Русский

Ответ: мой Господь — Аллах, Который заботится обо мне и обо всём сущем посредством Своих милостей.
Доказательство — Слова Всевышнего: «Хвала Аллаху, Господу миров» [Сура 1 «Открывающая», аят 2].

Ответ: моя религия — ислам, то есть смирение пред Аллахом через единобожие, покорность Ему и отречение от ширка (поклонения не Аллаху) и его приверженцев.
Всевышний Аллах сказал: «Поистине, религия пред Аллахом — ислам…» [Сура 3 «Род Имрана», аят 19].

Ответ: Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха).
Всевышний Аллах сказал: «Мухаммад — Посланник Аллаха…» [Сура 48 «Победа», аят 29].

Ответ: формула единобожия — это слова: «Нет бога, кроме Аллаха (Ля иляха илляЛлах)». Они означают, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха.
Всевышний Аллах сказал: «Знай же, что нет бога, кроме Аллаха…» [Сура 47 «Мухаммад», аят 19].

Ответ: Аллах в небесах над Троном, над всеми творениями. Всевышний Аллах сказал: «Милостивый вознёсся над Троном» [Сура 20 «Та. Ха», аят 5]. И Он сказал: «Он — Одолевающий [и находится] над Своими рабами. Он — Мудрый, Ведающий» [Сура 6 «Скот», аят 18].

Ответ: оно означает, что Аллах послал его к мирам добрым вестником и предостерегающим увещевателем.
Мы обязаны:
1) подчиняться его велениям;
2) верить тому, что он говорил;
3) не ослушиваться его;
4) поклоняться Аллаху только так, как он узаконил, то есть следовать его Сунне и отказываться от нововведений (бидъа).
Всевышний Аллах сказал: «Кто покорен Посланнику, тот покорен Аллаху…» [Сура 4 «Женщины», аят 80]. И Всевышний Аллах сказал: «Он не говорит по пристрастию: это только Откровение, которое внушается [ему]» [Сура 53 «Звезда», аяты 3–4]. И Всевышний Аллах сказал: «Посланник Аллаха был прекрасным примером для вас, для тех, кто надеется на [милость] Аллаха и [преуспеяние в] Последний день и много поминает Аллаха» [Сура 33 «Союзники», аят 21].

Ответ: Он сотворил нас, чтобы мы поклонялись Ему Одному, не придавая Ему никаких сотоварищей,
а не для того, чтобы мы развлекались и забавлялись.
Всевышний Аллах сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне [и не поклонялись никому иному]» [Сура 51 «Рассеивающие», аят 56].

Ответ: так называется всё угодное Аллаху из слов и дел, тайных и явных.
Явные виды поклонения: например, поминание Аллаха языком (произнесение слов: «СубханаЛлах», «Аль-хамду лиЛлях», «Аллаху акбар» и так далее), молитва, хадж.
Тайные: упование, страх, надежда.

Ответ: наша главная обязанность — исповедовать единобожие (таухид).

Ответ: 1) единственность Аллаха в Господстве — это вера в то, что именно Аллах является Творцом, даёт удел, Ему подвластно всё и Он распоряжается всем, и у Него нет никаких сотоварищей.
2) единственность Аллаха в Божественности — это вера в то, что только Аллах достоин поклонения и нельзя поклоняться никому, кроме Всевышнего Аллаха.
3) единственность Аллаха в именах и качествах — это вера в имена и качества Всевышнего Аллаха, упомянутые в Коране и Сунне. При этом мы никак не представляем их, не сравниваем с качествами творений и не отрицаем их.
Доказательство этих трёх категорий единобожия — Слова Всевышнего: «Господь небес, земли и того, что между ними! Поклоняйся Ему и будь стоек в поклонении Ему. Знаешь ли ты другого с таким именем [или подобного Ему]?» [Сура 19 «Марьям», аят 65].

Ответ: придавание Аллаху сотоварищей (ширк).
Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные [или менее тяжкие] грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех» [Сура 4 «Женщины», аят 48].

Ответ: многобожие — это обращение любого вида поклонения не к Аллаху.
Виды многобожия таковы.
Большое многобожие — это, например, обращение с мольбами не к Аллаху, совершение земного поклона не Аллаху, жертвоприношение не Аллаху.
Малое многобожие — это, например, клятва не Аллахом, использование талисманов, амулетов, оберегов для того, чтобы получить пользу и отвести вред, а также небольшое совершение дел напоказ (например, человек старается совершить молитву получше, когда на него кто-то смотрит).

Ответ: никто, кроме Аллаха, не знает сокровенного.
Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллаха, и они даже не подозревают, когда их воскресят”» [Сура 27 «Муравьи», аят 65].

