 (Nem látod-e (hogyan vélekedsz arról), azt, aki hazugságnak tartja az Ítéletet? 🎧 Fa thálikal-lathi yadu'u-l-yatím 2 (Ő az, aki gőgösen elutasítja az árvát,) 🎧 Wa la yahuddu alá ta'ámil miszkín 3 (És nem buzdít a szegények táplálására.) 🎧 Fa-waylun lil muszallín 4 (Majd: Jaj az imádkozóknak,) 🎧 Allathína hum an szalátihim száhún 5 (Akik elhanyagolják az imájukat!) 🎧 Allathína hum yurá'ún 6 (Akik csak a látszat kedvéért cselekszenek.) 🎧 Wa yamna'únal má'ún 8 (Ám a segítségnyújtást megtagadják.) [Sūratu-l-Māᶜūn (A Segítségnyújtás):1-7); Q 107:1-7].
A magyarázat:
1. (Ara'ayta-llaḏī yukaḏḏibu bi-d-dīni 1 (Nem látod-e (hogyan vélekedsz arról), azt, aki hazugságnak tartja az Ítéletet? 1). Tudsz arról, aki tagadja és meghazudtolja a jutalmazást és a büntetést a Feltámadás Napján?
2. fa-ḏālika-llaḏī yaduᶜᶜu-l-yatīma 2 (Ő az, aki gőgösen elutasítja az árvát, 2): Ő az, aki durva erőszakkal, hevesen eltolja és visszautasítja az árvát a szükség idején.
3. wa lā yaḥuḍḍu ᶜalā ṭaᶜāmi-l-miskīni 3 (És nem buzdít a szegények táplálására. 3): És nem buzdítja saját magát és másokat sem arra, hogy a szegényeket táplálják.
4. fa-waylun li-l-muṣallīna 4 (Majd: Jaj az imádkozóknak, 4): Pusztulás és kárhozat az imádkozókra.
5. Allaḏīna hum ᶜan ṣalātihim sāhūna 5 (Akik elhanyagolják az imájukat! 5): Akik hanyagok az imáik elvégzésével kapcsolatban; nem foglalkoznak azokkal, így végül azok ideje elmúlik (elmulasztják azokat).
6. Allaḏīna hum yurā'ūna (Akik csak a látszat kedvéért cselekszenek. 6): Akik imájukat csak a külsőségek és a látszat kedvéért végzik, ugyanígy tetteiket is, a cselekedeteket nem szentelik őszintén Allah-nak.
7. wa yamnaᶜūna al-māᶜūna (Ám a segítségnyújtást megtagadják. 7): Megakadályozzák mások meg- és kisegítését, a legapróbb szívesség dolgában is, amivel ha segítenének, nem okoznának bajt.

Válasz: Al-Kawthar szúra és magyarázata:
🎧 Bi-smi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīmi (A Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében!)
🎧 Inna a'taynáka-l Kawthar 1 (Bizony, a Kawthar-t (folyó neve a Paradicsomban) adtuk neked) 🎧 Fa-szalli li-rabbika wa'nhar 2 (Imádkozz hát az Uradhoz és áldozz!) 🎧 Inna sá'niaka huwal abtar 3) (Az ellened fenekedők, bizony elvágottak lesznek.) [Sūratu-l-Kawṯar:1-3; Q: 108:1-3].
A magyarázat:
1. (Innā aᶜṭaynā-ka-l-Kawṯara (Bizony, a Kawṯar-t (folyó neve a Paradicsomban) adtuk neked. 1): Mi neked adtunk - ó, Próféta - minden jót, amelyek közül való a Kawṯar folyó a Paradicsomban.
2. fa-ṣalli li-Rabbika wa-nḥar (Imádkozz hát az Uradhoz és áldozz! 2): Mutasd be köszönetedet Allah-nak ezért a kegyelemért, olyan módon, hogy egyedül Hozzá imádkozol és Neki mutatod be az áldozatot; ellentétesen cselekedve, mint a társítók, akik a bálványaikhoz közelednek az áldozat bemutatásával.
3. inna šāni'aka huwa-l-abtaru (Az ellened fenekedők, bizony elvágottak lesznek. 3): Akik haragvással és utálattal fordulnak feléd - azok elfeledve lesznek, és elvágottak lesznek minden jótól, akit ha megemlíttetik akkor csak rosszat mondanak róla.

Válasz: A Káfirùn szúra és magyarázata:
🎧 Bi-smi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīmi (A Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében!)
🎧 Qul yá ayyuhal káfirún 1 (Mondd: "Ó, ti hitetlenek!") 🎧 Lá a'buda má ta'budún 2 ("nem szolgálom azt, amit ti szolgáltok") 🎧 Wa lá antum ábudúna má a'bud 3 ("És ti sem szolgáljátok azt, amit én szolgálok.") 🎧 Wa lá ana á'bidun má abadttum 4 ("És én sem szolgálom azt, amit ti szolgáltatok.") 🎧 Wa lá antum á'bidúna má a'bud 5 ("És ti nem szolgáljátok azt, Akit én szolgálok.") 🎧 Lakum dínukum wa liya dín 6) ("Nektek megvan a magatok vallása és nekem is megvan a saját vallásom.) [Sūratu-l-Kāfirūna (A Hitetlenek):1-6; Q 109:1-6].
A magyarázat:
1. (Qul yā ayyuhā-l-kāfirūna Mondd: "Ó, ti hitetlenek!" 1: Mondd - ó, Küldött - ó, ti, Allahhal szemben hitetlenek!
2. lā aᶜbudu mā taᶜbudūna ("nem szolgálom azt, amit ti szolgáltok" 2): Sem most, sem a jövőben nem fogom azt imádni, amit ti imádtok és szolgáltok - vagyis a bálványokat!
3. wa lā antum ᶜābidūna mā aᶜbudu ("És ti sem szolgáljátok azt, amit én szolgálok." 3): És ti sem azt imádjátok Akit én, és az nem más mint az egyedüli Allahot!
4. wa lā anā ᶜābidun mā ᶜabadtum ("És én sem szolgálom azt, amit ti szolgáltatok." 4): És én sem fogom soha szolgálni az általatok imádott bálványokat.
5. wa lā antum ᶜābidūna mā aᶜbudu ("És ti sem szolgáljátok azt, amit én szolgálok." 5): És ti sem fogjátok azt szolgálni, Akit én szolgálok - egyedül és kizárólag Allahot!
6. lakum dīnukum wa-liya dīni ("Nektek megvan a magatok vallása és nekem is megvan a saját vallásom. 6): Nektek megvan a saját vallásotok, ami ti magatok találtatok ki saját magatoknak; nekem is megvan a Vallásom, amit Allah nyilatkoztatott ki és bocsátott le nekem.

Válasz: Al-Naszr (A Győzelem) szúra és magyarázata:
🎧 Bi-smi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīmi (A Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében!)
🎧 Ithá dzsá'a naszru-Lláhi wa-lfath 1 (Midőn eljő Allah Segítsége és a Hódítás (Mekkáé).) 🎧 Wa ra'ayta-nnásza yadkhulúna fí díni-Lláhi afwádzsá2 (És midőn látod, hogy az emberek tömegestől lépnek be Allah vallásába.) 🎧 Fa szabbih bihamdi Rabbika wasz-taghfirh 3) (Akkor adj hálát Uradnak, és esedezz az Ő bocsánatáért! Mert Ő megbocsátó!) [Sūratu-n-Naṣr (A Győzelem):1-3; Q 110:1-3].
A magyarázat:
1. (Iḏā ǧā'a naṣru-Llāhi wa-l-fatḥu (Midőn eljő Allah Segítsége és a Hódítás (Mekkáé). 1): Midőn eljön Allah segítsége a Vallásod számára - ó, Küldött - az Ő megerősítése, és felemelése és bekövetkezik Mekka megnyitása és meghódítása.
2. wa ra'ayta-n-nāsa yadkhulūna fī dīni-Llāhi afwāǧan (És midőn látod, hogy az emberek tömegestől lépnek be Allah vallásába. 2): És látod, amint az emberek nagy tömegekben lépnek be az Iszlám, egyik csoport követi a másikat.
3. Fa-sabbiḥ bi-ḥamdi Rabbika wa-staghfirhu innahu kāna tawwāban (Akkor adj hálát Uradnak, és esedezz az Ő bocsánatáért! Mert Ő megbocsátó! 3): És tudnod kell, hogy ez az előjele annak, hogy közeledik azon feladatod vége és beteljesedése, amiért elküldettél és közeledik a megszabott időd és a találkozásod az Uraddal. Adj hát hálát az Uradnak és mondj köszönetet Neki a segítség és a győzelem kegyelméért. Kérd Tőle a megbocsátást, hiszen Ő a Megbocsátó és elfogadja a hívő szolgája bűnbánatát és megbocsát mindegyiknek.

Válasz: A Maszad szúra és magyarázata:
🎧 Bi-smi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīmi (A Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében!)
🎧 Tabbat yadá abí lahabin wa tabb 1 (Száradjon le Abū Lahab mindkét keze és pusztuljon ő maga is.) 🎧 Má aghná anhu máluhú wa má kaszab 2 (Nem segített rajta sem a vagyona, sem pedig az, amit szerzett. 🎧 Sza-yaszlá náran tháta lahab 3 (Lángoló tűzben fog égni.) 🎧 Wa-amra'atuhu hammálatal hatab 4 (Feleségével (együtt), aki a tűzifát hordja.) 🎧 Fí dzsídihá hablun min maszad 5 (És a nyakában pálmarostból font kötél lesz.) [Sūratu-l-Masad (A Pálmarost): 1-5; Q111.1-5].
A magyarázat:
1. (Tabbat yadā Abī Lahabin wa tabba (Száradjon le Abū Lahab mindkét keze és pusztuljon ő maga is. 1): A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) nagybátyjának mindkét keze vesszen- Abū Lahab bin ᶜAbdi-l-Muṭṭallib-é, cselekedetének kárhoztatott volta miatt, mivel ő bántalmazta a Prófétát (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget)- és semmivé lett az igyekezete.
2. Mā aghnā ᶜanhu māluhu wa mā kasaba (Nem segített rajta sem a vagyona, sem pedig az, amit szerzett.) 2: A vagyona és gyermeke semmiben sem segített neki és semmiben sem volt hasznára; és nem hárítja el róla a büntetést és nem hoz a számára könyörületet.
3. sa-yaṣlā nāran ḏāta lahabin (Lángoló tűzben fog égni. 3): A Feltámadás Napján, lángnyelvvel lobogó Tűzbe fog belépni, melynek melege nagy szenvedést fog okozni neki.
4. wa-mra'atuhu ḥammālata-l-ḥaṭabi (Feleségével (együtt), aki a tűzifát hordja. 4): A felesége, Umm Dzsamīl, is oda fog belépni, aki szintén bántalmazni akarta a Prófétát (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), midőn szúrós, tövises ágakat szórt az útjába.
5. fī ǧīdihā ḥablun min masadin (És a nyakában pálmarostból font kötél lesz. 5): A nyakába egy szorosan megkötött kötél kerül, amellyel a Tűzbe vezetik el.

Válasz: Az Ikhlász szúra és magyarázata:
🎧 Bi-smi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīmi (A Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében!)
🎧 Qul Huwa-Lláhu Ahad 1 (Mondd: "Ő, Allah az Egyedüli, az Egyetlen!") 🎧 Alláhu-s-Szamad 2 (Allah, as-Szamad [az Úr, Akihez minden teremtmény fordul]). 🎧 lam yalid wa lam yúlad 3 (Nem nemzett és nem nemzetett.) 🎧 wa lam yakun Lahu kufuwan ahad 4) (És senki és semmi nem hasonló Őhozzá.) [Sūratu-l-Ikhlāṣ:1-4; Q 112:1-4].
A magyarázat:
1. (Qul Huwa-Llāhu aḥadun (Mondd:"Ő, Allah az Egyedüli, az Egyetlen!" 1): Mondd - ó, Küldött - Ó Allah! Nincs más jogosan imádható isten Rajta kívül!
2. Allāhu-ṣ-Ṣamadu (Allah, aṣ-Ṣamadu [az Úr, Akihez minden teremtmény fordul] 2): Azaz: Hozzá vitetnek és emeltetnek fel a teremtettek ügyei.
3. lam yalid wa lam yūlad (Nem nemzett és nem nemzetett. 3): Nincs Neki (Magasztos Ő) gyermeke, sem szülője!
4. wa lam yakun Lahu kufuwan aḥadun. (És senki és semmi nem hasonló Őhozzá. 4): A teremtményei közül senki és semmi sem hasonló Hozzá!

Válasz: A Falaq (A Hajnalhasadás) és magyarázata:
🎧 Bi-smi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīmi (A Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében!)
🎧 Qul a'úthu bi-Rabbil falaq 1 (Mondd: "A hajnal Uránál keresek menedéket.") 🎧 min sarri má khalaq 2 (Annak a rossza elől, amit teremtett.") 🎧 wa min sarri ghászikin ithá waqab 3 ("A mindent elborító sötétség rossza elől.") 🎧 wa min sarri-n-naffátháti fil-uqad 4 ("A csomókba fújó boszorkányok rossza elől.") 🎧 wa min sarri hászidin ithá haszad 5) ("És az irigykedő rossza elől, ha irigykedik.") [Sūratu-l-Falaq:1-5; Q 113:1-5].
A magyarázat:
1. (Qul aᶜūḏu bi-Rabbi-l-falaqi (Mondd: "A hajnal Uránál keresek menedéket." 1): Mondd - ó, Küldött - a reggel Urához ragaszkodom, Hozzá fordulok oltalmazó segítségért.
2. min šarri mā khalaqa (Annak a rossza elől, amit teremtett." 2): Azon rossz elől, amelyek a teremtményektől származnak.
3. wa min šarri ghāsiqin iḏā waqaba ("A mindent elborító sötétség rossza elől." 3): És Allahhoz ragaszkodom és oltalmazó segítségéhez azon rosszak elől, amelyek éjszaka jelennek meg, mint támadó állatok vagy tolvajok formájában.
4. wa min šarri-n-naffāṯāti fī-l-ᶜuqadi ("A csomókba fújó boszorkányok rossza elől." 4): Allahhoz ragaszkodom és oltalmazó segítségéhez azon boszorkányok rossza elől, akik gonosz dolgokat fújnak és suttognak a csomókba.
5. wa min šarri ḥāsidin iḏā ḥasada ("És az irigykedő rossza elől, ha irigykedik." 5): Az irigykedő rossza elől, aki haragvó az emberekkel szemben, hiszen irigykedik rájuk, sajnálja tőlük azon dolgokat, amiket Allah juttatott nekik a kegyelmekből; azt szeretné ha nem maradna az meg náluk és rosszat is akar másokkal szemben.

Válasz: A Nász (Az Emberek) szúra és magyarázata:
🎧 Bi-smi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīmi (A Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében!)
🎧 (Qul a-úthu bi-Rabbi-n-nász 1 (Mondd. "Az emberek Urához menekülök.") 🎧 maliki-n-nász 2 ("Az emberek Királyához"). 🎧 Iláhi-n-nász 3 ("Az emberek Istenéhez.") 🎧 min sarri-l-waszwászi-l-khannász 4 ("A titokban sugalmazók gonoszsága elől.") 🎧 allathí yuwaszwiszu fí szudúri-n-nász 5 ("Aki bűnös gondolatokat sugall az emberek kebleibe.") mina-l-dzsinnati wa-n-nász 6) ('Akár dzsinn, akár ember.") [Sūratu-l-Nās (Az Emberek):1-6; Q 114:1-6].
A magyarázat:
1. (Qul aᶜūḏu bi-Rabbi-n-nāsi (Mondd. "Az emberek Urához menekülök." 1): Mondd - ó, Küldött - az emberek Urához ragaszkodom, Hozzá fordulok oltalmazó segítségért.
2. maliki-n-nāsi ("Az emberek Királyához" 2): Ő úgy bánik és rendelkezik velük, ahogyan Ő akar; Rajta kívül senki sem birtokolja őket.
3. Ilāhi-n-nāsi ("Az emberek Istenéhez." 3): Az ő igaz szolgált és imádott istenük; Rajta kívül nincs senki, aki jogosult az imádatra.
4. min šarri-l-waswāsi-l-khannāsi ("A titokban sugalmazók gonoszsága elől." 4): A sátán rossza és gonoszsága elől, aki suttogását az emberek (lelkébe, fülébe) szívébe veti.
5. allaḏī yuwaswisu fī ṣudūri-n-nāsi ("Aki bűnös gondolatokat sugall az emberek kebleibe." 5): Aki gonosz sugallatait, suttogását az emberek szívébe veti.
6. mina-l-ǧinnati wa-n-nāsi ('Akár dzsinn, akár ember." 6): Azaz: a gonoszat sugalmazó és suttogó lehet ember és lehet dzsinn is!
*******

Válasz: az Igazhívők Vezetőjétől, Abū Ḥafṣ ᶜUmar bin al-Khaṭṭāb-tól (a Magasztos Allah legyen elégedett vele), aki mondta: hallottam Allah Küldöttét (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) amint mondja: "Bizony a tettek kizárólag a szándékok (an-niyyātu) szerint ítéltetnek meg. Minden embernek csupán az jár, ami a szándékában állt. Aki a hiǧra-t (a Kivonulás), Allah-ért és az Ő Küldöttéért végezte el, annak kivonulása Allah-ért és az Ő Küldöttéért történt. Ám az, akinek a kivonulása a világért történt, hogy ott javakra tegyen szert, vagy egy asszony miatt, hogy őt feleségül vehesse, úgy kivonulása azért történt, amiért kivonult." Al-Bukhārī és Muszlim jegyezték le.
A hagyomány hasznos tanulságai:
1- Minden cselekedetnek szándékkal kell történnie, legyen szó imáról, böjtről, Zarándoklatról, vagy bármi másról a cselekedetek terén.
2- Fontos feltétel: az őszinte és tiszta hit és odaadás a szándékban - a Magasztos Allah iránt.

Válasz: Az Igazhívők Anyjától, Umm ᶜAbdullāh, ᶜĀ’iša-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta: "Aki bevezet a vallásunkba valami olyat, ami nem tartozik hozzá - az elvetendő!" Al-Bukhārī és Muszlim jegyezték le.
A hagyomány hasznos tanulságai:
1- A Vallásba történő újítás bevezetésének a tilalma.
2- Az újított (emberek által kitalált) dolgok a vallásban visszautasítandók és azok soha nem fogadhatók el.

Válasz: ᶜUmar bin al-Khaṭṭāb-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: Miközben mi Allah Küldötténél (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) ültünk egy nap, eljött hozzánk egy férfi. Vakítóan fehér ruhát viselt és mély fekete színű volt a haja. Nem látszott rajta az utazás pora. Közülünk senki sem ismerte őt. Leült a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) elé. Térdeit szorosan az ő térdei elé téve és kezeit a combjára téve, mondta: "Ó, Muḥammad! Adj nekem hírt az Iszlámról! Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: " Az Iszlám az azt jelenti, hogy tanúságot teszel arról, hogy nincs más jogosan imádható isten, kivéve az Egyetlen Allah-ot, és arról, hogy Muḥammad, Allah Küldötte. Továbbá azt, hogy (az idejében és a szabályok szerint) elvégzed az imát, az (előírásoknak megfelelően) megadod a kötelező alamizsnát (az-zakātu), végigböjtölöd Ramaḍān-t és elzarándokolsz a Házhoz, ha arra módot találsz." Mondta: "helyesen és igazat szóltál." Nagyon csodálkoztunk azon, hogy kérdezgeti őt és helyesli a válaszait. Majd újból szólt (az idegen): "Tudósíts engem a Hitről!" Ő mondta: "Ez azt jelenti, hiszel Allah-ban, az Ő Angyalaiban, az Ő (kinyilatkoztatott) Könyveiben, az Ő Küldötteiben, a Végső Napban, és hiszel az Isteni Elrendelésben, annak jó és rossz oldalaiban." Mondta: "Helyesen és az igazat szóltad." Majd így szólt: " Tudósíts engem az al-iḥsānu-ról (kegyes viselkedés, a vallási szabályok pontos betartásával)!" Mondta: "Ez azt jelenti, hogy úgy szolgálod Allah-ot, mintha látnád Őt, és ha nem úgy szolgálod akkor legaláb azzal a tudattal hogy Ő mindig lát." Majd kérdezte: "Tudósíts engem az Óráról!" Mondta: "A kérdezett sem tud arról többet, mint a kérdező." Majd újból kérdezett: " Mik az Óra előjelei?" Mondta: " Ha rabszolganő szüli úrnőjét. Továbbá ha azt látod, hogy a mezítelen fejűek és a ruhátlan kecske- és juhpásztorok a magasabb épületek építésében versenyeznek. Ezután (az idegen) elment. Én egy ideig csendben maradtam. Majd a Próféta (béke legyen vele) kérdezte: " Ó, ᶜUmar! Tudod-e ki volt a kérdező?" Én pedig azt feleltem, hogy: Allah és az Ő Küldötte jobban tudják. Ő pedig mondta: " Ő Ǧibrīl (Gábriel) volt, aki eljött hozzátok azért, hogy tanítsa nektek a Vallásotok dolgait. Muszlim jegyezte le.
A hagyomány hasznos tanulságai:
1- Az Iszlám Öt Pillérének megemlítése, amelyek a következők:
Tanúságtétel arról, hogy: Nincs más jogosan imádható isten, kivéve az Egyetlen Allah-ot és (arról, hogy) Muḥammad, Allah Küldötte!
Az ima elvégzése.
Az-zakāt teljesítése.
A Ramaḍān havi böjt.
Allah Megszentelt Házához történő Zarándoklat.
2- A Hit Pilléreinek megemlítése, amelyek szám szerint hatan vannak:
Hit Allah-ban.
Az Ő Angyalaiban.
Az Ő (kinyilatkoztatott) Könyveiben.
Az Ő Küldötteiben.
Az Utolsó Napban.
Az Isteni Elrendelésben, annak jó és rossz oldalaiban és aspektusaiban.
3- Az al-iḥsānu pillérének megemlítése, amely csupán egyetlen pillérrel rendelkezik: úgy imádni Allah-ot, mintha látnád Őt, és ha nem úgy imádod, akkor legaláb azzal a tudattal hogy Ő mindig lát.
4- Az Óra bekövetkeztének ideje; azt csupán a Magasztos Allah ismeri.

Válasz: Abū Hurayra-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta: " A legteljesebb hitü a hívők közül az, aki a legkiválóbb erkölcsi és magatartásbeli tulajdonságokkal rendelkezik." At-Tirmiḏī jegyezte le és mondta: "ḥasan ṣaḥīḥ" (Jó és hiteles) hagyomány.
A hagyomány hasznos tanulságai:
1- Buzdítás a példás viselkedésre és magasztos erkölcsi normákra.
2- Az erkölcsös és tisztes viselkedés tökéletessége a hit tökéletességének a része.
3- A Hit növekszik és csökken.

Válasz: Ibn ᶜUmar-tól (Allah legyen elégedett kettejükkel), miszerint a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta: "Aki Allah helyett másra tesz esküt - az hitetlen és társít." At-Tirmidhī jegyezte le.
A hagyomány hasznos tanulságai:
- Nem megengedett, hogy Allah helyett másra tétessen az eskü.
- Allah helyett másra tenni esküt, az a kisebb társításhoz tártozik.

Válasz: Anas-tól (Allah legyen elégedett vele): Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta: "Addig egyikőtök sem hisz, amíg én kedvesebb nem leszek a számára, mint a szülője vagy a gyermeke és az összes ember." Al-Bukhārī és Muszlim jegyezték le.
A hagyomány hasznos tanulságai:
- Előírt, hogy a Prófétát (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) sokkal jobban kell szeretni, mint a többi embert.
- Ez a Hit tökéletességének a része.

Válasz: Anas-tól (Allah legyen elégedett vele): Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta: "Addig egyikőtök sem hisz, amíg testvérének nem ugyanazt (a jót) kívánja, mint saját magának." Al-Bukhārī és Muszlim jegyezték le.
A hagyomány hasznos tanulságai:
1- A hívő muszlim feladata és kötelessége, hogy a muszlim testvéreinek ugyanazon jó dolgokat kívánja, amit magának is kívánna.
- Ez szintén a Hit tökéletességének a része.

Abū Saᶜīd al-Khudrī-tól (Allah legyen elégedett vele): Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta: "Arra mondom, Akinek a Kezében a lelkem van! Az bizony (Q 112) egyenlő a Qur'ān egyharmadával." Al-Bukhārī jegyezte le.
A hagyomány néhány fontos tanítása:
1- A Sūratu-l-Ikhlāṣ (Az Őszinte Hit, vagy: Odaadás; Q 112) kiválósága.
2- Ez a szúra a Korán egyharmadával ér fel.

Válasz: Abū Mūsā-tól (Allah legyen elégedett vele): Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta: "A Nincs más erő és hatalom csak Allah által (lā ḥawla wa lā quwwata illā bi-Llāhi - kifejezés) egy kincs a Paradicsom kincsei közül." Al-Bukhārī és Muszlim jegyezték le.
A hagyomány hasznos tanulságai:
1- Ezen kifejezés kiválósága; illetve az a tény, hogy az egy kincsnek tekintendő a Paradicsom kincsei közül.
2- A hívő szolga visszautasítja és elveti saját erejének és hatalmának fontosságát és egyedül a Magasztos Allah-ra hagyatkozik és támaszkodik.

Válasz: An-Nuᶜmān bin Bašīr (Allah legyen elégedett vele) mondta: halottam Allah Küldöttét (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) amint mondja: "Bizony van a testben egy húsdarab, ha az ép és egészséges, akkor az egész test is egészséges. Ám ha az beteg vagy romlott, akkor az egész test megbetegszik. Ez nem más mint a szív" Al-Bukhārī és Muszlim jegyezték le.
A hagyomány néhány fontos tanítása:
1- A szív épsége és egészséges, tiszta volta jelenti (az emberi test) külső és belső egészségét és jólétét.
2- Fontos törődni a szív egészségével és tiszta voltával, hiszen az az ember boldogulásának a záloga.

Válasz: Muᶜāḏ bin Ǧabal-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta: "Akinek az utolsó szava: Lá iláha illa-Lláh (Nincs más jogosan imádható isten csak Allah!): az a Paradicsomba lép be!" Abū Dāwūd jegyezte le.
A hagyomány néhány fontos tanítása:
1- A "Lā ilāha illā-Llāh" kiválósága; ez az a kifejezés, ami a hívő szolgát a Paradicsomba történő belépéshez segíti hozzá.
2- Annak a személynek a kiválósága, akinek az utolsó szavai a földi létben, ezek voltak: Lā ilāha illā-Llāh.

Válasz: ᶜAbdullāh bin Masᶜūd-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta: "Az igazi hívő nem sértőn gúnyolódó (aṭ-ṭaᶜᶜānu), sem pedig gyakran átkozódó (al-laᶜᶜānu), sem pedig trágár erkölcstelen beszédű (baḏī')". At-Tirmidhī jegyezte le.
A hagyomány hasznos tanulságai:
1- Tilos mindenféle hamis, tartalmatlan, illetlen és csúnya beszéd.
- Ez a hívő jellemzője lesz a nyelve által.

Válasz: Abū Hurayra-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta: "Egy ember Iszlámjának jósága abban rejlik: ha elhagyja (elkerüli mindazt), ami nem rá tartozik." At-Tirmiḏī és mások is lejegyezték.
A hagyomány hasznos tanulságai:
1- Elkerülni, elhagyni azon dolgokat, amik nem tartoznak az adott személyre, a Vallás dolgait illetően, vagy a világ dolgait illetően.
2- Annak elkerülése, ami nem tartozik rá az az ő Iszlámjának a tökéletességére utal és mutat.

Válasz: ᶜAbdullāh bin Masᶜūd-tól (Allah legyen elégedett vele): bizony a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta: "Aki egy betűt elolvas Allah Könyvéből, neki azért egy jótettnyi( haszana) jutalom jár; és ez a haszana tíz hasonló jutalommal egyenlő. Én nem azt mondom, hogy: "alif, lām mīm" egy betű; hanem alif egy betű, lām is egy betű és a mīm is egy betű." At-Tirmidhī jegyezte le.
A hagyomány néhány fontos tanítása:
1. A Korán olvasásának kiválósága.
2- Továbbá, minden egyes betű, amit elolvasol abból, számos jutalom jár érte.
*******

Válasz-1- a Magasztos és a Fenséges magasztalása és dicsőítése. A Magasztos azt mondja: (De nem ítéltek meg Allah-ot az Őt megillető mérték szerint. A Feltámadás Napján az egész földet a kezébe markolja. És az egeket a jobbjával összehajtogatja. Magasztaltassék! Magasan felette van Ő annak, amit társítanak.) [A Csapatok:67; Q 39:67].
2- Egyedül Őt szabad imádni - nincs Neki társa! A Magasztos mondja: (És csak arra kaptak parancsot, hogy tiszta, őszinte hittel imádják Allah-ot ḥunafā'-ként!) [A Világos Bizonyíték:5; Q 98:5].
3- az Iránta való engedelmesség. A Magasztos mondja: [Ő, ti, akik hisztek! Engedelmeskedjetek Allah-nak!]. [Muḥammad:33; Q 47:33].
4- Az engedetlenségtől való tartózkodás, annak elhagyása A Magasztos mondja: [Aki pedig engedetlenül szembefordul Allah-hal és az Ő Küldöttével és áthágja az Ő vallási határait (törvényeit), azt a Tűzbe lépteti be. Örökkön abban fog időzni. Megalázó büntetés jár majdan neki.) [A Nők:14; Q 4:14].
5- A Neki mondott köszönet és hála az Ő végtelen jóságáért, kegyelmeiért, amelyeket nem lehet megszámlálni, Ő a Fenséges és Magasztos. A Fenséges mondja: (Legyetek hálásak Allah kegyelmei miatt, ha igazán Őt szolgáljátok!) [A Méhek:114; Q 16:114].
6- Az állhatatos kitartás és türelem az Ő rendeléseivel szemben. A Magasztos mondja: (Legyetek állhatatosan kitartóak! Allah bizony az állhatatosan kitartókkal van.) [A Zsákmány:46; Q 8:46].

Válasz -1- A követése által és az életviteli példáját alapul véve. A Fenséges mondja: (Allah Küldöttében szép példát (uswatun ḥasanatun) találhattok a magatok számára és annak, aki Allah után vágyakozik és a Végső Nap után és gyakran megemlékezik Allah-ról.) [A Pártok:21; Q 33:21].
2- Engedelmeskedni neki.
3- Elhagyni a vele szembeni engedetlenséget. A Fenséges mondja: (Aki engedelmeskedik a Küldöttnek - az Allah-nak engedelmeskedik. És, aki elfordul (az az ő dolga)! Nem őrzőként küldtünk el téged hozzájuk.) [A Nők:80; Q 4:80].
4- Igaznak tartása és igazként való elfogadása mindannak, amiről ő hírt ad. A Fenséges mondja: (Nem a (saját) vágya szerint beszél 3 Ez bizony nem más, mint sugallt Sugallat.)4 [A Csillag:3-4; Q 53:3-4].
5- Nem szabad újításokat bevezetni és hozzáadni az ő Szunna-jához. Ő (áldás és béke reá) azt mondta: (Aki ezen ügyünkbe (az Iszlám Vallásába) olyan dolgot vezet be, ami nem tartozik hozzá - az elutasítandó.) Muttafaqun ᶜalayhi.
6- Jobban kell Őt szeretni, mint ahogy az ember saját magát és a többi embert szereti. Ő (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta: (Addig egyikőtök sem hisz, amíg én kedvesebb nem leszek a számára, mint a szülője, vagy a gyermeke és az összes ember.) Muttafaqun ᶜalayhi.
Megbecsülése, nagyra tartása, segítése és a Szunna-ját védelmezése. A Magasztos azt mondja: (Hogy higgyetek Allah-ban és az Ő Küldöttében! És segítsétek őt és tiszteljétek!) [A Győzelem (vagy:a Hódítás):9; Q: 48:9].

1-Válasz: engedelmesen kell viselkedni a szülőkkel, kivéve ha bűnt parancsolnak.
2- Szolgálatkészen segíteni, támogatni kell a szülőket.
3- mindenben a szülők rendelkezésére állni - segítő támaszként.
4- intézni kell a szülők ügyeit (ha a szükség úgy hozza).
5- fohászkodni kell a szülőkért.
6- illedelmesen kell viselkedni velük, nem megengedett azt mondani nekik: "pfuj"; és ez a legcsekélyebb (rossz szó velük szemben).
7- Mosolyogva tekinteni a szülőkre, nem pedig homlokot és szemöldököt (haragvón) ráncolva).
8- Nem szabad a hangomat a szülők hangja fölé emelni; tisztelettel meghallgatom őket, nem félbeszakítva őket a szavaimmal; nem a neveiken szólítom őket, hanem azt mondom: "apám" és "anyám".
9- Engedélyt kérek mielőtt belépnék az apámhoz és az anyámhoz, amidőn ők a szobában vannak.
10- A szülők kezének és a fejének megcsókolása.
A Fenséges azt mondja: (Az Urad elrendelte, hogy senki mást ne szolgáljatok csak Őt! És (elrendelte továbbá) a szülőkkel szembeni illendő viselkedést. És ha ők nálad érik el az öregkort, avagy csak egyikőjük, ne mondd nekik azt, hogy "Pfuj!"! És ne becsméreld őket! Kegyes szavakat mondj nekik! Terjeszd ki kettejük fölé könyörületből az alázatosság szárnyát! És mondd: "Uram! Irgalmazz nekik, miként felneveltek ők engem mikor kicsi voltam.") [Az Éjszakai Utazás:23-24; Q 17:23-24].
A hagyományban olvasható: eljött egy férfi a Prófétához (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) és engedélyt kért az Allah Útján történő dzsihádra (harcra): Erre ő azt mondta: (Élnek-e a szüleid?) mondta: Igen! Ő pedig azt mondta: " Értük tégy dzsihád-ot (erőfeszítést!)" At-Tirmiḏī jegyezte le.