Ответ: 1) вера во Всевышнего Аллаха;
2) вера в Его ангелов;
3) вера в Его Писания;
4) вера в Его посланников;
5) вера в Судный день;
6) вера в предопределение всего хорошего и плохого.
Доказательство — известный хадис Джибриля, который приводится в сборнике Муслима. В этом хадисе Джибриль сказал Пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Расскажи мне о вере (иман)». Он ответил: «Ты должен верить в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Судный день, а также верить в предопределение всего хорошего и плохого».

Ответ: вера в Аллаха:
— мы верим в то, что именно Аллах — Творец и Дарующий удел, и лишь Ему подвластны все творения, и только Он распоряжается ими;
— только Он достоин поклонения; и не достоин поклонения никто, кроме Него;
— Он — Великий и Совершенный, Ему вся хвала, и у Него есть прекрасные имена и возвышенные качества, и нет равных и подобных Ему.
Вера в ангелов:
— Аллах сотворил их из света для того, чтобы они поклонялись Ему, и они никогда не ослушиваются Его;
— Среди них есть Джибриль (мир ему), который передавал Откровение пророкам;
Вера в Писания:
— это Писания, которые Аллах ниспосылал Своим посланникам;
— Коран Он ниспослал Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха);
— Инджиль (Евангелие) — Исе (мир ему);
— Таурат (Тору) — Мусе (мир ему);
— Забур (Псалтырь) — Дауду (мир ему);
— Свитки Ибрахима и Мусы — соответственно, Ибрахиму и Мусе (мир им обоим).
Вера в посланников:
— Аллах послал их к Своим рабам, чтобы они учили их, а также несли им благую весть о Рае и предостерегали их от зла и Ада;
— Лучшие из них — твёрдые духом. Вот они:
— Нух (мир ему);
— Ибрахим (мир ему);
— Муса (мир ему);
— Иса (мир ему);
— Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха).
Вера в Судный день:
— это вера в то, что будет после смерти в могиле и в день Воскрешения и расчёта, когда обитатели Рая войдут в Рай, а обитатели Ада — в Ад.
Вера в предопределение всего хорошего и плохого:
— это вера в то, что Аллах знает обо всём, что произошло, происходит и будет происходить в бытие, записал всё это на Хранимой Скрижали, пожелал и сотворил.
Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению» [Сура 54 «Месяц», аят 49].
У него четыре этапа.
Первый: знание Всевышнего Аллаха. Он знает обо всём до того, как оно произойдёт, и после.
Доказательство — Слова Всевышнего: «Поистине, только Аллах обладает знанием о Часе, ниспосылает дождь и знает о том, что в утробах. Ни один человек не знает, что он приобретёт завтра, и ни один человек не знает, в какой земле он умрёт. Поистине, Аллах — Знающий, Ведающий» [Сура 31 «Люкман», аят 34].
Второй этап: Аллах записал всё это на Хранимой Скрижали. Там записано всё, что было, есть и будет.
Доказательство — Слова Всевышнего: «У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зёрнышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании» [Сура 6 «Скот», аят 59].
Третий этап: всё происходит по воле Аллаха и всё, что делает Он и Его творения не выходит за пределы Его воли.
Доказательство — Слова Всевышнего: «тем из вас, кто желает следовать прямым путём. Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров» [Сура 81 «Скручивание», аяты 28–29].
Четвёртый этап: вера в то, что всё сущее сотворил Аллах. Он создал и сами творения, и их качества, и их действия, и всё в них.
Доказательство — Слова Всевышнего: «Аллах сотворил вас и то, что вы делаете» [Сура 37 «Стоящие в ряд», аят 96].

Ответ: это несотворённые Слова Аллаха.
Всевышний Аллах сказал: «Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха» [Сура 9 «Покаяние» аят 6].

Ответ: это все слова, действия, молчаливые одобрения, а также описания внешности и нрава Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Ответ: это всё, что люди привнесли в религию и чего не было в ней во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников.
Мы не принимаем это, а, наоборот, отвергаем.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Всякое нововведение — заблуждение» [Абу Дауд].
Примеры нововведений: добавление чего-либо в поклонение, например, четырёхкратное омывание органов при совершении малого омовения, празднование дня рождения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) (маулид). Ни Пророк (мир ему и благословение Аллаха), ни его сподвижники этого не делали.

Ответ: лояльность (валя) — это любовь к верующим и помощь им.
Всевышний Аллах сказал: «Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу» [Сура 9 «Покаяние», аят 71].
Отречение (бара) — это ненависть к неверующим и враждебное отношение к ним.
Всевышний Аллах сказал: «Прекрасным примером для вас были Ибрахим [Авраам] и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: “Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха”» [Сура 60 «Испытуемая», аят 4].

Ответ: Аллах не принимает ничего, кроме ислама.
Всевышний Аллах сказал: «От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» [Сура 3 «Род Имрана», аят 85].