1-Válasz: a rokonság meglátogatása, mint a fiú testvér, leány testvér, apai és anyai nagybácsi és apai és anyai nagynéni és a többi rokonok (látogatása).
2- A kegyes és istenfélő viselkedés velük szemben, úgy szavakban, mint cselekedetekben és az ő megsegítésük.
3- A velük való kapcsolat ápolás és fenntartása, és kérdezősködés állapotukról.
A Fenséges azt mondja: (És talán, ha elfordultok, akkor romlást okoztok a földön és megszakítjátok a rokoni kapcsolatokat?) [Muḥammad:22; Q 47:22].
A hagyományban olvasható: (A rokoni kapcsolatot megszakító, nem lép be a Paradicsomba.) Muszlim jegyezte le.

Válasz-1- szeretem őket és a legkiválóbbak társaságát keresem.
2- Elkerülöm és elhagyom a rosszak társaságát. A hagyományban olvasható: (Csak a hívő muszlim társaságát keresd; és az ételedből csak istenfélő egyen!) At-Tirmiḏī és Abū Dāwūd jegyezték le.
3- Köszöntöm a testvéreimet és kezet fogok velük. A hagyományban olvasható: (Ha két muszlim ember találkozik és kezet fognak - megbocsátásban részesülnek még mielőtt elválnának egymástól.) Abū Dāwūd és at-Tirmiḏī jegyezték le.
4- Meglátogatom őket ha betegek és a gyógyulásukért és a jobbulásukért fohászkodom.
5- a tüsszentőért fohászkodom.
6- elfogadom hívását, ha meglátogatására hív meg. A hagyományban olvasható: (A muszlim kötelessége a másik muszlim iránt, öt dolgot foglal magába: a köszöntés szavának viszonzása, a beteg meglátogatása, a halotti menete követése, a meghívása elfogadása és fohásszal válaszolni neki ha tüsszent.) Muttafaq ᶜalayhi.
7- tanáccsal vagyok a segítségére. A hagyományban olvasható: (És ha bárki is tanácsot ad a testvérének egy dologban, tudva, hogy a helyes és követendő út, máshol található (nem az adott tanácsban) - akkor megcsalta és becsapta őt.) Abū Dāwūd jegyezte le.
8- Segítem őt ha jogtalan, zsarnoki bűn áldozatává válik és megakadájozom hogy zsarnokságot kövessen. Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: (Segítsd testvéredet ha ő egy zsarnok, vagy elnyomott helyzettben van! Mondta egy férfi: Ó, Allah Küldötte! Én segítem őt ha jogtalanul elnyomott. Hogyan vélekedsz viszont, ha ő zsarnoki elnyomó, hogyan segíthetném őt? Mondta? (Megakadályozod a zsarnoki, jogtalan bűntől. Ez a számára nyújtott segítség lényege.) Al-Bukhārī jegyezte le.
9- Muszlim testvéremnek ugyanazon jó dolgokat kívánom, mint saját magamnak. A hagyományban olvasható, Anas-tól (Allah legyen elégedett vele, aki a Prófétától (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), aki mondta: (Addig egyikőtök sem hisz (nem teljes a hite), amíg ugyanazt nem kívánja a testvérének, mint saját magának (szeretne kívánni).) Muttafaq ᶜalayhi.
10- Segítem őt ha szükséges számára a segítségem. A hagyományban olvasható: (És Allah mindaddig segíti a hívő szolgát, amíg a hívő szolga segíti a testvérét.) Muszlim jegyezte le.
11- Sem szóban, sem tettben nem okozok neki kárt, ártalmat vagy fájdalmat. A hagyományban olvasható: (Az az igazi muszlim, akinek nyelvétől (szavaitól) és kezétől (annak csapásától) biztonságban van a többi muszlim.) Muttafaq ᶜalayhi.
12- Megőrzöm (a rám bízott) titkát. A hagyományban olvasható: (Ha egy férfi elmond egy mondandót, majd elfordul és elmegy , ez a mondandó már bizalmasnak számít.) At-Tirmiḏī és Abū Dāwūd jegyezték le.
13- Nem átkozom, nem beszélek rosszat róla, nem vetem meg, nem irigykedem rá, nem kémkedek utána és nem követek el csalást vele szemben.
A hagyományban olvasható: (A muszlim a (másik) muszlim testvére, nem viselkedik vele zsarnoki bűnös módon, nem hagyja cserben, nem veti meg; elegendő bűn ha valaki megveti muszlim testvérét.) Al-Bukhārī és Muszlim (jegyezték le.)

Válasz-1: Viselkedj helyesen a szomszéddal, úgy a szavak, mint a tettek terén, és segíteni kell ha szüksége van a segítségre.
2- Üdvözlöm és jót kívánok neki ha öröme van az ünnepben, házasságban és más hasonlókban.
3- Meglátogatom ha megbetegszik, és vigasztalódást kívánok neki, ha szörnyű csapás éri.
4- Megkínálom az általam készített ételből - ha mód adódik rá.
5- Sem szavakban, sem tettekben nem okozok neki fájdalmat, szenvedést.
6- Hangos hanggal nem zavarom, vagy utána való kémkedéssel, leskelődéssel, türelmes vagyok vele szemben.
A Magasztos azt mondja: (És szolgáljátok Allah-ot, és ne kövessetek el semmilyen társítást Vele szemben! A szülőkkel a helyes módon járjatok el és a rokonokkal, az árvákkal és a szegényekkel, a rokon-szomszédsággal és az idegen szomszédsággal, a meghitt társsal, az úton lévővel és azokkal, akiket a jobbotok birtokol. Allah nem szereti a gőgös büszkélkedőt.) [A Nők: 36; Q 4:36].
Allah küldötte (Allah áldja meg és adjon Neki örök üdvösséget) azt mondta: (Ó, Abū Ḏarr! Ha levest készítesz, engedd bőre a levét és légy figyelemmel a szomszédodra is!) Muszlim jegyezte le.
A hagyományban olvasható, a Prófétától (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget): (Aki hisz Allah-ban és az Utolsó Napban, az ne bántalmazza a szomszédját!) Muttafaq ᶜalayhi.

Válasz: 1- elfogadom, ha valaki meghív a meglátogatására.
2- Ha meg akarok látogatni valakit, engedélyt kérek és időpontot (amikor megfelelő a látogatás).
3- A belépés előtt engedélyt kérek.
4- nem késlekedem a látogatással.
5- a tekintetemet lesütöm a háznépéről.
6- üdvözlöm a vendéget és a tőlem telhető legjobb fogadtatásban részesítem, mosolygós tekintettel és az üdvözlet legkiválóbb szavaival.
7- a vendéget a legszebb helyre ültetem.
8- Étellel és itallal tisztelem meg a vendéglátás során.
A Magasztos azt mondja: (Ó, ti, akik hisztek! Ne lépjetek mások házába addig, míg engedélyt nem kértetek és köszöntitek annak lakóit. Ez jobb nektek. Talán okultok az intésből.) [A Világosság (vagy: a Fény):27; Q 24:27].
A hagyományban olvasható: (Bizony, Allah az engedély kérését a tekintet miatt rendelte el.) Muttafaq ᶜalayhi.
És az Ő (áldás és béke reá) szava: (Aki hisz Allah-ban és az Utolsó Napban, az tisztelje meg a vendégét.) Muttafaq ᶜalayhi.

Válasz-1: ha valahol fájdalmat érez az ember, jobb kezét a fájdalmas pont fölé helyezi és azt mondja: "Bi-szmi-Lláh - Allah Nevében" - háromszor mondja el. És azt mondja. "A'uthu bi'izzati-Lláhi wa qudratihi min sarri má adzsidu wa uháthir"- Allah Hatalmas Erejéhez és az Ő végtelen Képességének oltalmát keresem annak rossza elől, amit érzek és próbálok elhárítani" - hétszer mondja ezt el.
2- Teljes elégedettséggel fogadom el, amit Allah elrendelt és kitartó türelemmel viselem. Umm al-ᶜAlā' (Allah legyen elégedett vele) hagyományában olvasható, aki mondta: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) meglátogatott engem, amikor beteg voltam és ő azt mondta: (Fogadd az örömhírt! Ó, Umm al-ᶜAlā'! Bizony a muszlim ember betegsége által, Allah elveszi róla a bűneit, ahogyan (az olvasztó) tűz is eltünteti a szennyeződést az aranyból és az ezüstből.) Abū Dāwūd jegyezte le.
3- Sietve meglátogatom a beteg testvéremet, fohászkodom érte, ám nem tartom fel sokáig azzal, hogy nála üldögélek.
4- Csinálok neki ruq'yát (ráolvasást, Koránnal meg fohászokkal) anélkül, hogy kérné tőlem.
5- Ajánlom neki a fohászkodást és a kitartó türelmet, az imát és a tisztaságot mindazzal kapcsolatban, amire képes.
6. A fohász a betegért: "Asz'alu-Lláhal Athím Rabbal arsil athím an yasfík." (Kérem a Hatalmas Allah-ot, a hatalmas Trón Urát, hogy gyógyítson meg téged) - ezt hétszer mondja el.

Válasz-1- a szándékot, őszintén és teljes alávetettséggel, őszinte odaadással a Magasztos és Fenséges Allah-nak kell szentelni. A hagyományban olvasható: "Aki azért keresi és tanulja meg a tudást, hogy versengve büszkélkedhessen azzal a tudósok előtt, vagy kérkedjen azzal az ostobák előtt vagy az emberek figyelmét magára vonja - az ilyen személyt, Allah a Pokolba lépteti be." Ibn Māǧa jegyezte le.
2- Azt a tudást kell hasznosítani, amit megszerzett! A hagyományban olvasható: "A hívő szolga két lába nem fog elmozdulni a Feltámadás Napján (a Számonkérés Helyéről) addig, amíg meg nem kérdeztetik négy dologról - és ezek között említette - a tudásáról és arról, hogy hogyan cselekedett a megszerzett tudással." At-Tirmiḏī és ad-Dārimī jegyezték le.
3- Tisztelem és becsülöm a tanáromat, akár jelen van, akár távol.
4- Előtte illendően és tisztelettel ülök le.
5- Figyelmesen hallgatom tanítását és nem szakítom félbe az oktatandó anyagot.
6- Kellő udvariassággal teszem fel a kérdést.
7- Nem szólítom a nevén.
A hagyományban olvasható: (Az Allah iránti tisztelet jele: tisztelni egy őszülő, idős muszlimot és a Korán hordozóját (aki memorizálta a teljes Koránt).) Abū Dāwūd jegyezte le.

Válasz-1: Köszöntöm az al-maǧlisu-ban résztvevőket.
2- Oda ülök le, ahol a végén rám kerül a sor, senkit nem szorítok ki a helyéről és nem ülök le két ember közé - kivéve ha ők ketten erre engedélyt adnak.
3- Úgy ülök le a az al-maǧlis-ba, hogy másoknak is legyen helye.
4- Soha nem szakítom félbe az al-maǧlisu-ban folyó beszédet.
5- Engedélyt kérek és köszönök a résztvevőknek, mielőtt elmennék az al-maǧlisu-ból.
Ibn ᶜUmar-tól (Allah legyen elégedett kettejükkel), aki a Prófétától (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) megjegyezte: "Ő megtiltotta, hogy egy embert felállítsanak arról a helyről, ahol ül, hogy a helyére egy másik ember ülhessen le. Ellenben összébb kell húzódniuk és helyet kell adniuk neki (is)." Al-Bukhārī jegyezte le.
A hagyományban olvasható: (Ha valaki közületek megérkezik az összejövetelre, akkor köszönjön a már ott tartózkodóknak, ha pedig el akar menni, akkor is köszönjön a résztvevőknek; az első (köszönés) nem értékesebb, mint a másik.) At-Tirmiḏī és Abū Dāwūd jegyezték le.
6- Ha véget ér az összejövetel, elmondom az engesztelő fohászt az összejövetelér: "szubhánaka-Lláhumma wa bi-hamdika, Ashadu an lá iláha illá Anta, Astaghfiruka wa atúbu ilayk." (Magasztaltassál, ó, Uram, Allah! Az Irántad való hála és köszönet által! Tanúságot teszek arról, hogy nincs más jogosan imádható isten csak Te! Tőled kérek bocsánatot és Neked bánom meg bűneimet.)

Válasz: 1. Korán lefekszem aludni. A hagyomány tartalmának megfelelően: (Abū Barza-tól (Allah legyen elégedett vele): Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) kifogásolta az alvást az al-ᶜišā’u (késő esti) ima előtt, és a beszélgetést azt követően.) Al-Bukhārī jegyezte le.
2- A tisztaság állapotában fekszem le.
3- Nem fekszem a hasamon.
4- Jobb oldalamra fordulva fekszem és a jobb kezemet a jobb arcom alá helyezem.
5. Leporolom az ágyamat.
A hagyományban olvasható: Al-Barā' bin ᶜĀzib-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: (Ha az ember a fekhelyére megy, úgy mosakodjon meg, mint ha az ima előtti wuḍū'-ját végezné, majd a jobb oldalára feküdjön le.) Al-Bukhārī jegyezte le.
Abū Hurayra-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) látott egy férfi, aki a hasán feküdt; erre azt mondta: (Ez egy olyan fekvési helyzet, amit Allah nem szeret.) At-Tirmiḏī és Aḥmad jegyezték le.
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt is mondta: (Ha valaki közületek az ágyába készül (lefekvés céljából), ruhájának belső részével porolja le az ágyát, hiszen nem tudhatja mi került arra rá azóta, hogy felkelt onnan.) Al-Bukhārī jegyezte le.
6: Elmondom az elalvás megemlékezéseit; mint: Āyatu-l-Kursī (A Korán Szék Verse; Q 2:255), majd a Sūratu-l-Ikhlāṣ-t (Q 112), és a Két Menedéket Keresőt (al-Muᶜawwiḏatāni; Q 113, 114) - háromszor teszem ezt meg, majd azt mondom: "Bi-szmi-ka-Lláhumma! Amútu wa ahyá" (Ó, Uram, Allah! A Te Neved említésével halok meg és élek.)
7- A hajnali imára (ṣalātu-l-faǧr) felkelek.
8- Az ébredés után elmondom: "Al-ḥamdu li-Llāhi-llaḏī aḥyānā baᶜda mā amātanā wa Ilayhi-n-nušūr" (Hála és köszönet Allah-nak, aki életre keltett bennünket azt követően, hogy a halálba küldött (az álom a halál testvére). Hozzá lesz majdan a Feltámadás).

Válasz: 1-Az evésemmel és ivásommal azt szándékozom hogy erőt szerezzek a magasztos Allah szolgálatára.
2. A két kéz megmosása az étkezés előtt.
AZ Igazhívők Anyja, ᶜĀ’iša (Allah legyen elégedett vele) által továbbadott hagyomány értelmében, miszerint Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget): (Enni vagy inni szándékozott, először megmosta a két kezét, majd evett és ivott.) Aḥmad jegyezte le.
3. Annak elmondása: "Bi-szmi-Lláh- Allah Nevében"; a jobb kezemmel eszek és a hozzám legközelebb eső részéből az ételnek; soha nem eszem a tál (tányér) közepére nyúlva, vagy mások előtt elhelyezkedő ételből.
A hagyomány tartalmának megfelelően: (Ó, fiatal ember! Említsd meg Allah-ot (mond: biszmi-lláh)! Egyél a jobb kezeddel! És onnan vegyél az ételből, ami a legközelebb van hozzád!) Muttafaq ᶜalayhi.
4. Ha elfelejtettem Allah megemlítését (at-tasmiya), akkor azt mondom: "Bi-smi-Llāhi awwalahu wa ākhirahu - Allah Nevében az elején és a végén is."
Az Igazhívők Anyja, ᶜĀ’iša (Allah legyen elégedett vele) által továbbadott hagyomány értelmében, miszerint Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget): (Ha valaki közületek ételt eszik, az mondja: Bi-smi-Llāhi; ha az elején elfeledte, akkor mondja: Bi-smi-Llāhi fī awwalihi wa ākhirihi - Allah Nevében, annak az elején és a végén.) At-Tirmiḏī és Aḥmad jegyezték le.
5. Megelégszem azzal, ami van az ételből; nem kárhoztatom és nem kifogásolom az ételt, nem mondok rosszat arról. Ha szeretem, eszek belőle, ha nem szeretem, ott hagyom.
Az Abū Hurayra (Allah legyen elégedett vele) által továbbadott hagyomány alapján, aki mondta: "A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) soha nem nevezte rossznak az ételt; ha ízlett és megkívánta megette, ha nem, akkor ott hagyta." Muttafaq ᶜalayhi.
6. Néhány kisebb falatot eszem és nem eszek túlzottan sokat.
A hagyományban olvasható: (Egy ember nem tölthet meg rosszabb tároló edényt, mint a gyomra; elég az ember számára, ha jó pár falatot eszik, hogy gerincét egyenesen tudja tartani. Ám ha még is megtölti magát, úgy: egyharmad az étel része, egyharmad az ital része és egyharmad a lélegzet része.) At-Tirmiḏī és Ibn Māǧa jegyezték le.
7- Nem fújom az ételt vagy az italt, ám hagyom, hogy lehűljön, ahogyan az a hagyományban olvasható:
A hagyományban olvasható: (Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) megtiltotta, hogy az ételt és az italt valaki is fújja.) Aḥmad és Ibn Māǧa jegyezték le.
Másokkal együtt fogyasztom el az ételt, vagy a családdal vagy a vendégekkel.
- hagyomány alapján: egy férfi mondta a Prófétának (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget): mi eszünk ugyan, de nem lakunk jól, nem érezzük, hogy elég lenne. Azt mondta: (Lehet, hogy elszigetelten, magányosan esztek. Gyűljetek össze az étkezésetek alkalmából! Említsétek meg Allah Nevét és Ő megáldja nektek azt.) Abū Dāwūd és Ibn Māǧa jegyezték le.
9- Soha nem kezdem el az evést mások előtt - ha ők idősebbek, mint én.
10- Ha inni készülök, akkor megemlítem Allah Nevét; ülve iszom és három alkalommal. Soha nem lihegek bele az ivóedénybe.
A hagyomány tartalmának megfelelően: (Ha valaki közületek iszik, az ne lélegezzen (lihegjen) bele az edénybe!) Muttafaq ᶜalayhi.
Anasz (Allah legyen elégedett vele) hagyománya értelmében: (A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) intett attól, hogy állva igyon valaki.) Muszlim jegyezte le.
És a hagyomány értelmében: (Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) három vett levegőt az ivása közben (háromszor állt meg és háromszor kezdett ismét inni).) Muszlim jegyezte le.
11. Allahot dicsőítem és hálát adok Neki mikor befejeztem az étkezést és az ivást.
A hagyományban olvasható: (Allah elégedett az Ő szolgájával, aki amikor eszik egy (falat) ételt, akkor dicsőíti Allah-ot, hálát ad és köszönetet mond Neki (mondván: al-ḥamdu li-Llāhi); vagy iszik (egy korty) vizet és azért hálát ad és köszönetet mond Allah-nak.) Muszlim jegyezte le.