Ответ: пример слова — богохульство, когда ругают Аллаха или Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха).
Пример действий — осквернение мусхафа (Корана) или земной поклон не Аллаху.
Пример убеждений — вера в то, что есть кто-то достойный поклонения, кроме Всевышнего Аллаха, или что есть творец помимо Аллаха.

Ответ:
1. Великое лицемерие — это когда человек притворяется верующим, скрывая в душе неверие.
Такой человек не является мусульманином, это великое неверие.
Всевышний Аллах сказал: «Поистине, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня, и ты не найдёшь для них помощника» [Сура 4 «Женщины», аят 145].
2. Малое лицемерие:
это, например, ложь, нарушение обещания, вероломный, нечестный поступок.
Этот вид лицемерия не делает человека неверующим. Такие поступки являются грехами, за которые совершившему их грозит наказание от Аллаха.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «У лицемера три признака: говоря, он лжёт; обещая, нарушает обещание; а когда ему доверяют, он предаёт доверие» [аль-Бухари; Муслим].

Ответ: Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха).
Всевышний Аллах сказал: «Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей, но он —посланник Аллаха и последний из пророков» [Сура 33 «Союзники», аят 40]. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, я — последний из пророков, и после меня не будет пророков». [Абу Дауд; ат-Тирмизи и другие].

Ответ: знамения это чудеса, которые Всевышний Аллах явил через Своих пророков в подтверждение их правдивости. Вот примеры таких чудес:
— раскалывание луны для нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха);
— расступившееся море для Мусы (мир ему) и потопление Фараона и его воинства.

Ответ: сподвижник — этот каждый, кто встречался с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), будучи уверовавшим в него, и умер мусульманином.
Мы любим их и берём с них пример. Они — лучшие люди после пророков.
Лучшие из них — четыре праведных халифа:
Абу Бакр (да будет доволен им Аллах);
Умар (да будет доволен им Аллах);
Усман (да будет доволен им Аллах);
Али (да будет доволен им Аллах).

Ответ: это жёны Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Всевышний Аллах сказал: «Пророк ближе к верующим, чем они сами, а его жёны — их матери» [Сура 33 «Союзники», аят 6].

Ответ: мы их любим и лояльны к ним, и мы ненавидим тех, кто ненавидит их, и не проявляем чрезмерности в отношении к ним. Семья Пророка (мир ему и благословение Аллаха) — это жёны Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и верующие из числа его потомков, бану Хашим и бану аль-Мутталиб.

Ответ: мы обязаны уважать их, слушаться и повиноваться им в том, что не является ослушанием Аллаха, не выступать против них, обращаться к Аллаху с мольбами за них и давать им благие советы с глазу на глаз.

Ответ: Рай. Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Аллах введёт тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, в Райские сады, в которых текут реки» [Сура 47 «Мухаммад», аят 12].

Ответ: Ад. Всевышний Аллах сказал: «побойтесь Огня, растопкой которого являются люди и камни. Он уготован неверующим» [Сура 2 «Корова», аят 24].

Ответ: страх — это страх перед Аллахом и перед Его наказанием.
Надежда — это надежда на награду, прощение и милость от Аллаха.
Доказательство — Слова Всевышнего: «Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут пути приближения к своему Господу, пытаясь опередить других. Они надеются на Его милость и страшатся Его мучений. Поистине, мучений твоего Господа надлежит остерегаться» [Сура 17 «Ночное путешествие», аят 57]. Всевышний Аллах сказал: «Сообщи Моим рабам, что Я — Прощающий, Милующий, но наказание Моё — наказание мучительное» [Сура 15 «Хиджр», аяты 49–50].

Ответ: Аллах, ар-Рахман, Ас-Сами, Аль-Басыр, Аль-Алим, Ар-Раззак, Аль-Хайй, Аль-Азым. Есть и другие имена и качества Всевышнего.

Ответ: Аллах — Бог; только Он достоин поклонения, и у Него нет сотоварищей.
Ар-Рабб — Господь; единственный Творец и Властелин, дарующий удел и распоряжающийся Своими творениями.
Ас-Сами — Слышащий; Он слышит всё, все без исключения звуки и голоса несмотря на их разновидности.
Аль-Басыр — Видящий; Он видит абсолютно всё, как большое, так и малое.
Аль-Алим — Знающий; Он знает абсолютно всё, Ему известно прошлое, настоящее и будущее.
Ар-Рахман — Милостивый; Его милость объемлет все творения и распространяется на всех Его рабов, на всех, кого Он сотворил.
Ар-Раззак — Дарующий удел; Он дарует удел всем творениям — людям, джиннам, животным.
Аль-Хайй — Живой; Он бессмертен, тогда как все творения смертны.
Аль-Азым — Великий; Ему присуще абсолютное совершенство и величие в Его именах, качествах и действиях.

Ответ: мы любим их, обращаемся к ним с вопросами по религии, говорим о них только хорошее, а тот, кто говорит о них плохое, поступает неправильно.
Всевышний Аллах сказал: «и тогда Аллах возвысит по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете» [Сура 58 «Препирательство», аят 11].

Ответ: это богобоязненные верующие.
Всевышний Аллах сказал: «Поистине, приближённые Аллаха не познают страха и не будут опечалены. Которые уверовали и были богобоязненны» [Сура 10 «Юнус», аяты 62–63].

Ответ: вера — это слова, дела и убеждения.

Ответ: вера увеличивается посредством покорности Аллаху и уменьшается посредством грехов.
Всевышний Аллах сказал: «Верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, которые уповают на своего Господа» [Сура 8 «Добыча», аят 2].

Ответ: это когда ты поклоняешься Аллаху так, будто видишь Его; даже если ты Его не видишь, то ведь Он видит тебя.

Ответ: когда соблюдаются два условия:
1) когда дело совершается с искренним намерением, ради Аллаха;
2) когда дело соответствует Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Ответ: это когда ты полагаешься на Аллаха в обретении благого и избавлении от вреда, используя при этом причины.
Всевышний Аллах сказал: «Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его» [Сура 65 «Развод», аят 3].
То есть ему довольно Его.

Ответ: побуждение к одобряемому — это побуждение к покорности Аллаху. Удержание от порицаемого — запрещение всякого ослушания Аллаха.
Всевышний Аллах сказал: «Вы лучшая из общин, появившаяся на благо человечества: побуждаете к одобряемому, удерживаете от порицаемого и веруете в Аллаха» [Сура 3 «Род Имрана», аят 110].

Ответ: это те, чьи слова, дела и убеждения соответствуют словам, делам и убеждениям Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников.
Они названы приверженцами Сунны потому, что они следуют Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и отвергают нововведения.
А приверженцами общины они названы потому, что они единогласны в отношении истины и не разногласят о ней.

Ответ: очищение — это избавление от осквернения и устранение нечистот.
Устранение нечистоты — это когда мусульманин очищает своё тело, одежду или место, в котором молится, от любых нечистот.
Избавление от осквернения — это совершение малого либо полного омовения очищающей водой, либо очищение землёй (таяммум) в случае, если у человека нет воды или нет возможности её использовать.

Ответ: их смывают водой до их исчезновения.
Если речь идёт о посуде, из которой ела или пила собака, то её моют семь раз, первый раз — с землёй.

Ответ: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда раб [Аллаха], исповедующий ислам (или: верующий), совершает омовение и омывает лицо, с лица его вместе с водой (или: вместе с последней каплей воды) сходит всё греховное, на что он смотрел своими глазами; когда он омывает руки, вместе с водой (или: вместе с последней каплей воды) с рук его сходит всё греховное, что он ими брал, а когда он омывает ноги, вместе с водой (или: вместе с последней каплей воды) с ног его сходит всё греховное, к чему они направлялись, и так продолжается до тех пор, пока он не выходит свободным от грехов» [Муслим].

Ответ: 1) Моем кисти рук трижды.
2) Полоскаем рот, промываем нос и высмаркиваем воду трижды.
Полоскание рта — набирание воды в рот, затем полоскание ею полость рта и затем её выплёвывание.
Промывание носа — это втягивание воды в нос при помощи вдоха из правой руки.
Высмаркивание предполагает, что мы высмаркиваем воду, которую набрали в нос, с помощью левой руки.
3) Моем лицо трижды.
4) Моем руки до локтей трижды.
5) Протираем голову влажными руками ото лба к затылку и обратно и протираем уши.
6) Моем ноги до щиколоток включительно трижды.
Это самый совершенный способ делать омовение. О том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал омовение именно так, упоминается в хадисах, которые мы находим в сборниках аль-Бухари и Муслима, со слов Усмана, Абдуллаха ибн Зейда и других. У аль-Бухари и других приводятся также хадисы о том, что иногда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проделывал упомянутые действия по одному либо по два раза. Имеется ввиду, что он омывал каждую часть тела омываемую в омовении один или два раза.

Ответ: это те действия, которые при оставлении даже одного из них, делают омовение недействительным:
1) омывание лица вместе с полосканием рта и промыванием носа;
2) мытьё рук до локтей включительно;
3) протирание головы и ушей;
4) мытьё ног до щиколоток;
5) порядок выполнения действий: сначала моем лицо, потом — руки, потом протираем голову, потом моем ноги;
6) непрерывность действий: между действиями не должно быть таких промежутков времени, за которые омытые части тела успеют высохнуть.
Например, человек совершает половину омовения, а заканчивает его спустя какое-то время. Такое омовение недействительно.