Válasz: 1. A ruhám felvételét a jobb oldallal (a jobb kezemmel) kezdem és Allahot dicsőítem és magasztalom ezért.
Az Abū Hurayra (Allah legyen elégedett vele) által továbbadott hagyomány alapján, aki mondta: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon Neki örök üdvösséget) mondta: (Ha öltözködtök és ha a wuḍū'-t kezditek el, úgy kezdjétek a jobb oldallal!) Abū Dāwūd és Aḥmad jegyezték le.
2 - Nem engedem hogy olyan hosszú legyen a ruhám a bokám alá.
A hagyományban olvasható: (Ami lentebb van az izār-ból (a test alsó részét takaró ruhadarab), mint a két boka - az a Tűzben van!) Al-Bukhārī jegyezte le. Al-kaᶜbān ( a két boka): két kiemelkedő csont a lábszár és a láb találkozásánál.
3- A fiúk nem viselhetnek lányka ruhákat és a lányok sem viselhetnek fiúknak való ruhát.
A hagyományban olvasható: (Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) megátkozta azt a férfit, aki női ruhát visel és azt a nőt aki férfi ruhát visel.) Abū Dāwūd és Aḥmad jegyezték le.
4. Nem szabad még a ruházatban sem hasonlítani a hitetlenek viseletéhez, sem pedig a gonosz bűnösökhöz.
A hagyomány tartalmának megfelelően: (Aki egy néphez hasonlóvá válik - az közülük való.) Abū Dāwūd jegyezte le.
5 - At-tasmiya-t (Bi-smi-Llāhi - Allah Nevében) kell mondani a ruha levételekor.
A hagyományban olvasható: Az emberek intim részeinek eltakarása a dzsinnek elől levetkőzéskor az az, hogy Bi-szmi-Lláh-t mond.) Aṭ-Ṭabarānī és Ibn Abī Šayba jegyezték le.
6. A papucsot, szandált (lábbelit) először a jobb lábra kell felvenni; levenni pedig a balról kell először.
Az Igazhívők Anyjának, ᶜĀ’iša-nak (Allah legyen elégedett vele) hagyománya értelmében, aki mondta: (A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) előszeretettel a jobbjával kezdett, midőn lábbelit húzott, vagy fésülködött és a tisztálkodása során és minden egyéb dolgában is.) Al-Bukhārī jegyezte le.

Válasz-1: Azt mondom: Bi-smi-Llāhi, al-ḥamdu li-Llāhi - Allah Nevében, hála legyen Allah-nak! ("Magasztaltassék az, Aki mindezt a mi szolgálatunkra kényszerítette. Mi ezt nem tudtuk volna megtenni." 13 "Mi bizony Urunkhoz vesszük utunkat!" 14) [A Díszek: 13-14; Q 43:13-14].
2- Ha muszlimmal találkozom, köszönök neki.

Válasz-1: kiegyenesedve, ám kellő alázattal a járásomban. A Magasztos azt mondja: (Ne járj gőgösen a földön! Hiszen nem fogod tudni áttörni a földet és a hegyek magasságát sem érheted el.) [Az Éjszakai Utazás: 37; Q 17:37].
2- Köszönök annak, akivel találkozom.
Megkérdezték a Prófétát (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget): Melyik Iszlám a jó? Ő pedig azt
mondta: (Ételt adsz (a rászorulónak), a béke szavával ( Asszalámu alaykum) köszöntöd azt, akit ismersz és azt is, akit nem ismersz.) Muttafaq ᶜalayhi.
3- A tekintetemet lesütöm és nem okozok kellemetlenséget másoknak.
4.A jóra hívok, és a rossztól intek. A hagyományban olvasható, a Prófétától (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget): (Adjátok meg az útnak az azt megillető jogokat!) Mondták: Mi az út joga? Ő pedig mondta: (A tekintet lesütése, az ártalmas eltávolítása (az útról), a köszönés viszonzása, a jóra hívás és a rossztól való intés.) Muttafaq ᶜalayhi.
Az ártalmas dolog eltávolítása az útról,
A hagyományban olvasható: (Az útról a káros és ártalmas eltávolítása - kegyes adakozásnak (ṣadaqatun) minősül.) Muttafaq ᶜalayhi.

Válasz 1- A bal lábammal lépek ki onnan és azt mondom: "Bi-smi-Llāhi tawakkaltu ᶜalā-Llāhi lā ḥawla wa lā quwwata illā bi-Llāhi, Allāhumma innī aᶜūḏu Bika an aḍilla aw uḍalla aw azilla aw uzalla aw aẓlima aw uẓlama aw aǧhala aw yuǧhala ᶜalayya" (Allah Nevében! Allah-ra hagyatkozom; nincs más erő és hatalom csak Allah által. Ó, Uram, Allah! Én bizony Hozzád menekülök attól, hogy eltévelyedjek vagy tévelygésbe vigyenek, vagy megbotoljak, vagy botlásra kényszerítsenek, vagy zsarnoki jogtalansággal járjak el, vagy velem bánjanak zsarnoki bűnös módon, vagy hogy tudatlanul rosszat tegyek vagy velem tegyenek tudatlanul rosszat.)
2- A házba a jobb lábammal lépek be és azt mondom: "Bi-smi-Llāhi walaǧnā wa bi-smi-Llāhi kharaǧnā wa ᶜalā-Llāhi tawakkalnā." (Allah Nevében léptünk be, és Allah Nevében lépünk ki és Allah-ra hagyatkozunk.)
3- A siwāk-kal (a fogak megtisztítására szolgáló faágacska) kezdem, majd köszöntöm a ház lakóit.
A hagyományban olvasható: (Ő midőn a házba belépett as-siwāku-val kezdte) Ibn Māǧa jegyezte le.

Válasz-1: a bal lábammal lépek be.
2- Még a belépés előtt elmondom: "Bi-smi-Llāhi, Allāhumma innī aᶜūḏu Bika mina-l-khubṯi wa-l-khabā'iṯ" (Allah Nevében! Ó, Uram, Allah! Én, bizony, Hozzád menekülök a gonosztól és a gonoszságoktól (vagy: a hímnemű gonosztól és a női dzsinnektől).)
3- Nem viszek be semmi olyat, amiben az Allah-ról történő megemlékezés lenne.
Anas-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: (A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) ha az illemhelyre ment, levetette a gyűrűjét.) Abū Dāwūd és Ibn Māǧa jegyezték le.
4- Elrejtőzöm, elhúzódok a szükség végzésekor.
A hagyományban olvasható: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) a leginkább kedvelte eltakarni magát, a szükség végzésekor: egy dombocska (kiemelkedés) mögé húzódva; vagy a datolyapálmafák mögé húzódva. Muszlim jegyezte le.
5- Nem beszélek a szükség végzésének a helyén.
6- Nem fordulok a qibla (az ima iránya) felé és hátat sem fordítok annak a vizeléskor vagy a székletürítésekor.
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) szava alapján: (Ne forduljatok a Qibla felé, a széklet vagy a vizelet ürítése során, ám forduljatok keletre vagy nyugatra (attól)!) Muttafaq ᶜalayhi.
7- a bal kezemet használom a szennyeződés eltávolítására, a jobb kezet sohasem.
A hagyomány tartalmának megfelelően: (megtiltotta nekünk, hogy...a jobb kezünket használjuk megtisztítására.) Muszlim jegyezte le.
8- Nem végzem szükségemet olyan helyen amely úton emberek járnak, vagy olyan árnyékban, ahová behúzódnak hűsölni.
Az Abū Hurayra (Allah legyen elégedett vele) által továbbadott hagyomány alapján, miszerint Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon Neki örök üdvösséget) azt mondta: (Féljétek a két átkot okozót!) Megkérdezték: Mi az a két átkot okozó, ó, Allah Küldötte? Ő pedig mondta: (az, aki a szükségét az emberek által járt úton végzi el vagy a számukra árnyékot adó helyen.) Muszlim jegyezte le.
9- Megmosom a kezemet a szükség elvégzése után. A Ǧarīr (Allah legyen elégedett vele) által továbbadott hagyomány alapján, miszerint: Én, a Prófétával (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) voltam; aki elment az illemhelyre és elvégezte a szükségét és mondta: "Ó, Ǧarīr! Hozz tiszta vizet!" Vizet hoztam neki és vízzel végezte el a megtisztítást. Utána: a kezével dörzsölte a földet. An-Nasā'ī jegyezte le.
10- A bal lábammal lépek ki és azt mondom: "Ghufrának" (a megbocsátásodat [kérem]).

Válasz-1: A mecsetbe a jobb lábammal lépek be és azt mondom: "Bi-smi-Llāhi, Allāhumma-ftaḥ abwāba raḥmatika" (Allah Nevében! Ó, Uram, Allah! Nyisd meg a Te Könyörületed ajtajait!)
2- Addig nem ülök le, amíg nem végzek egy két rakᶜa-ból álló imát.
A hagyomány tartalmának megfelelően: (Ha valaki közületek belép a mecsetbe, az imádkozzon egy két rakᶜa-ból álló imát mielőtt leül.) Muttafaq ᶜalayhi.
3- Nem megyek el az imádkozó előtt, nem keresek elvesztett dolgokat a mecsetben és nem végzek adásvételt a mecsetben. A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: (Ha tudná az a személy, aki elmegy az imádkozó előtt, hogy (milyen hatalmas bűn büntetése) vár rá; akkor negyven (évnyi) egy helyben állás jobb lenne a számára, mint elmenni előtte.) Muttafaq ᶜalayhi.
És Allah Küldöttének (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) szava: (Ha valaki hall egy férfit, amint valami elvesztett dolgát keresi a mecsetben, az mondja: "lā raddhā-Llāhu ᶜalayka - Allah ne juttassa azt vissza hozzád! Bizony a mecsetek nem ebből a célból építtettek. " Muszlim jegyezte le.
És a hagyományban olvasható: (És ha láttok valakit eladni vagy vásárolni valamit a mecsetben, mondjátok: lā arbaḥa-Llāhi tiǧārataka (Allah ne tegye gyümölcsözővé a kereskedésedet!) At-Tirmiḏī és ad-Dārimī jegyezték le.
4- Ügyelek a mecset tisztaságára.
És az Igazhívők Anyjának, ᶜĀ’iša-nak (Allah legyen elégedett vele) hagyományában, aki mondta: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) megparancsolta, hogy a mecseteket a (különböző lakó) területeken építsék fel, tartsák tisztán azokat és illatosítsák is azokat!) At-Tirmiḏī, Abū Dāwūd és Aḥmad jegyezték le.
4- Bal lábammal lépek ki a mecsetből és azt mondom: "Alláhumma inní asz'aluka min faḍlika." (Ó, Uram, Allah! Én bizony a Te túláradó kegyelmedért esedezem.)

Válasz-1: ha találkozom egy muszlimmal, én kezdem el a köszönést és mondom: "as-salāmu ᶜalaykum wa raḥmatu-Llāhi wa barakātuhu - béke reátok és Allah Könyörülete és áldásai, csak ezekkel a szavakkal köszönök illetve nem csak a kezemmel intek."
2- Mosolyogva nézek arra, akinek köszönök. A hagyományban olvasható: (Ne vessetek meg semmit sem az általánosan elfogadott jóból, ha már csak (annyit teszel, hogy) mosolygós arccal találkozol muszlim testvéreddel (és köszöntök).) Muszlim jegyezte le.
3- Jobb kezemmel fogok vele kezet.
4- Ha valaki üdvözöl engem, én még szebb üdvözléssel köszöntöm, vagy legalább ugyanolyannal.
A Magasztos Szava értelmében: (Ha köszöntéssel illetnek benneteket akkor még szebb köszöntéssel viszonozzátok azt! Vagy ugyanúgy köszönjetek! Bizony Allah minden dolog számon Tartója!) [A Nők:86; Q 4:86]
5- A hitetlennek nem köszönök előre, és ha köszön, én azt válaszolom: "wa alaykum - és rád is."
A hagyomány tartalmának megfelelően: "Ne köszönjetek előre a zsidóknak és a keresztényeknek." Muszlim jegyezte le.
6- a fiatal köszön az idősebbnek, az utas a gyalogosan közlekedőnek, a gyalogosan közlekedő az ülőnek, a kisebb csoport a nagyobb létszámú csoportnak. Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon Neki örök üdvösséget) azt mondta: (Az utas köszön a gyalogosan közlekedőnek, a gyalogosan közlekedő az ülőnek, a kisebb csoport a nagyobb létszámú csoportnak.") Muttafaq ᶜalayhi.
7- Nem szabad kezet fogni tiltott asszonnyal, a nem maḥram-ok (akikkel a házasság tilos) közül valóval.
És az Igazhívők Anyjának, ᶜĀ’iša-nak (Allah legyen elégedett vele) hagyományában, aki mondta: (Nem! Allah-ra (mondom), Allah Küldöttének (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) keze soha nem érintette (idegen) asszony kezét.) Muttafaq ᶜalayhi.

Válasz-1: mielőtt egy helyre belépnék, engedélyt kérek.
Háromszor kérek engedélyt, ennél többször nem; majd elmegyek.
A hagyományban olvasható: (Ha valaki közületek már háromszor kért engedélyt, ám nem kapott engedélyt, úgy térjen vissza, menjen el.) Muttafaq ᶜalayhi.
3- Finoman, óvatosan kopogtatok az ajtón, nem állok szemben az ajtóval, inkább vagy jobbra vagy balra attól és azt mondom: as-salāmu ᶜalaykum (béke reátok). A hagyomány tartalmának megfelelően: (Ha Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) elment egy családhoz, annak ajtajához, nem állt szemben az ajtóval, vagy a jobb oldalra, vagy a bal oldalra húzódott és mondta: "as-salāmu ᶜalaykum, as-salāmu ᶜalaykum". Abū Dāwūd jegyezte le.
4- Nem megyek be az apámhoz és az anyámhoz, vagy egyetlen más szobába sem, az engedély kérése előtt, különös tekintettel a kora hajnali ima előtti időszakra, vagy a délutáni pihenés (al-qaylūlatu) időszakára és a késő esti ima (al-isa) után.
A Magasztos Szava értelmében: (Ó, ti hívők! Kérjenek tőletek engedélyt azok, akiket jobbotok birtokol és azok, akik még nem értek a serdülőkorukba közületek - háromszor; a hajnali ima előtt és midőn ruháitokat leveszitek a déli időszakban és a késő esti ima után, a szemérem háromszori látványa lehet ez. Sem rátok nézve, sem rájuk nézve nem lehet ez bűn, ha ezek után egymásnál jártok, ekképpen magyarázza Allah nektek a jeleket, Allah Tudó és Bölcs. [A Világosság (vagy: A Fény):58; Q 24:58].
5- lakatlan (nem lakhatási célú) helyekre beléphetek engedély kérése nélkül is, mint például: kórház vagy bolt.
A Magasztos azt mondja: (Nem bűn rátok nézve, ha lakatlan házba léptek be, amelyben szükségleteteket szolgáló dolog van. Allah tudja, hogy ti mit tesztek nyilvánosan és azt is, hogy mit rejtetek el.) [A Világosság (vagy: A Fény): 29; Q 24:29].