Ответ: желательные действия омовения — это действия, выполняя которые, мы получаем дополнительную награду, а пропуская их, мы не совершаем греха, то есть наше омовение действительно и без них.
1) произнесение слов: «Бисмиллях»;
2) сивак;
3) мытьё кистей рук;
4) промывание области между пальцами;
5) второе и третье обмывание частей тела;
6) начинание с правой стороны;
7) поминание Аллаха после омовения: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник (Ашхаду алля иляха илляЛлаху ва ашхаду анна мухаммадан абдуху ва расулюху)»;
8) молитва в два ракаата после омовения.

Ответ: 1) то, что выходит из двух путей: моча, кал, кишечные газы;
2) сон, безумие или потеря сознания;
3) употребление в пищу верблюжатины;
4) прикосновение к тем местам, откуда выходят моча и кал, напрямую, без преграды.

Ответ: таяммум — это использование земной поверхности для очищения в случае отсутствия воды или невозможности её использовать.

Ответ: мы ударяем по земле один раз ладошками и по одному разу протираем лицо и внешние стороны кистей рук.

Ответ: 1) всё, что нарушает вуду:
2) наличие воды.

Ответ: хуффы — это то, что мы надеваем на ноги, изготовленное из кожи.
Обычные носки — это то, что мы надеваем на ноги, из других материалов, кроме кожи.
Мы можем протирать их вместо мытья ног при совершении омовения.

Ответ: облегчение людям, особенно в холодную погоду или в пути, когда трудно снимать носки или иную обувь для совершения омовения.

Ответ: 1) хуффы должны быть надеты в состоянии чистоты, то есть после совершения вуду;
2) хуфф должен быть чистым; протирать нечистое нам не разрешено;
3) хуфф должен скрывать ту область, которая подлежит омовению при совершении омовения;
4) протирать можно в течение строго определённого периода. Если мы не в пути, то сутки, а если в пути, то трое суток.

Ответ: мы прикладываем смоченные водой пальцы к пальцам ног и проводим по всей поверхности хуффа к ноге. Правую ногу мы протираем правой рукой, а левую — левой. Пальцы во время протирания расставлены. Это действие мы совершаем только один раз, то есть не повторяем его.

Ответ: 1) истечение срока протирания, поэтому нельзя протирать хуффы после истечения установленного шариатом срока (трое суток в пути и одни сутки не в пути);
2) снимание хуффов. Если человек снимет оба хуффа или один из них, то протирание, совершённое ранее станет недействительным

Ответ: молитва — это поклонение Аллаху посредством определённых слов и действий, начинающееся с такбира и завершающееся таслимом.

Ответ: да, молитва является обязанностью каждого мусульманина.
Всевышний Аллах сказал: «Поистине, верующим предписано совершать молитву в определённое время» [Сура 4 «Женщины», аят 103].

Ответ: оставление молитвы — неверие. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Нас от них [неверующих] отделяет совершение молитвы, и кто оставил её, тот неверующий»
[Ахмад; ат-Тирмизи и другие].

Ответ: мы молимся пять раз в день: утренняя молитва (фаджр) (2 раката), полуденная молитва (зухр) (4 раката), предвечерняя молитва (аср) (4 раката); вечерняя молитва (магриб) (3 раката); ночная молитва (иша) (4 раката).

Ответ: 1) ислам — молитва немусульманина недействительна;
2) разум — молитва сумасшедшего недействительна;
3) сознательность — молитва ребёнка, не достигшего сознательного возраста, недействительна;
4) намерение;
5) наступление времени молитвы;
6) чистота в смысле отсутствия осквернения;
7) чистота в смысле отсутствия нечистот;
8) сокрытие аурата;
9) обращение в сторону киблы.

Ответ: их 14. Это:
1) стояние в обязательной молитве, если человек способен;
2) открывающий такбир (Аллаху акбар);
3) чтение суры «Аль-Фатиха»;
4) поясной поклон (с выпрямлением спины так, чтобы голова и спина находились на одном уровне);
5) выпрямление после поясного поклона;
6) полное распрямление стоя;
7) земной поклон с приложением к полу лба с носом, ладоней, коленей и кончиков пальцев ног.
8) выпрямление после земного поклона;
9) сидение между двумя земными поклонами,
причём сунной является сидеть на левой ступне, поставив правую вертикально, так чтобы пальцы были обращены в сторону киблы;
10) спокойствие при совершении каждого действия;
11) последний ташаххуд;
12) сидение во время него;
13) два таслима, то есть произнесение дважды слов: «Ас-саляму алейкум ва рахматуЛлах»;
14) порядок, то есть совершение всех действий в упомянутом порядке. Так, если человек, к примеру, совершил земной поклон прежде поясного умышленно, то его намаз становится недействительным. Если же он поступил так случайно, то он обязан вернуться и совершить поясной поклон, а потом уже совершить земной.