Válasz: 1- Enni és inni adok az állatoknak.
A hagyományban olvasható: Azt mondták: Ó, Allah Küldötte! Nekünk jár jutalom az állatokkal való bánásmód miatt? Ő pedig mondta: (Jutalom jár minden egyes élőlénnyel kapcsolatban [szó szerint: minden egyes nedves májjal rendelkező esetében]). Muttafaq ᶜalayhi.
Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) egyszer elment egy teve mellett, amelynek a háta a hasában volt (nagyon lesoványodott) és azt mondta: (Féljétek Allah-ot ezekkel az állatokkal kapcsolatban!) Abū Dāwūd jegyezte le.
2- Könyörület, együttérzés és nem szabad annyival megterhelni, amit már nem bír el.
A hagyományban olvasható: Ő (áldás és béke reá) mondta: (Ki a gazdája ennek a tevének? Kié ez a teve? Jött egy fiú az Anszárok közül és mondta: Ó, Allah Küldötte! Az enyém. Ő pedig mondta: Vajon nem féled Allah-ot ezzel az állattal kapcsolatban, amelyet Allah adott neked tulajdonként? Az panaszkodott nekem, hogy te éhezteted és nagyon nagy terheket raksz rá.) Abū Dāwūd és Aḥmad jegyezték le. A "nagy terheket raksz rá" értelme: végtelenül kifárasztod.
3- Nem büntetem az állatot semmilyen fajta büntetéssel vagy fájdalom okozással.
- A Ǧābir (Allah legyen elégedett vele) által továbbított hagyományban olvasható, miszerint a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mellett elment egy szamár, amelynek a pofáján egy jel (billog) volt, erre azt mondta: (Hát nem jutott el hozzátok annak a híre, hogy én megátkoztam azt, aki az állatot az arcán billogozza meg, vagy, aki az arcába verve üti?) Így ő tehát ezeket a dolgokat megtiltotta. Muszlim és Abū Dāwūd jegyezték le; ez a változat az utóbbinál olvasható.

Válasz-1: A sportolás által a szándékom az erő szerzése, amely segít engem az Allah iránti engedelmességben és az Ő által kedvelt dolgok megvalósításában.
2- Az ima idején nem játszunk és nem szórakozunk.
A Magasztos mondja: (Majd: Jaj az imádkozóknak,* Akik elhanyagolják az imájukat!) [A Segítségnyújtás:4-5; Q 107:4-5].
3- A fiúk nem sportolnak együtt a lányokkal.
4- A sportolásra használt ruházatom esetében ügyelek arra, hogy az eltakarja az awrá-t (a test azon részei, amit mások nem láthatnak).
5- Tartózkodom a tiltott sportoktól, amelyek során ütés érheti az arcot vagy megláthatják az ember awrá-ját;
A hagyományban olvasható: (Ha valaki közületek küzd a testvérével, igyekeznie kell elkerülni az arc megütését.) Muszlim jegyezte le.

Válasz: 1- A tréfálkozásban őszintének kell lenni, nem szabad hazudni.
A hagyományban olvasható: (Jaj annak, aki mond dolgokat és azokkal hazugságokat állít, csupán azért, hogy megnevettesse általa az embereket. Jaj neki! Jaj neki!) Abū Dāwūd, Aḥmad és at-Tirmiḏī jegyezték le.
2- A tréfálkozás mentes a szarkazmustól, a gúnyolódástól, a bántalmazástól és a megfélemlítéstől.
Ő (áldás és béke reá) mondta: (Nem megengedett egy muszlim számára, hogy megfélemlítsen egy (másik) muszlimot.) Abū Dāwūd és Aḥmad jegyezték le.
3- Nem szabad túlzásba vinni a tréfálkozást.
Ő (áldás és béke reá) mondta: (Ne vigyétek túlzásba a nevetgélést; hiszen a gyakori nevetgélés elpusztítja a szívet.) At-Tirmiḏī és Ibn Māǧa jegyezték le.

Válasz 1: a kezet vagy egy ruhadarabot, vagy zsebkendőt a száj elé kell helyezni tüsszentéskor.
2- Allah-nak kell hálát és köszönetet mondani a tüsszentés után "al-ḥamdu li-Llāhi - hála és köszönet legyen Allah-nak".
3- A testvére vagy a társa erre mondja: "yarḥamuka-Llāhu - Allah könyörüljön rajtad!".
Ha ez elhangzott: mondja: "Yahdīkumu-Llāhu wa yuṣliḥu bālakum - Allah vezéreljen benneteket és jobbítsa meg ügyeteket (adjon jólétet)!".

Válasz: 1- igyekezni kell megpróbálni elnyomni az ásítást.
A hagyományban olvasható: "Az ásítás a sátántól való! Ha valaki közületek ásít, az igyekezzen visszatartani azt!" Muttafaq ᶜalayhi.
2- Nem kell felemelni a hangot az "aah aah" mondásakor.
A hagyományban olvasható: (Ne mondja senki: "ááh, ááh"! Ha valaki közületek kinyitja a száját (ásításra), bizony abból a sátán nevet.) Aḥmad jegyezte le.
3. A kezet a szájra, a száj elé kell helyezni.
A hagyományban olvasható: (Ha valaki közületek ásít, az tegye a kezét a szája elé; hiszen bizony, a sátán mehet oda be.) Muszlim jegyezte le.

Válasz-1: a recitálásnak a wuḍū'-t követő megtisztult állapotban kell megtörténnie.
2- Illendően, méltósággal és tisztelettel ülni.
3- Allah oltalmát keresem és az Ő segítségét kérem a sátán elől, a recitálás megkezdése előtt.
A Magasztos mondja: (Ha a Koránt recitálod, Allah menedékét keresd a megkövezendő sátán elől!) [A Méhek:98; Q 16:98].
4- Mélyen elmerülök a recitálásban és elgondolkozom rajta.
A Magasztos mondja: (Vajon nem gondolkodnak-e el a Koránon? Vagy talán lakat van a szíveken?) [Muḥammad:24; Q 47:24].
*******

Az "al-ḥamdu li-Llāhi"-val (hála és köszönet Allah-nak) és az Ő magasztalásával és dicsőítésével kell kezdeni.
Üdvösség és áldás kérése a Prófétára (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget).
- A hagyományban olvasható, a Prófétától (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget): (Ha imádkozol (és elérsz ahhoz a pillanathoz), amikor ülő helyzetben vagy, akkor adj hálát Allah-nak és magasztald Őt az Őt megillető magasztalással! Majd kérj rám áldást, utána folytasd a saját fohászoddal! At-Tirmiḏī jegyezte le.
3- A kezek felemelése a fohász ideje alatt.
Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta: (Bizony, a ti Magasztos és Fenséges Uratok nagylelkű és bőkezű; Ő zavarban lenne, ha hagyná üresen visszautasítva visszatérni az Ő hívő szolgája (kérését) midőn ő a fohász során Hozzá emeli fel a kezeit.) At-Tirmiḏī és Abū Dāwūd jegyezték le.
4- A bűnbánat és a bűn beismerése.
Mózes (béke reá) fohászában olvasható: (Mondta: "Uram! Vétkeztem saját magam ellen. Bocsáss meg nekem!" Ő megbocsátott. Hiszen Ő a Megbocsátó és az Irgalmas.) [A Történet:16; Q 28:16].
5- Buzgó ragaszkodás a fohászkodásban: azaz gyakran kell tenni és folyamatosan megismételni.
6- Nem szabad sürgetni (a remélt) választ!
7- Nem szabad bűnös dologért fohászkodni, vagy a rokoni szálak megszakításáért.
A hagyományban olvasható: (Mindaddig válaszban részesül a hívő szolga, amíg nem bűnért, vagy a rokoni kapcsolat megszakításáért fohászkodik és nem is sürgeti (a választ; türelmetlenkedve). Az mondatott: Ó, Allah Küldötte! Hogyan lehetne azt sürgetni? Ő pedig mondta: azt mondja: már fohászkodtam! Már fohászkodtam! És nem tapasztalom, hogy válaszban részesülnék. Ezután elszomorodik, reményét veszti és elhagyja a fohászt.) Al-Bukhārī és Muszlim jegyezték le.
8- Csendes hangon kell fohászkodni!
A Magasztos mondja: (Fohászkodjatok az Uratokhoz, alázatosan és titokban, csendes hangon!) [A Magaslatok:55; Q 7:55].
9- A szívnek jelen kell lennie (odaadó figyelem) a fohásznál.
A hagyományban olvasható: (Úgy fohászkodjatok Allah-hoz, hogy ti teljes mértékben meg vagytok győződve (a remélt) válaszban. Tudnotok kell, hogy Allah nem fog válaszolni egy hanyag, feledékeny és nemtörődöm szívéből jövő fohászra.) At-Tirmiḏī jegyezte le.
10- Az őszinte, teljes és tökéletes odaadás a Magasztos Allah iránt; egyedül és kizárólag Allah-hoz lehet kéréssel fordulni a nehéz és a jó pillanatokban egyaránt.
A Magasztos mondja: (A leborulási helyek (mecsetek) kizárólag Allah-hoz tartoznak. Ne fohászkodjatok hát máshoz!) [A Dzsinnek:18; Q 72:18].
11- Az Allahhoz közeledés, fohász és könyörgés (at-tawassul) az Ő Szép Nevei és Tulajdonságai segítségével érhető el.
A Magasztos mondja: (Allah-ot illetik a Szép Nevek, ezek által fohászkodjatok Hozzá!) [A Magaslatok:180; Q 7:180].
12- A Qibla (az imairánya, a Mekkában lévő Kaᶜba) felé fordulás. A hagyományban olvasható: (Addig könyörgött és fohászkodott az Urához, kinyújtva két kezét, a Qibla felé fordulva, amíg le nem esett a válláról a ridā'-ja (felsőtestet eltakaró ruhadarab).) Muszlim jegyezte le.
13- Törekedni kell a jó, kiváló, megengedett módon szerzet ételre és ruházatra. A hagyományban olvasható: (Majd ő megemlített egy férfit (annak esetét), aki hosszasan utazott, (haja) zilált és kócos, (teste, ruhája) poros; két kezét az ég felé emeli: Ó, Uram! Ó, Uram! Ám, az étele tiltott (ḥarāmun), az itala tiltott (ital), a ruházata tiltott, tilalmassal tápláltatott. Hogyan részesülhet az ilyen válaszban?) Muszlim jegyezte le.

Válasz: A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Hitét tekintve, a legkiválóbb hívő az az, aki a legjobb erkölcsi és etikai tulajdonságokkal rendelkezik." At-Tirmiḏī és Aḥmad jegyezték le.

Válasz: 1- Mivel ez az egyik módja Allah szeretetét megnyerni.
A hagyományban olvasható: (A Magasztos Allah-nál, a legkedveltebb Allah hívő szolgái közül az, mondta, aki a legjobb erkölcsi tulajdonságokkal rendelkezik.) Al-Ḥākim és aṭ-Ṭabarānī jegyezték le.
2- Ezek révén érhető el az emberek szeretete.
3- Ez a legnehezebb dolog a Mérlegben.
A hagyományban olvasható: (A legsúlyosabb dolog a Mérlegben (a teremtett cselekedeteinek mérlegében), a Feltámadás Napján: a jó erkölcsi viselkedés.) Abū Dāwūd és at-Tirmiḏī jegyezték le.
4- a jutalom és a jutalmazás megsokszorozódik a jó erkölcsi és morális viselkedés mértékében.
A hagyományban olvasható: (Bizony, a hívő a jó erkölcsi tulajdonsága révén azon fokokat éri el, amelyen az van, aki éjjelente felkel (imára) és nappal böjtöl.) Aḥmad jegyezte le.
5- Jel ez a hit teljességére.
A hagyományban olvasható: (Hitét tekintve, a legkiválóbb hívő az az, aki a legjobb erkölcsi tulajdonságokkal rendelkezik.) Abū Dāwūd és at-Tirmiḏī jegyezték le.

Válasz: a Kegyes Koránból; a Magasztos mondja: (Ez a Korán bizony ahhoz irányít, ami helyesebb!) [Az Éjszakai Utazás:9; Q 17:9].
És a Prófétai Szunna-ból, ahogyan Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Én bizony azért küldettem hogy teljessé tegyem a legkegyesebb erkölcsöket ." Aḥmad jegyezte le.

Válasz: az ihszán: a figyelem folyamatosan Allah-ra irányul (parancsait és tiltásait illetően), a jó és a kegyes dolgok végrehajtása, az azon történő buzgólkodás, a teremtettek felé.
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Bizony Allah, megírva elrendelte az ihszánt mindennel kapcsolatban." Muszlim jegyezte le.
Az ihszán formái közül valók:
Az ihszán gyakorlása a Magasztos Allah szolgálatában; ez pedig az őszinte hit, az igaz odaadás (al-ikhlāṣu) az Ő imádatában.
Az ihszán a szülőkkel szemben - szavakban és tettekben egyaránt.
Az ihszán a közeli és távoli rokonsággal szemben.
Az ihszán a szomszéddal szemben.
Az ihszán az árvákkal és az elesett szűkölködőkkel szemben.
Az ihszán az rosszat tevővel szemben.
Az ihszán a vitában, a kérdéses helyzetben.
Az ihszán a beszédben.
Az ihszán az állatokkal szemben.

Válasz: az ihszán ellentéte a rosszat tevés (al-iszá'atu).
- Ezek közül való: az őszinte hit és az őszinte odaadás elhagyása a Magasztos Allah imádatában.
- a szülőkkel szembeni engedetlen, lázadozó viselkedés.
- a rokoni kapcsolatok megszakítása.
- a rossz kapcsolat a szomszéddal.
- az ihszán elhagyása a szegényekkel, a rászoruló elesettekkel kapcsolatban és ezekhez hasonlók; úgy rossz, bűnös szavak és gonosz tettek.

1- amána a Magasztos Allah jogainak megőrzésében.
Formái lehetnek: al-amána jelentheti az istenszolgálati cselekedetek pontos elvégzését, mint ima, az-zakāt (kötelező alamizsna) teljesítése, böjt, a Zarándoklat és ezekhez hasonlók, amiket Allah írt elő kötelezően a számunkra.
2- amána - a teremtettek jogainak megőrzése terén.
• az emberek becsületének megőrzése.
• a javaik, vagyonuk megőrzése.
• a vérük tisztelete és óvása.
• titkaik tiszteletben tartása és minden olyannak a megőrzése, amit valakire bíztak.
A Magasztos Allah azt mondja a boldogulók leírását említésekor: (És azok, akik a rájuk bízott letéteket és szerződéseket hűen betartják.) [A Hívők:8; Q 23:8].

Válasz: al-khiyána (árulás, csalás, hűtlen kezelés, megbízhatatlanság) - ez nem más, mint a Magasztos Allah jogainak eltékozlása, és az emberek jogainak lábbal tiprása.
A Magasztos azt mondja: (Ó, ti, akik hisztek! Ne legyetek hűtlenek Allah-hal szemben és a Küldöttel szemben! És ne legyetek hűtlenek a rátok bízott javakkal úgy, hogy tudtok róla!) [A Zsákmány:27; Q 8:27].
A Próféta (áldás és béke reá) azt mondta: "A képmutatónak három jele van" - és köztük említette -"Ha valamit rá bíznak - azzal csal, hűtlen és becstelen (khána)." Muttafaq ᶜalayhi.

Válasz: úgy mondani el a dolgokat, hogy az teljes mértékben megfelel a valóságnak, vagy valamit úgy leírni, amilyen valójában.
Ennek formái:
Az őszinteség az emberekkel való beszédben.
A megbízható őszinteség az ígéretben.
Az őszinteség minden kimondott szóban és cselekedetekben.
A Próféta (áldás és béke reá) azt mondta: "Bizony az őszinteség, igazmondás a kegyes istenfélő viselkedéshez (al-birru) vezet el; a kegyes istenfélő viselkedés pedig a Paradicsomhoz vezet el. A férfi addig, addig mondja az igazat, amíg ṣiddīq lesz (a mindig igazat beszélő)." Muttafaq ᶜalayhi.

Válasz: a hazugság. Az pedig: a valóság, a valós állapot ellentéte; ezek közül való: a hazugság állítása az emberekkel szemben, az ígéretek megszegése, és a bűnös, hamis tanúskodás.
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta: "Bizony a hazugság a bűnös romlottsághoz vezet el, a bűnös romlottság pedig a Tűzbe vezet el. A férfi addig, addig hazudozik, amíg Allah-nál kaḏḏāb-ként (folyamatosan hazudozó) jegyeztetik fel." Muttafaq ᶜalayhi.
És a Próféta (áldás és béke reá) azt mondta: "A képmutatónak három jele van" - és megemlítette közülük - "Ha beszél (megszólal) hazudik, ha ígéretet tesz megszegi azt." Muttafaq ᶜalayhi.

Válasz- az állhatatos kitartás a Magasztos Allah iránti engedelmességben.
- Állhatatos kitartás az engedetlenség elkerülésében.
- Állhatatos kitartás a fájdalmas és kínos elrendelések esetében; és hála és köszönet Allah-nak minden esetben.
A Magasztos azt mondja: (Allah szereti az állhatatosan kitartókat.) [Āl ᶜImrān (Imrán Családja):146; Q 3:146].
És a Próféta (áldás és béke reá) azt mondta: "Milyen csodálatos is a hívő helyzete; minden ügye, helyzete -jó! Ez senki másnak nem jár, csak a hívőnek. Ha jólétben van, köszönetet mond rá, és hálás szívvel fogadja, ez pedig jó neki. Ha nehéz idők járnak rá, állhatatos türelemmel viseli, és ez jó neki." Muszlim jegyezte le.

Válasz: az állhatatos kitartás és a türelem hiánya az engedelmesség terén és a türelmes kitartás hiánya az engedetlenség elkerülése terén; haragvás és neheztelés az elrendelésekkel kapcsolatban - úgy szavakban, mint tettekben.
Fajtái közül valók:
A halál utáni vágyakozás.
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Senki közületek ne vágyakozzon a halál után, még ha borzalmas körülmények sújtják is. De ha nem tud mást tenni, mondja azt: Ó, Uram, Allah! Tarts engem életben ha az élet jó nekem, és ragadj el ha a halál jobb nekem!) Muttafaq ᶜalayhi.
Az arc ütlegelése.
A ruházat megtépése.
A hajfonatok kibontása és a haj leeresztése.
Saját magára pusztulásért fohászkodás.
Ő (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: (Nem tartozik hozzánk az, aki az arcát ütlegeli, megtépi a ruházatát és a Tudatlanság korának szokásait követi és azokat hirdeti.) Al-Bukhārī jegyezte le.
A Próféta (áldás és béke reá) mondta: "A jutalom hatalmassága együtt jár a megpróbáltatás hatalmasságával. Bizony, ha Allah szeret egy népet, megpróbáltatásnak veti őket alá. Aki elégedettséggel fogadja el azt -azé (Allah) Elégedettsége; aki elégedetlen - azé az Ő haragvása." At-Tirmiḏī és Ibn Māǧa jegyezték le.

Válasz: ez az emberek közötti együttműködés, a közöttük lévő igazságosság és jó fenntartására.
Az együttműködés formái:
Az együttműködés a jogok visszaszerzésében, megadásában.
Az együttműködés az zsarnokoskodó elnyomó elleni küzdelemben.
Az együttműködés az emberek és rászorulók szükségleteinek kielégítésére.
Az együttműködés mindenféle jó létrehozásában.
Az együttműködést nélkülözni kell a bűn, a bántalmazás és az ellenségeskedés felmerülésekor.
A Magasztos azt mondja: (Segítsétek egymást a kegyességben és az istenfélelemben! Ám ne segítsétek egymást a bűnben és az ellenségeskedésben! Féljétek Allah-ot! Bizony Allah büntetése igen szigorú.) [Az Asztal:2; Q 5:2].
A Próféta (áldás és béke reá) mondta: "A hívő a másik hívő számára olyan, mint egy építmény; egyik része szorosan tartja a másik részt." Muttafaq ᶜalayhi.
A Próféta (áldás és béke reá) azt is mondta: "A muszlim (a másik) muszlim testvére. Nem bánik vele zsarnoki módon és nem is pusztítja el. Bárki, aki segít testvére egy szükségében, annak Allah is a segítségére lesz. Aki pedig elhárít egy hatalmas nehézséget egy muszlimról, arról Allah is elhárít egy hatalmas nehézséget a nagy nehézségek közül a Feltámadás Napján. Aki pedig elrejti (nem hozza nyilvánosságra) a másik muszlim (hiányosságait), annak Allah is elrejti (a hiányosságait) a Feltámadás Napján." Muttafaq ᶜalayhi.

Válasz-1- A szemérmesség Allah irányában, ami nem más, mint nem engedetlenkedsz Vele szemben.
2- Az szemérmesség az emberekkel szemben: olyanok, mint: a durva, obszcén és illetlen beszéd elkerülése és elhagyása és az intim részek felfedésének elkerülése.
Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon Neki örök üdvösséget) azt mondta: "A hit hetven és egynéhány rész - vagy: hatvan és egynéhány - a legmagasabb rész ezekből: annak elmondása, hogy: Lā ilāha illā-Llāhu - Nincs más jogosan imádható isten csak Allah! A legkisebb, legcsekélyebb része: az ártalmas dolog eltávolítása az útról. A szemérmesség is egy rész a Hitből." Muszlim jegyezte le.

Válasz- a könyörület az idősekkel szemben és az irántuk mutatott tisztelet.
- Könyörület a kiskorúakkal és a gyermekekkel szemben. A hagyományban olvasható: (Az nem tartozik közénk, aki nem tiszteli időseinket és nem könyörületes a kicsinyeinkkel.) Aḥmad jegyezte le.
- Könyörület a szegény, az elesett és a szükséget látó rászorult iránt.
- könyörület az állatokkal szemben, azáltal, hogy táplálod azokat és nem bántalmazod.
Ide tartozik a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) szava: "Úgy látod a hívőket, az egymás iránti könyörületükben, szeretetükben és kölcsönös tiszteletükben, mint a test példázatát; ha annak egy része megbetegszik, a test többi része is betegnek érzi magát és álmatlanságról és lázról panaszkodik." Muttafaq ᶜalayhi.
Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt is mondta: "A könyörületesek, ők azok, akiken a Könyörületes is könyörül. Könyörüljetek a föld népén! Könyörülni fog rajtatok az, Aki az égben van." Abū Dāwūd és at-Tirmiḏī jegyezték le.

Válasz: A Magasztos Allah iránti szeretet.
A Magasztos azt mondja: (Ám azok, akik hisznek erősebb szeretettel vannak Allah iránt.) [A Tehén:165; Q 2:165].
A Küldött (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) iránt érzett szeretet.
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Arra (mondom)! Akinek a Kezében a lelkem van. Addig egyikőtök sem hisz, amíg jobban nem szeret engem, mint a szülőjét vagy a gyermekét." Al-Bukhārī jegyezte le.
A hívők iránti szeretet, jót kívánva nekik, ahogyan azt magunknak is tennénk.
A Próféta (áldás és béke reá) azt mondta: "Addig nem hisz egyikőtök sem, amíg ugyanazt (a jót) nem kívánja testvérének, mint (amit) saját magának szeretne." Al-Bukhārī jegyezte le.

Válasz: a basása, az a ragyogó, tiszta és őszinte mosoly az arcon; örömmel, derűvel és kedvességgel; és az öröm kifejezésével midőn az emberekkel találkozik.
Ez az ellentéte annak aki mogorva árccal találkozik az emberekkel, a homlok ráncolásánval, ami elriasztja őket (megijesztheti).
Ennek kiválóságáról szól több hagyomány is; Abū Ḏarr-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta nekem: "Az jó tettekből (al-ma'rúf) még a legcsekélyebbet se vesd meg; legyen az csupán annyi, hogy mosolygós arccal találkozol a (hitbeli) testvéreddel)." Muszlim jegyezte le.
Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt is mondta: "Egy mosoly az arcodon a (hitbeli) testvéred felé, az számodra kegyes adakozásnak (ṣadaqatun) számít." At-Tirmiḏī jegyezte le.

Válasz: midőn valaki azt kívánja, hogy a kegyelem elhagyja valamely testvérét; vagy midőn rosszallja, hogy mások részesülnek kegyelemben (valami jóban).
A Magasztos mondja: ("És az irigykedő rossza elől, ha irigykedik.") [A Reggel (vagy: a Hajnalhasadás):5 Q 113:5].
Anas bin Mālik-tól (Allah legyen elégedett vele): Allah Küldötte (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: "Ne tápláljatok haragvást egymással szemben, ne legyetek irigyek egymásra, és ne fordítsatok hátat egymásnak! Ám legyetek - Allah hívő szolgái - testvérekként!" Al-Bukhārī és Muszlim jegyezték le.

Válasz- csúfolódás muszlim testvéreddel, megvetése - ez nem megengedett.
A Magasztos mondja, midőn megtiltja ezt: (Ó, ti, akik hisztek! Az egyik férfi nép ne találkozzon gúnyolódva a másikkal, lehet, hogy azok jobbak, mint ők. De a nők se más nőkkel, lehet, hogy ők jobbak, mint ők. És ne gyalázzátok egymást, és ne aggassatok egymásra gúnyneveket! Milyen fertelmes dolog a gonoszság neve, a hit után. Akik nem mutatnak bűnbánatot, azok a bűnösök.) [A Szobák:11; Q 49:11].

Válasz- midőn az egyik ember nem gondolja jobbnak magát, mint mások, és nem helyezi magát a többi ember fölé; nem veti meg gőgösen az embereket és nem utasítja vissza az igazságot.
A Magasztos mondja: (A Könyörületes szolgái azok, akik alázattal járnak a földön.) [Al-Furqānu (ez a Korán egyik szinonimája, a Különbséget tevő jó és rossz között):63; Q 25:63]. Azaz: ők az alázatos szerények.
Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Ha bárki a kellő alázattal aláveti magát Allah-nak - azt Allah felemeli." Muszlim jegyezte le.
- a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt is mondta: "Allah azt a sugallatot adta nekem (azt nyilatkoztatta ki), hogy legyetek alázatosak, hogy ne büszkélkedjen senki a másikkal szemben, és senki ne kövessen el bűnös erőszakot a másikkal szemben." Muszlim jegyezte le.

Válasz- a gőg az igazsággal szemben, ez az igazság visszautasítása, elfogadásának elvetése.
2- gőg az emberekkel szemben, ez lenézésükben és megvetésükben nyilvánulhat meg.
Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon Neki örök üdvösséget) azt azt mondta: "Az nem fog belépni a Paradicsomba, akinek a szívében a legparányibb gőg is van." Egy férfi erre azt mondta: Az ember szereti ha a ruházata szép vagy a lábbelije szép! Ő pedig azt válaszolta: "Allah Szép és szereti a szépséget; a gőgösség: az igazság nevetségessé tétele és elutasítása, illetve más emberek lebecsülése és megvetése." Muszlim jegyezte le.
A hagyományban szereplő kifejezés "baṭaru-l-ḥaqqi" jelentése: az Igazság kategorikus elvetése.
A "ghamṭu-n-nāsi": az emberek megvetése, lenézése.
- A szép ruházat és a szép lábbeli nem tartozik a gőg kategóriájába.

Válasz- a csalás az adás-vétel során az az ha eltitkoljuk az áru hibáit és esetleges hiányosságait.
- csalás a tudomány, a tananyag megtanulása terén, mint például: ha a tanulók a vizsgán csalnak.
- csalás a beszédben, mint például a hamis tanúsítás vagy a hazugság.
- ha nem teljesíted azt, amit mondtál, nem pontosan azt teszed az emberekkel, amit ígértél.
A csalás tiltása területéről való: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) egyszer elment egy nagy rakás ételnek való gabona mellett, ujjait belemártotta, amelyek valami nedvességet éreztek; erre azt mondta: "Ó, ennek az ételnek való gabona gazdája! Mi ez?" A férfi pedig mondta: az ég esőt hozott rá, ó, Allah Küldötte! Ő pedig mondta: Miért nem raktad a nedves részt felülre, hogy az emberek láthassák és tudhassák? Aki csal, az nem tartozik hozzám." Muszlim jegyezte le.
A hagyományban szereplő "aṣ-ṣubratu" szó jelentése: nagy halom étel.

Válasz: ha úgy említed meg muszlim testvéredet, ahogyan ő nem szeretné, vagy kifogásol - ekkor rágalmazó vagy.
A Magasztos azt mondja: (És ne rágalmazzátok egymást! Van-e vajon valaki közöttetek, aki meg akarja enni testvére holt húsát? Bizony nem tetszik ez nektek. Féljétek Allah-ot! Ő a bűnbánatot Elfogadó és Megkönyörülő.) [A Szobák:12; Q 49:12].

Válasz: a szavak és a beszéd hordozás (terjesztése) az emberek között, ártó és rossz szándéktól vezérelve.
Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta: "Nem lép be a Paradicsomba a pletykálkodó személy." Muszlim jegyezte le.

Válasz: ha nehezére esik megtenni a jó dolgokat, és mindazt, amit az embernek, általában, tennie kell.
Ezek közül való: a kötelezően előírt feladatok elvégzésében mutatott lustaság.
A Magasztos Allah mondja: (Bizony a képmutatók meg akarják csalni Allah-ot, ám Ő csalja meg őket. Ha az imához állnak fel, lustán állnak fel, csak azért (állnak oda, hogy) az emberek lássák. Csak kevéssé emlékeznek meg Allah-ról.) [A Nők:142; Q 4:142].
A muszlimnak el kell fordulnia a lustaságtól, a restségtől, a tompult üldögéléstől! Buzgólkodnia kell a cselekedetekben, a mozgásban, az elhatározottságban és az önálló erőfeszítésekben - ebben a földi létben - olyan dolgokkal kapcsolatban, amelyekkel a Magasztos Allah elégedett.

Válasz- áldott harag: ez pedig Allah miatt történik, abban az esetben ha a hitetlenek, a képmutatók vagy bárki más is megsérti a Magasztos megszentelt előírásait, rendelkezéseit.
2- az elvetendő harag: ez az a harag, ami arra veszi rá az embert, hogy olyat csináljon vagy mondjon, amit nem kellene.
Az elvetendő harag gyógyítása és kezelése:
- a Wud'u elvégzése (a tisztálkodás).
- leülni ha áll, lefekvés ha ül.
- ragaszkodnia kell a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) testamentumához e téren: "Ne légy haragos!"
- kordában kell tartani a lelket és óvni kell a hevességtől, lobbanékonyságtól a harag idején.
- Al-istiᶜāḏatu bi-Llāhi - Allah menedékét és oltalmát kérni a megkövezendő sátán elől!
- csendben maradni, hallgatni.

Válasz: ez a felfedése és a kutakodás az emberek intim részei iránt és minden olyan iránt, amit el akarnak rejteni.
A tilalmas formái közül valók:
- Az emberek intim részeire vetett pillantás vagy alkalom az azokra tekintésre a házakban.
- ha valaki kihallgatja egy másik csoport ember beszédét, azok tudta nélkül.
A Magasztos mondja: (És ne kémkedjetek!...) [A Szobák:12; Q 49:12].

Válasz: a túlzott pazarlás: a vagyon jogtalan kiadása és pazarlása és ennek ellentéte: a zsugoriság és fösvénység: ami nem más mint megtagadni annak jogát (a javak kiadása jogát).
A helyes viselkedés, a középút a két véglet között. Ám a muszlim legyen nagylelkű!
A Magasztos azt mondja: (És azok, akik adakoznak, nem esnek túlzásba és nem fukarkodnak, a kettő között van a helyes út.) [Al-Furqānu:67; Q 25:67].

Válasz: a gyávaság: félni valami olyantól, amitől nem kellene félni.
Például: félelem az igaz szó elmondásától és a rossz kifogásolásától.
A bátorság: az merészséggel és rettegés nélkül az igazság felé indulás; ez olyan, mint a dzsihád területére való indulás, hogy megvédjük az Iszlámot és a muszlimokat.
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) fohászában gyakran mondta: "Allāhumma innī aᶜūḏu Bika mina-l-dzsubn" (Ó, Uram! Allah! Én, bizony, Hozzád menekülök a gyávaság elől!)
Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt is mondta: "Az erős muszlim jobb és kedvesebb Allah-nál, mint a gyenge muszlim! Ám mindkettőben van valami jó." Muszlim jegyezte le.

Válasz: az átkozódás, szidalmazás és káromkodás.
- mintha valaki azt mondaná: "(te) állat!", vagy ehhez hasonló durva kifejezések.
- vagy a nemi szervek emlegetése, a fertelmes, obszcén és trágár szavak használatával.
- A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget mindezektől eltiltott; és mondta: "Az igazi hívő nem sértőn gúnyolódó (aṭ-ṭaᶜᶜānu), sem pedig átkozódó (al-laᶜᶜānu), sem pedig trágár, erkölcstelen beszédű (al-baḏī'u)." At-Tirmiḏī és Ibn Ḥibbān jegyezték le.

Válasz-1: fohász, hogy Allah gondoskodjon rólad és adjon neked kiváló erkölcsöt és segítsen neked azok fejlesztésében.
2- Folyamatosan a Magasztos és a Fenséges Allah-ra kell figyelni (a parancsaira és a tiltásaira), tudván, hogy Ő ismer téged, hall és lát téged.
3- az emlékezetbe kell vésni a kiváló erkölcsös viselkedés jutalmát, hiszen ez az előfeltétele a Paradicsomba történő belépésnek.
4- emlékezni kell az erkölcstelen és helytelen viselkedés végső kimenetelésre, az ilyen viselkedés pedig a Tűzbe történő belépés egyik oka lehet.
5- A kiváló erkölcsi viselkedés elhozza a Magasztos Allah szeretetét és az Ő teremtményeinek szeretetét; ám az erkölcstelen és helytelen viselkedés, ezzel szemben- Allah haragvását váltja ki és az Ő teremtményei haragvását.
6- A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) Életrajzának (sīra) olvasása; és okulás az ő példás életén és példájának követése.
7- A jók, a legkiválóbbak társaságának a keresése; a rosszak társaságának elkerülése.
*******
A legkiválóbb megemlékezés az, amivel a szív és a nyelv teljes összhangban van.