Ответ: их 8. Это:
1) все такбиры, кроме открывающего;
2) слова «самиаЛлаху ли-ман хамидах» для имама и того, кто молится в одиночку;
3) слова «раббана ва ля-ка-ль-хамд»;
4) слова «субхана раббия-ль-азым» один раз в поясном поклоне;
5) слова «субхана раббия-ль-а‘ля» один раз в земном поклоне;
6) слова «рабби-гфир-ли» между двумя земными поклонами;
7) первый ташаххуд;
8) сидение во время совершения первого ташаххуда.

Ответ: словесных желательных действий 11. Это:
1) слова после открывающего такбира «Субхана-ка-Ллахумма, ва би-хамди-ка, ва табарака-сму-ка, ва та‘аля джадду-ка, ва ля иляха гайру-ка (Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе; благодатно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет бога, кроме Тебя!)»;
2) испрашивание защиты от шайтана (истиаза);
3) слова «бисмиЛлях» (басмаля);
4) слово «амин»;
5) чтение суры после «Аль-Фатихи»;
6) чтение вслух для имама;
7) добавление «миль’а-с-самавати, ва миль’а-ль-арды, ва миль’а ма ши’та мин шайин ба‘д (наполняющая собой небеса, землю и всё, что ещё Тебе будет угодно)» к словам «раббана ва ля-ка-ль-хамд (Господь наш, Тебе хвала)»;
8) больше одного восхваления в поясном поклоне (то есть второе, третье и последующие восхваления);
9) больше одного восхваления в земном поклоне (то есть второе, третье и последующие восхваления);
10) больше одного произнесения слов «рабби-гфир-ли (Господи, прости мне)» между двумя земными поклонами;
11) призыв благословения и приветствия на Пророка и его семейство (мир им и благословение Аллаха) в последнем ташаххуде и мольба после него.
Действия-сунны. Это:
1) поднятие рук в открывающем такбире;
2) поднятие рук перед поясным поклоном;
3) поднятие рук при выпрямлении после поясного поклона;
4) опускание рук после этого;
5) возложение правой руки на левую;
6) обращение взгляда на то место, которого коснётся голова при совершении земного поклона;
7) расставление ступней во время стояния;
8) возложение рук с расставленными пальцами на колени при совершении поясного поклона и выпрямление спины так, чтобы голова находилась на одной линии со спиной;
9) плотное прикладывание всех соответствующих частей тела к полу во время земного поклона;
10) отстранение локтей от боков, живота от бёдер и бёдер от голеней, а также расставление коленей, вертикальная постановка ступней, постановка нижней части расставленных пальцев ног на землю, постановка рук напротив плеч с соединёнными пальцами.
11) поза-ифтираш (простирая левую ногу и усаживаясь на неё, правую ставя вертикально таким образом, чтобы пальцы были направлены в сторону киблы) между двумя земными поклонами и в первом ташаххуде и поза-таваррук (молящийся простирает левую ногу, ставит вертикально правую, так что обе они оказываются с правой стороны, а ягодицы его при этом прижаты к земле) — во втором;
12) возложение рук на бёдра с прижатыми друг к другу пальцами между двумя земными поклонами и в первом ташаххуде, но при этом следует соединить большой и безымянный пальцы на правой руки в форме кольца и указывать вперёд указательным пальцем при поминании Аллаха;
13) поворот головы направо и налево при произнесении таслима.

Ответ: 1) несовершение непременной составляющей (рукн) или несоблюдение непременного условия (шарт) намаза;
2) умышленный разговор;
3) еда и питьё;
4) множество последовательных лишних движений;
5) умышленное несовершение обязательного (ваджиб) действия молитвы.