Válasz: A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Annak a példázata, aki megemlékezik az ő Uráról és azé, aki nem olyan, mint az élő és a halott példázata." Al-Bukhārī jegyezte le.
Ez azért van így, mivel az ember életének értéke attól függ, mennyire emlékezik meg a Magasztos Allah-ról.

Válasz-1: A Könyörületes elégedettségét szolgálja.
2- és elűzi a sátánt.
3- Védelmezi a muszlimot a különböző rossz dolgoktól.
4- Általa jutalom és megérdemelt jutalmazás jár

Válasz: "Lā ilāha illā-Llāh - Nincs más jogosan imádható isten csak Allah!" At-Tirmiḏī és Ibn Māǧa jegyezték le.

Válasz: "al-ḥamdu li-Llāhi allaḏī aḥyānā baᶜda mā amātanā wa Ilayhi-n-nusūr - hála és köszönet Allah-nak, Aki felélesztett bennünket azt követően, hogy a halálba küldött (az álom a halál testvére); és Hozzá lesz majdan a végső feltámasztó visszatérés." Muttafaq ᶜalayhi.

Válasz: "al-ḥamdu li-Llāhi allaḏī kasānī hāḏā-ṯ-ṯawba wa razaqanīhi min ghayri ḥawlin minnī wa lā quwwatin – Hála legyen Allah-nak, Aki ezzel a ruhával ruház fel engem és megadta azt nekem, tőlem származó küzdelem és erőfeszítés nélkül. Abū Dāwūd, at-Tirmiḏī és mások jegyezték le.

Válasz- "Bi-smi-Llāhi - Allah Nevében". At-Tirmiḏī jegyezte le.

Válasz: "Allāhumma Laka-l-ḥamdu Anta kaszawtanīhi asz’aluka khayrahu wa khayra mā ṣuniᶜa lahu wa aᶜūḏu Bika min šarrihi wa šarri mā ṣuniᶜa lahu – Ó, Uram, Allah! Tiéd a hála, Te ruháztál ezzel fel, Tőled kérem az abban lévő jót és azt a jót amiért az készült, és Hozzád menekülök annak a rossza elől és azon rossz elől, amiért az készült." Abū Dāwūd és at-Tirmiḏī jegyezték le.

Válasz: Ha valaki máson látsz új ruhát, fohászkodj érte és mondd: "Tublī wa yukhlifu-Llāhu taᶜālā - Allah adjon helyette újat, ha már elhasználttá válik." Abū Dāwūd jegyezte le.

Válasz: "Allāhumma innī aᶜūḏu Bika mina-l-khubṯi wa-l-khabā'iṯ - Ó, Uram, Allah! Hozzád menekülök a szennytől és a szennyes dolgoktól (vagy: a hímnemű gonosztól és a nőnemű gonoszoktól)". Muttafaq ᶜalayhi.

Válasz: "Ghufrānaka - a Bocsánatodat!" Abū Dāwūd és at-Tirmiḏī jegyezték le.

Válasz- "Bi-smi-Llāhi - Allah Nevében". Abū Dāwūd és mások jegyeztek le.

Válasz: "ašhadu an lā ilāha illā-Llāhu waḥdahu lā šarīka Lahu, wa ašhadu anna Muḥammadan ᶜabduhu wa rasūluhu – tanúságot teszek hogy nincs más jogosan imádható isten csak Allah! Ő az Egyedül, akinek nincs társa! És tanúságot teszek hogy Muḥammad az Ő hívő szolgája és Küldötte!" Muszlim jegyezte le.

Válasz: Bi-smi-Llāhi tawakkaltu ᶜalā-Llāhi wa lā ḥawla wa lā quwwata illā bi-Llāh - Allah Nevében! Allah-ra hagyatkozom! Nincs más erő és hatalom csak Allah által. Abū Dāwūd és at-Tirmiḏī jegyezték le.

Válasz: "Bi-smi-Llāhi walaǧnā wa bi-smi-Llāhi kharaǧnā wa ᶜalā-Llāhi rabbinā tawakkalnā - Allah Nevében, lépünk be és Allah Nevében léptünk ki. Allah-ra, ami Urunkra hagyatkozunk, utána köszön a házban lévőkre." Abū Dāwūd jegyezte le.

Válasz: "Allāhumma-ftaḥ lī abwāba raḥmatika - Ó, Uram Allah! Nyisd meg nekem a Könyörületed ajtajait!" Muszlim jegyezte le.

Válasz: "Allāhumma innī asz'aluka min faḍlika - Ó, Uram, Allah! Én a Te túláradó kegyelmedért esedezem." Muszlim jegyezte le.

Válasz: Ugyanazt kell mondani, mint amit a mu'ḏḏin mond, kivéve a "ḥayya ᶜalā-ṣ-ṣalāti" és " ḥayya ᶜalā-l-falāḥ" részeket, ekkor azt mondom: "lā ḥawla wa lā quwwata illā bi-Llāhi - Nincs más erő és hatalom kivéve Allah által!" Muttafaq ᶜalayhi.

Válasz: "Áldást kell kérni a Prófétára (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget)." Muszlim jegyezte le.
És azt mondod: "Allāhumma Rabba hāḏihi-d-daᶜwati-t-tāmma wa-ṣ-ṣalāti-l-qā’imati āti Muḥammadan al-wasīlata wa-l-faḍīlata wa-bᶜaṯhu maqāman maḥmūdan allaḏī waᶜadtahu - Ó, Uram, Allah! Ennek a tökéletes és teljes hívásnak az Ura és a megtartott imáé, add meg Muḥammad-nak a közbenjáró lehetőséget és a kegyelmet, és támaszd fel őt arra az áldott helyre, amit neki ígértél." Al-Bukhārī.
Majd lehet fohászkodni az aḏān és az iqāma (az ima kezdetét jelző hívás) között - ekkor a fohász nem utasíttatik vissza.

Válasz: Recitálom a Korán Szék Versét: (Allah! Nincs más jogosan imádható isten csak Ő! Az Élő, az Önmagában Létező Örök. Nem foghatja el Őt szendergés, sem álom. Övé minden, ami az egekben és a földön van. Ki merészelne közbenjárni Nála az Ő engedélye nélkül. Tudja mi van előttük és mi van mögöttük. Ám ők csak annyit érthetnek meg az Ő tudásából, amennyit akar. Az Ő Kursziyy-ja (Lábának tartója; vagy: Szék) átfogja az egeket és a földet. Ezek fenntartása nem okoz Neki fáradságot. Ő a Magasztos és a Hatalmas.) [A Tehén:255; Q 2:255].
2- Majd recitálom: A Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében (Qul Huwa-Llāhu aḥadun 1 (Mondd:"Ő, Allah az Egyedüli, az Egyetlen!") Allāhu-ṣ-Ṣamadu 2 (Allah, aṣ-Ṣamadu [az Úr, Akihez minden teremtmény fordul]). lam yalid wa lam yūlad 3 (Nem nemzett és nem nemzetett.) wa lam yakun Lahu kufuwan aḥadun. 4) (És senki és semmi nem hasonló Őhozzá.) [Az Őszinte Hit: 1-4; Q 112: 1-4] háromszor.
A Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében (Qul aᶜūḏu bi-Rabbi-l-falaqi 1 (Mondd: "A hajnal Uránál keresek menedéket.") min šarri mā khalaqa 2 (Annak a rossza elől, amit teremtett.") wa min šarri ghāsiqin iḏā waqaba 3 ("A mindent elborító sötétség rossza elől.") wa min šarri-n-naffāṯāti fī-l-ᶜuqadi 4 ("A csomókba fújó boszorkányok rossza elől.") wa min šarri ḥāsidin iḏā ḥasada 5) ("És az irigykedő rossza elől, ha irigykedik.") [A Reggel (vagy Hajnalhasadás): 1-5; Q 113:1-5]. háromszor.
A Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében (Qul aᶜūḏu bi-Rabbi-n-nāsi 1 (Mondd. "Az emberek Urához menekülök.") maliki-n-nāsi 2 ("Az emberek Királyához"). Ilāhi-n-nāsi 3 ("Az emberek Istenéhez.") min šarri-l-waswāsi-l-khannāsi 4 ("A titokban sugalmazók gonoszsága elől.") allaḏī yuwaswisu fī ṣudūri-n-nāsi 5 ("Aki bűnös gondolatokat sugall az emberek kebleibe.") mina-l-ǧinnati wa-n-nāsi 6) ('Akár dzsinn, akár ember.") [Az Emberek: 1-6; Q 114: 1-6]. Háromszor.
3- "Allāhumma Anta Rabbī lā ilāha illā Anta. Khalaqtanī wa anā ᶜabduka wa anā ᶜalā ᶜahdika wa waᶜdika mā-staṭaᶜtu. Aᶜūḏu Bika min šarri mā ṣanaᶜtu abū’u Laka bi-niᶜmatika ᶜalayya wa abū’u bi-ḏanbī fa-ghfir lī fa-innahu lā yaghfiru-ḏ-ḏunūba illā Anta. Ó, Uram, Allah! Te vagy az én Uram - nincs más jogosan imádható isten csak Te! Megteremtettél és én a Te hívő szolgád vagyok, megtartom a szövetségedet és a Neked tett fogadalmamat - amennyire képes vagyok. Hozzád menekülök annak rossza elől, amit elkövettem, Neked vallom be az irántam gyakorolt Kegyelmedet és Neked vallom be a bűnömet. Bocsáss meg nekem! Nincs senki más, aki megbocsátaná a bűnöket - csak Te!" Al-Bukhārī jegyezte le.

Válasz: "Bi-smika-Llāhumma amūtu wa aḥyā - A Te Nevedben, ó, Uram Allah - halok meg és élek!" Muttafaq ᶜalayhi.

Válasz: "Bi-smi-Llāhi - Allah Nevében." Ha az elején elfeledted, akkor mondd: "Bi-smi-Llāhi fī awwalihi wa ākhirihi - Allah Nevében az elején és a végén." Abū Dāwūd és at-Tirmiḏī jegyezték le.

Válasz: "Al-ḥamdu li-Llāhi-llaḏī aṭᶜamanī hāḏā wa razaqanīhi min ghayri ḥawlin minnī wa lā quwwat - Hála legyen Allah-nak, Aki enni adta ezt nekem és gondoskodott vele rólam, a tőlem származó igyekezet és erőfeszítés nélkül." Abū Dāwūd és Ibn Māǧa és mások hegyezték le.

Válasz: "Allāhumma! Bārik lahum fīmā razaqtahum wa-ghfir lahum wa-rḥamhum! - Ó, Uram, Allah! Áldd meg nekik azt, amivel gondoskodtál róluk és bocsáss meg nekik és könyörülj rajtuk!" Muszlim jegyezte le.

Válasz: "al-ḥamdu li-Llāhi - Hála legyen Allah-nak!" A testvére vagy a társa pedig mondja: "Yarḥamuka-Llāhu - Allah könyörüljön rajtad!" Ha ezt mondta neki, ő mondja: "Yahdīkumu-Llāhu wa yuṣliḥu bālakum - Allah vezéreljen benneteket és rendezze jól az ügyeiteket, a helyzeteteket!" Al-Bukhārī jegyezte le.

Válasz: "Subḥānaka-Llāhumma wa bi-ḥamdika wa ašhadu an lā ilāha illā Anta, astaghfiruka wa atūbu ilayka - Magasztaltassál, ó, Uram, Allah! Az Irántad való hála és köszönet által! Tanúságot teszek arról, hogy nincs más jogosan imádható isten csak Te! tőled kérek bocsánatot és Neked bánom meg bűneimet." Abū Dāwūd, at-Tirmiḏī és mások jegyezték le.

Válasz: "Bi-smi-Llāhi wa-l-ḥamdu li-Llāhi (Subḥāna-llaḏī sakhkhara lanā hāḏā wa mā kunnā lahu muqrinīna 13 wa innā ilā Rabbinā la-munqalibūna 14) [A Díszek; Q 43] „al-ḥamdu li-Llāhi, al-ḥamdu li-Llāhi, al-ḥamdu li-Llāhi, Allāhu akbaru, Allāhu akbaru, Allāhu akbaru. Subḥānaka-Llāhumma innī ẓalamtu nafsī fa-ghfir lī fa-innahu lā yaghfiru-ḏ-ḏunūba illā Anta. - Allah Nevében és hála és köszönet Allah-nak! (Magasztaltassék az, Aki mindezt a mi szolgálatunkra kényszerítette. Mi ezt nem tudtuk volna megtenni." 13 "Mi bizony Urunkhoz vesszük utunkat." 14 [Q 43:13-14] Hála legyen Allah-nak! Hála legyen Allah-nak! Hála legyen Allah-nak! Allah a legnagyobb! Allah a legnagyobb! Allah a legnagyobb! Magasztaltassál, ó, Uram, Allah! Én bizony bűnt követtem el saját magam ellen. Bocsáss meg nekem! Hiszen nincs senki más, aki a bűnöket megbocsátaná." Abū Dāwūd és at-Tirmiḏī jegyezték le.

Válasz: "Allāhu akbaru, Allāhu akbaru, Allāhu akbaru (Subḥāna-llaḏī sakhkhara lanā hāḏā wa mā kunnā lahu muqrinīna 13 wa innā ilā Rabbinā la-munqalibūna 14) [A Díszek: 13-14; Q 43:13-14] Allāhumma innā nas’aluka fī safarinā hāḏā al-birra wa-t-taqwā wa mina-l-ᶜamali mā tarḍā Allāhumma hawwin ᶜalaynā safaranā hāḏā wa-ṭwi ᶜannā buᶜdahu Allāhumma Anta-ṣ-Ṣāḥibu fī-s-safari wa-l-Khalīfatu fī-l-ahli Allāhumma innī aᶜūḏu Bika min waᶜṯā’i-s-safari wa ka’ābati-l-manẓari wa sū’i-l-munqalabi fī-l-māli wa-l-ahli. - Allah a legnagyobb, Allah a Legnagyobb, Allah a legnagyobb (Magasztaltassék az, Aki mindezt a mi szolgálatunkra kényszerítette. Mi ezt nem tudtuk volna megtenni." 13 "Mi bizony Urunkhoz vesszük utunkat." 14) Ó, Uram, Allah! Mi ezen az utunkon kérjük a kegyes viselkedést és az istenfélelmet és az olyan cselekedetet, amellyel Te elégedett vagy. Ó, Uram, Allah! Könnyítsd meg nekünk ezt az utunkat! És tedd röviddé annak távolságát! Ó, Uram, Allah! Te vagy a Társ az úton és Te vagy a Gondoskodó a családról. Ó, Uram, Allah! Én Hozzád menekülök ennek az utazásnak a nehézsége elől, és a gonosz tekintetek elől és attól, hogy a javakat és a családot rossz állapotban találjam a visszatéréskor."
Midőn visszatér újból elmondja és hozzáteszi: "Āyibūna tā'ibūna ᶜābidūna li-Rabbinā ḥāmidūna - visszatérők vagyunk, az Urunkhoz bűnbánattal fordulók, az Urunkat szolgálók, és Neki hálát adók. Muszlim jegyezte le.

"Astawdiᶜukumu-Llāha allaḏī lā taḍīᶜu wadā'iᶜuhu - Allah oltalmába szeretnélek helyezni, Aki soha nem vesztegeti el a Reá bízott letéteket." Aḥmad és Ibn Māǧa jegyezték le.

Válasz: "Astawdiᶜu-Llāha dīnaka wa amānataka wa khawātīma ᶜamalika - Allah oltalmába szeretném helyezni a vallásodat, mindent amivel meglettél bízva és a legvégső cselekedeteidet." Aḥmad és at-Tirmiḏī jegyezték le.

Válasz: "Lā ilāha illā-Llāhu waḥdahu lā šarīka lahu. Lahu-l-mulku wa lahu-l-ḥamdu yuḥyī wa yumītu wa Huwa Ḥayyun lā yamūtu bi-yadihi-l-khayru wa Huwa ᶜalā kulli šay’in qadīrun. - Nincs más jogosan imádható isten csak Allah! Ő az Egyedüli akinek nincs társa! Övé a hatalom, és Övé a hála. Ő kelt életre és Ő küld a halálba. És Ő az Élő, Aki nem hal meg. Az Ő Kezében van minden jó és Ő mindenre képes!" At-Tirmiḏī és Ibn Māǧa jegyezték le.

Válasz: "Aᶜūḏu bi-Llāhi mina-š-šayṭāni-r-raǧīmi - Allah oltalmát keresem a megkövezendő sátán elől." Muttafaq ᶜalayhi.

Válasz: "Ǧazā-ka-Llāhu khayran - Allah jutalmazzon téged jóval!" At-Tirmiḏī jegyezte le.

Válasz- "Bi-smi-Llāhi - Allah Nevében". Abū Dāwūd jegyezte le.

Válasz: "al-ḥamdu li-Llāhi-llaḏī bi-niᶜmatihi tatimmu-ṣ-ṣāliḥātu - Hála és köszönet Allah-nak, Akinek a kegyelme révén a kegyes dolgok megvalósulnak." Al-Ḥākim és mások jegyezték le.

Válasz: "al-ḥamdu li-Llāhi ᶜalā kulli ḥāl - Hála és köszönet Allah-nak, minden esetben!" Ṣaḥīḥu-l- Ǧāmiᶜ.