Ответ: молитва совершается следующим образом:
1) молящийся поворачивается в сторону киблы всем телом, вставая прямо напротив киблы, не отклоняясь от неё телом и не отворачиваясь лицом;
2) делает намерение совершить определённую молитву в сердце, не произнося это намерение;
3) произносит открывающий такбир, то есть говорит: «Аллаху акбар», при этом поднимая руки до уровня плеч;
4) возлагает ладонь правой руки на внешнюю сторону кисти левой и складывает их на груди;
5) произносит мольбу-истифтах: «О Аллах, удали меня от прегрешений моих, как удалил Ты восток от запада! О Аллах, очисти меня от прегрешений моих, как очищают белую одежду от грязи! О Аллах, смой с меня мои прегрешения снегом, водой и градом (Аллахумма, ба‘ид байни ва байна хатайайа ка-ма ба‘адта байна-ль-машрикы ва-ль-магриб, Аллахумма, наккы-ни мин хатайайа ка-ма йунакка-с-саубу-ль-абйаду мина-д-данас, Аллахумма-гсиль-ни мин хатайа-йа би-ль-маи, ва-с-сальджи ва-ль-барад)»
или: «Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет бога, кроме Тебя (Субханака-Ллахумма, ва би-хамди-ка, ва табарака-сму-ка, ва та‘аля джадду-ка, ва ля иляха гайру-ка)»;
6) испрашивает у Аллаха защиты, говоря: «Прошу у Аллаха защиты от проклятого шайтана (А‘узу би-Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим)»; 7) произносит басмалю и читает суру «Аль-Фатиха»: «С именем Аллаха, Милостивого, Милующего! Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милующему, Властелину Дня воздаяния! Только Тебе мы поклоняемся и только у Тебя испрашиваем помощи. Наставь нас на прямой путь, путь тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого Ты разгневан, и не заблудших» [Сура 1 «Аль-Фатиха», аяты 1–7],
после чего говорит: «Амин», что означает: «О Аллах, ответь на мольбу!»;
8) читает то, что может, из Корана, читая дольше в молитве-фаджр;
9) совершает поясной поклон, склоняясь перед Всевышним и возвеличивая Его таким образом, произнося такбир и поднимая руки до плеч, причём желательно — выпрямить спину так, чтобы голова и спина находились на одном уровне, и возлагает руки с расставленными пальцами на колени;
10) говорит в поясном поклоне: «Пречист Господь мой Величайший (Субхана Раббийа-ль-‘Азым)» три раза, и если он добавит: «Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, о Аллах, прости мне (Субханака-Ллахумма ва би-хамдика, Аллахумма-гфир-ли)», то это будет хорошо;
11) поднимается из поясного поклона со словами: «Да услышит Аллах тех, кто восхваляет Его (Сами‘а-Ллаху ли-ман хамида-ху)» и поднимает руки до уровня плеч, причём молящийся под руководством имама вместо этих слов говорит: «Господь наш, хвала Тебе (Рабба-на, ва ля-ка-ль-хамд)»;
12) полностью выпрямившись, он говорит: «Господь наш, Тебе хвала, наполняющая собой небеса, землю, и всё, что ещё Тебе будет угодно (Рабба-на, ва ля-ка-ль-хамду миль’а-с-самавати, ва миль’а-ль-арды, ва миль’а ма ши’та мин шайин ба‘д)»;
13) говорит: «Аллах Велик (Аллаху акбар)», совершает земной поклон, опираясь на кончики пальцев ног, колени, руки и лоб с носом, отводя при этом локти от боков, не кладя предплечья на пол, а пальцы ставя так, чтобы их кончики были направлены в сторону киблы;
14) говорит в поклоне: «Пречист Господь мой Высочайший (Субхана Раббийа-ль-А‘ля)» три раза, и если он добавит: «Пречист Ты, о Аллах, Господь наш, и хвала Тебе, о Аллах, прости мне (Субханака-Ллахумма раббана ва би-хамдика, Аллахумма-гфир-ли)», то это будет хорошо;
15) затем садится со словами: «Аллах Велик (Аллаху акбар)»;
16) затем садится между двумя земными поклонами, простирая левую ногу и усаживаясь на неё, а правую ставя вертикально; правую руку он при этом возлагает на правое бедро возле колена, поджав мизинец и безымянный палец и соединив кольцом большой и средний пальцы, и вытянув указательный, когда произносит мольбу, а левую руку с вытянутыми пальцами он возлагает на левое бедро у колена;
17) во время сидения говорит: «Господи, прости мне, помилуй меня, веди меня прямым путём, даруй мне удел, поддержи меня и даруй мне благополучие (Аллахумма-гфир ли ва-рхам-ни ва-хди-ни ва-рзук-ни ва-джбур-ни ва ‘афи-ни)»;
18) совершает второй земной поклон, говоря и делая всё то же самое, что и в первом, и предваряя его такбиром;
19) поднимается из второго земного поклона и оказывается в положении стоя, говоря при этом: «Аллах Велик (Аллаху Акбар)». Далее он совершает второй ракат, идентичный первому, то есть состоящий из стояния, чтения аятов, поясного и двух земных поклонов, но уже не читает открывающую мольбу (ду‘а-истифтах).
20) после второго земного поклона во втором ракате он произносит такбир и остаётся сидеть так же, как и между земными поклонами;
21) произносит первый ташаххуд, говоря: «Приветствия, молитвы и всё благое Аллаху, мир тебе, о пророк, милость Аллаха и благодать Его, мир нам и всем праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник (Ат-тахиййату ли-Лляхи, ва-с-салявату ва-т-таййибату, ас-саляму ‘аляй-ка, аййуха-н-набиййу, ва рахмату-Ллахи ва баракату-ху, ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади-Лляхи-с-салихин. Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху)»; затем саляват: «О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, поистине, Ты — Достойный хвалы, Славный! И пошли благодать Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты её Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине, Ты — Достойный хвалы, Славный (Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин ка-ма салляйта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима, инна-ка Хамидун, Маджид! Ва барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин ка-ма баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима, инна-ка Хамидун, Маджид)», затем мольбу: «Я прошу у Аллаха защиты от мук в Огне, и от мук в могиле, и от искушений жизни и смерти и от искушений Даджжаля (А‘узу биЛляхи мин ‘азаби джаханнама ва мин ‘азаби-ль-кабри ва мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамати ва мин фитнати-ль-масихи-д-даджжаль)»; затем он может просить у Аллаха чего пожелает из благ этого мира и мира вечного;
22) после этого он поворачивает голову вправо со словами: «Мир вам и милость Аллаха (Ассаляму алейкум ва рахматуЛлах)», затем поворачивает голову влево и произносит те же слова;
23) если молитва из трёх или четырёх ракатов, то нужно ограничиться произнесением ташаххуда, который завершается словами: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник (Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху)»;
24) затем он поднимается, говоря при этом: «Аллах Велик (Аллаху Акбар)», и оказывается в положении стоя;
25) делает всё то же самое, как и во втором ракате, однако ограничивается в третьем и четвёртом ракатах чтением суры «Аль-Фатиха»;
26) затем садится для второго ташаххуда в позу таваррук: простирает левую ногу, ставит вертикально правую, так что обе они оказываются с правой стороны, а ягодицы его при этом прижаты к земле, а руки кладёт на бёдра таким же образом, как и для первого ташаххуда;
27) в этом сидении он читает ташаххуд полностью;
28) затем поворачивает голову вправо со словами: «Мир вам и милость Аллаха (Ассаляму алейкум ва рахматуЛлах)», затем поворачивает голову влево и произносит те же слова.