Válasz: azt mondja a muszlim: "as-salāmu ᶜalaykum wa raḥmatu-Llāhi wa barakātuhu - béke reátok és Allah könyörülete és áldásai." A testvére pedig így válaszol: "wa ᶜalaykumu-s-salāmu wa raḥmatu-Llāhi wa barakātuhu - és rátok is béke és Allah könyörülete és áldásai." At-Tirmiḏī-nél és Abū Dāwūd-nál és másoknál (olvasható).

Válasz: "Allāhumma ṣayyiban nāfiᶜan - Ó, Uram, Allah! Hasznos esőtől áradó felhőket!" Al-Bukhārī.

Válasz: "Muṭirnā bi faḍli-Llāhi wa raḥmatihi - Esőt kaptunk Allah túláradó kegyelme és könyörülete révén." Al-Bukhārī és Muszlim (jegyezték le.)

Válasz: "Allāhumma innī as'aluka khayrahā wa aᶜūḏu Bika min šarrihā. - Ó, Uram, Allah! Én annak jó oldaláért könyörgök Hozzád és Hozzád menekülök annak rossza elől." At-Tirmiḏī és Ibn Māǧa jegyezték le.

Válasz: "Subḥāna-llaḏī yusabbiḥu-r-raᶜdu bi-ḥamdihi wa-l-malā'ikatu min khīfatihi. - Magasztaltassék az, Akinek a dicsőségét a mennydörgés zengi, hálát adva Neki és az angyalok hasonlóan tesznek az Iránta való félelem miatt. Mālik Muwaṭṭa' című munkája.

Válasz: "Al-ḥamdu li-Llāhi-llaḏī ᶜāfānī mimmā ibtalāka bihi wa faḍḍalanī ᶜalā kaṯīrin mimman khalaqa tafḍīlan. - Hála és köszönet Allah-nak, Aki megóvott engem attól, amivel téged próbának vetett alá (sújtott) és magasabb fokra emelt engem azok között, akiket teremtett." At-Tirmidhī jegyezte le.

Válasz: a hagyományban olvasható: "Ha valaki közületek lát valamit a testvére részéről, vagy saját maga részéről vagy vagyonával kapcsolatban, amit tetszetősnek talál [akkor kérjen áldást rá] hiszen a gonosz szem valós." Aḥmad és Ibn Māǧa és mások jegyezték le.

Válasz: "Allāhumma ṣalli ᶜalā Muḥammadin wa ᶜalā āli Muḥammadin kamā ṣallayta ᶜalā Ibrāhīma wa ᶜalā āli Ibrāhīma, innaka ḥamīdun maǧīdun; Allāhumma, bārik ᶜalā Muḥammadin wa ᶜalā āli Muḥammadin kamā bārakta ᶜalā Ibrāhīma wa ᶜalā āli Ibrāhīma innaka ḥamīdun maǧīdun - Ó, Uram, Allah! Áraszd el kegyelmeddel Muḥammad-ot és Muḥammad háznépét, ahogy kegyelmeddel árasztottad el Ábrahámot és Ábrahám háznépét! Hiszen Te vagy a magasztalás Birtokosa és a Fenséges. És áldd meg Muḥammad-ot és Muḥammad háznépét, ahogyan megáldottad Ábrahámot és Ábrahám háznépét! Hiszen Te vagy a magasztalás Birtokosa és a Fenséges." Muttafaq ᶜalayhi.
*******

1- al-wāǧibu (a kötelező)
2- al-mustaḥabbu (a javasolt, vagy ajánlott)
3- al-muḥarramu (a tiltott, tilos, nem megengedett)
4- al-makrūhu (a kifogásolt, elvetendő)
5- al-mubāḥu (a megengedhető, az elfogadható)

Válasz: 1- al-wāǧib: az ami kötelező jelleggel lett előírva, mint például: a napi öt ima, a Ramaḍān Hónapban történő böjtölés, vagy a szülőkkel szembeni kegyes és istenfélő, jóravaló viselkedés.
- az al-wāǧibu esetén: az, aki megcselekszi jutalomban részesül; aki pedig elhagyja büntetésben részesül.
2- az al-mustaḥab: elő van írva de nem kötelező jelleggel,mint például as-szunanu-r-rawātibu (az imák előtt vagy végén végzett önkéntes rakᶜa-k), az éjszakai önkéntes imák, az étellel való adakozás, a köszönés szava; ezt nevezik as-szunná-nak és al-mandūb-nak (ajánlott) is.
- al-mustaḥabbu: aki megcselekszi jutalomban részesül, aki elhagyja az nem kap büntetést.
Fontos észrevétel:
Ajánlott a muszlim ember számára ha: olyan dolgot hall, hogy ez és ez: szunna, vagy mustaḥabb, akkor igyekezzen azokat megcselekedni és megtenni, a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) szép példáját követve.
3- al-muḥarramu esetén: aminek elkerülése, elhagyása kötelező; mint az alkoholos italok fogyasztása, a szülőkkel szemben tanúsított engedetlenség, a rokoni kapcsolatok megszakítása.
-Aki muḥarram dolgot követ el: büntetésben részesül, aki elhagyja, az jutalmat kap.
4- al-makrūhu: elhagyása nem kötelező; mint adni vagy átvenni valamit bal kézzel, vagy a ruha szoros összehúzása és feljebb húzása az ima alatt (pl., hogy ne érjen le a földre).
- al-makrūhu: aki elhagyja jutalomban részesül, aki elköveti nem kap büntetést.
5-al-mubāhu: ebben az esetben választani lehet a megcselekvése és az elhagyása között; mint például: megenni egy almát, vagy teát inni; nevezik ez még: al-ǧā'izu-nak (megengedhető), vagy al-ḥalālu-nak (törvényileg engedélyezett).
-al-mubāḥu: aki elhagyja nem kap jutalmat és, aki elköveti nem részesül büntetésben.

Válasz: az alapelv minden adásvétel és kereskedelmi tevékenység során, az hogy (halál) megengedett, kivéve néhány olyan dolgot, amelyeket a Magasztos Allah megtiltott.
A Magasztos azt mondja: (Allah megengedetté tette az adásvételt, ám megtiltotta az uzsorát.) [A Tehén:275; Q 2:275].

1- A csalás: mint például: eltitkolni az áru hiányosságát vagy hibáját.
Abū Hurayra-tól (Allah legyen elégedett vele): Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) elment egy nagy halom ételnek való gabona mellett. Belenyújtotta a kezét és az ujjai nedvesek lettek. Ő mondta: "Hogy van ez? Ó, ennek az ételnek való gabona, gazdája! Az így válaszolt: az ég esőt hozott rá, ó Allah Küldötte. Ő pedig mondta: "Miért nem tetted azt a részt legfelülre, hogy láthassák az emberek? Aki csal, az nem tartozik hozzám!" Muszlim jegyezte le.
2- Az uzsora (ar-ribā); ez pedig nem más, mint: kérsz egy embertől ezer (pénzegységet) kölcsön, azzal a feltétellel, hogy kétezret adsz vissza neki.
A többlet (amit visszaad) az a tiltott uzsora. A Magasztos mondja: (Allah megengedetté tette az adásvételt, ám megtiltotta az uzsorát.) [A Tehén:275; Q 2:275].
3- a megtévesztés és a tudatlanság: mintha a juh tőgyében lévő tejet adnám el valakinek, vagy a vízben lévő halat, amit még ki sem fogtam.
A hagyományban olvasható: (Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) megtiltotta a Gharar-t (ismerettlenséget) az adásvételben. Muszlim jegyezte le.

Válasz-1: az Iszlám adományozásának kegyelme; ezért te nem tartozol a hitetlenek népe közé.
2- A Szunna meglétének kegyelme - így te nem tartozhatsz az újítók népe közé.
3. Az egészség és a jólét kegyelme, mint a hallás, látás, járás (képesség ezekre) és ezekhez hasonlók.
4- A étel, az ital és a ruházat kegyelme.
A Magasztos kegyelmei irántuk igen számosak, megszámlálni sem lehet azokat.
A Magasztos mondja: (Ha meg akarjátok számolni Allah kegyelmét, nem tudnátok számba venni azokat. Bizony Allah Megbocsátó, Irgalmas.) [A Méhek: 18].

Válasz: ami kötelező: a köszönet értük, azáltal, hogy egyedül a Magasztos Allah-ot dicsőítjük, Neki adunk hálát és köszönetet a szavainkkal; egyedül Övé a túláradó kegyelem. Ezeket a kegyelmeket olyan módon kell felhasználni, hogy az elnyerje a Magasztos Allah elégedettségét; nem pedig az Iránta való engedetlenség eszközeiként.
A Magasztos azt mondja: (Emlékezzetek meg Rólam és Én is megemlékezem rólatok! És legyetek hálásak Nekem! De (soha) ne legyetek (hitetlenkedő) hálátlanok Velem szemben!) [A Tehén:152; Q 2:152].

Válasz: ᶜĪdu-l-Fiṭr (a Böjt megtörésének ünnepe) és a ᶜĪḍu-l-Aḍḥā (az Áldozati Állat levágásának ünnepe): Az Anas (Allah legyen elégedett vele) által továbbadott hagyomány alapján, aki mondta: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) eljött Medinába és látta, hogy nekik van két napjuk, amelyeken játszanak és szórakoznak. Mondta: "Mi ez a két nap?" Ők mondták: Mi ezeken, a Tudatlanság korában (az Iszlám előtti idő) játszani szoktunk. Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta: "Allah, bizony, kicserélte azt a két napot, a számotokra két sokkal jobb napra: yawmu-l-Aḍḥā (az Áldozati állat levágásnak Napja) és a yamwu-Fiṭr (a Böjt megtörésének Napja):" Abū Dāwūd jegyezte le.
Minden, ami e kettőn kívül van ünnepként - az újításnak számít.

Válasz: Ramaḍān.

Válasz: a Pénteki Nap (yawmu-l-Ǧumuᶜati).

Válasz: Yawmu-n-Naḥr (az Áldozati Állat napja), mások szerint ᶜArafa Napja.

Válasz: az Elrendelés Éjszakája (laylatu-l-Qadri).

Válasz: a kötelező a tekintet lesütése (nem ránézni). A Magasztos azt mondja: (Mondd a hívő férfiaknak, hogy süssék le tekintetüket!) [A Világosság (vagy: A Fény): 30; Q 24:30].

Válasz: 1- a rosszat megparancsoló lélek; ez pedig azáltal valósul meg, hogy az ember azt követi, amit a lelke parancsol meg neki továbbá vágyai és sóvárgásai - ez elvezet a Magasztos és Fenséges Allah-hal szembeni engedetlenséghez. A Magasztos azt mondja: (Az emberi lélek bizony folyamatosan a rosszra buzdít, kivéve azoknál, akiken az én Uram könyörült. Bizony az Uram Megbocsátó és Irgalmas.) [József: 53; Q 12:53].
2- a sátán (aš-šayṭānu): ő az ember ellensége; célja pedig az, hogy tévelygésbe vigye az embert, rosszat sugallva, sugdosva neki és így a Tűzbe juttatja. A Magasztos mondja: (És ne kövessétek a sátán nyomdokait! Hiszen ő a ti nyilvánvaló ellenségetek.) [A Tehén:168; Q 2:168].
3- a rossznak emberei: akik folyamatosan a rosszra buzdítanak és megakadályoznak a jó dolgok elérésében. A Magasztos azt mondja: (Azon a Napon , egymás ellenségeivé válnak a barátok - kivéve az istenfélőket.) [A Díszek:67; Q 43:67].

Válasz: a bűnbánat (at-tawba): a Magasztos Allah-hal szembeni engedetlenségről való visszafordulás, az Ő iránti engedelmesség felé. A Magasztos mondja: (Én bizony megbocsátó vagyok azzal szemben, aki megbánást mutat és hisz és kegyesen cselekszik, majd a helyes útra vezéreltetik.) [Ṭā'-Hā':82; Q 20:82].

Válasz-1: a bűn abbahagyása.
2- megbánni mindazt, ami korábban történt.
3- szilárd elhatározás, hogy nem fog ahhoz visszatérni.
4- a jogok és az elkövetett igazságtalanságok helyreállítása.
A Magasztos azt mondja: (És, akik ha valamilyen bűnös dolgot visznek véghez, vagy önmaguk ellen vétkeznek, megemlékeznek Allah-ról és az Ő bocsánatát kérik a bűneik miatt. Ki más is bocsáthatná meg a bűnöket, ha nem Allah? Akik nem makacsolják meg magukat abban, amit tettek és tudván tudják.) [Āl ᶜImrān (Imrán családja):135; Q 3:135].

Válasz: Értelme: hogy az ember fohászkodik Allah-hoz, hogy dicsérettel illesse az Ő Prófétáját (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) a Legmagasabb Tanácsban.

Válasz: A tasbīḥ (a fenti formula neve, a magasztalása) értelme: A Magasztos és Fenséges Allah mentesnek tartása és nyilvánítása mindenféle hiányosságtól, szégyenletestől és rossztól.

Válasz: ez Fenséges Allah magasztalása és dicsőítése és az Ő leírása a tökéletesség mindenféle jelzőjével.

Válasz: Ő, a Magasztos nagyobb mindennél; mindenkitől és mindennél fennköltebb, emelkedettebb, hatalmasabb és erősebb.

Válasz: ennek értelme: a hívő szolga nem képes az egyik helyzetből a másikba átváltozni, átlépni és nincs is meg az ereje ehhez - csupán és kizárólag Allah által!

Válasz: azaz: a hívő szolga azt kéri az ő Urától, hogy törölje el a bűneit és rejtse el a szégyenletes dolgait.

A szavak, tettek és a hitvallások helyessége és őszintesége, amely boldoguláshoz vezet el a földi életben és a Túlvilágon egyaránt.
A Muᶜāwiya bin Abī Sufyān (Allah legyen elégedett kettejükkel) által továbbadott hagyomány alapján, aki mondta: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: ""Akivel Allah jót akar tenni - azt jártassá teszi a Vallásban." Al-Bukhārī és Muszlim jegyezték le.
A "yufaqqih-hu" arab kifejezés értelme: azaz jártassá, ismeretekkel rendelkezővé teszi a vallásjogi törvénykezés előírásaiban és szabályozásaiban.

Válasz-1: az egész testet fedje be.
- ne legyen rajta díszítés, ékesség.
- ne legyen áttetsző.
- bő legyen, és ne szoruljon vagy simuljon a testhez.
- ne legyen illatszerekkel ellátva, illatosítva.
- nem hasonlíthat a férfiak ruházatára.
- és nem hasonlíthat a hitetlen nők és a parázna, bűnös nők öltözetére.
A Fenséges mondja: (Ó, Próféta! Mondd a feleségeidnek és a lányaidnak és a hívők feleségeinek, hogy a köntösükkel takarják be (a fejeiket és egész testüket)! Ez közelebb van ahhoz, hogy elismertessenek és ne rágalmaztassanak. Allah Megbocsátó és Könyörületes.) [A Pártok:59; Q 33:59].
A Vers értelme: Ó, Próféta! Mondd a feleségeidnek, a lányaidnak és az igazhívők asszonyainak, hogy köntöseiket és kendőiket engedjék le a fejeikre és az arcaikra; hogy eltakarják arcaikat, melleiket és a fejeiket. Ez közelebb van (a helyeshez) az eltakarás által és megkülönböztetik magukat a védelmező letakarással. Így nem érheti őket bántalmazás, kár vagy ártalom. Allah Megbocsátó és Könyörületes; hiszen megbocsátotta nektek a korábban volt dolgokat és könyörült rajtatok, azáltal, hogy megvilágította a megengedettet (al-ḥalālu) és a megtiltottat (al-ḥarāmu).

Válasz: az engedelmességi cselekedetek végrehajtása és az engedetlenségi cselekedetek elhagyása és elkerülése.
A Magasztos mondja: (És féljétek Allah-ot! És tudnotok kell, hogy Allah az istenfélőkkel van!) [A Tehén:194; Q 2:194].

Válasz: Az Iszlám alapján történő cselekvés; illetve a engedetlenségi cselekedetek és a bűnök elhagyása.
A Magasztos azt mondja: (Ó, ti, akik hisztek! Ha győzelemre viszitek Allah-ot (a vallását), akkor Ő is győzelemre fog benneteket vinni és szilárddá teszi lábatokat.) [Muḥammad: 7; Q 47:7].
És mondja a Magasztos: (Allah semmit sem változtat meg egy népben, míg az maga nem változtat saját magában .) [A Mennydörgés:11; Q 13:11].

Válasz: a fohászkodás a leghatalmasabb dolog az engedelmességi cselekedetek közül, és a legkiválóbb közeledési lehetőség.
A Magasztos azt mondja: (Így szólt a ti Uratok: "Fohászkodjatok Hozzám! És Én felelek nektek. Ám, akik gőgösen elfordulnak az Én szolgálatomtól, azok megvetett jelentéktelenekként fognak a Pokolba belépni.) [A Megbocsátó: 60; Q 40:60].
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: (A fohász maga az imádat.) Abū Dāwūd, at-Tirmiḏī és Ibn Māǧa jegyezték le.