Ответ: — «Господи, прости мне (Рабби-гфир-ли)» три раза;
— «О Аллах, Ты — Совершенный (Ас-Салям), и от Тебя — благополучие (салям), благословен Ты, о Обладатель величия и щедрости (Аллахумма Анта-с-Саляму ва мин-ка-с-саляму, табаракта, йа За-ль-джаляли ва-ль-икрам)»;
— «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он всё может! О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется богатство обладающего богатством (Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хува ‘аля кулли шайин кадир. Аллахумма, ля мани‘а ли-ма а‘тайта, ва ля му‘тыйа ли-ма мана‘та ва ля йанфа‘у за-ль-джадди мин-ка-ль-джадд)»;
— «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, и Ему хвала, и Он всё может! И нет способности изменить что-либо и силы для этого ни у кого, кроме как от Аллаха, нет бога, кроме Аллаха, и мы не поклоняемся никому, кроме Него, Ему принадлежит благо и милость, и Ему — прекрасная похвала. Нет бога, кроме Аллаха, а мы посвящаем религию Ему одному, даже если это и ненавистно неверующим (Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хува ‘аля кулли шайин кадир! Ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи, ля иляха илля-Ллаху ва ля на‘буду илля иййа-ху, ля-ху-н-ни‘мату, ва ля-ху-ль-фадлю ва ля-ху-с-санау-ль-хасану, ля иляха илля-Ллаху, мухлисына ля-ху-д-дина ва ляу кариха-ль-кафирун)»;
— «Пречист Аллах (Субхана-Ллах)» 33 раза,
«Хвала Аллаху (Аль-хамду ли-Ллях) 33 раза,
«Аллах велик (Аллаху акбар) 33 раза.
А на сотый раз следует сказать: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть, и Ему хвала, и Он всё может (Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хува ‘аля кулли шайин кадир)»;
— суры 112, 113 и 114 по три раза после утренней молитвы (фаджр) и вечерней молитвы (магриб), и по одному разу после других молитв;
— аят «аль-Курси» один раз.

Ответ: 2 раката перед утренней молитвой (фаджр);
4 раката перед полуденной молитвой (зухр);
2 раката после полуденной молитвы (зухр);
2 раката после вечерней молитвы (магриб);
2 раката после ночной молитвы (иша).
Об их достоинствах Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершает в течении дня и ночи двенадцать дополнительных рак‘атов, тому Аллах построит дом в Раю» [Муслим; Ахмад и другие].

Ответ: это пятница. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, пятница относится к числу наилучших дней ваших. В этот день был сотворён Адам, и в этот день он скончался, и в этот день раздастся трубный глас, и в этот день [всё живое] будет поражено… Так почаще призывайте на меня благословение в этот день, ибо, поистине, ваши благословения будут представляться мне». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, как же наши благословения будут представляться тебе, когда ты уже истлеешь?!» Он сказал: «Поистине, Аллах запретил земле пожирать тела пророков» [Абу Дауд и другие].

Ответ: это индивидуальная обязанность (фард айн) для каждого мужчины-мусульманина, достигшего совершеннолетия, разумного и не находящегося в пути.
Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Когда призывают на молитву в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так лучше для вас, если бы вы только знали» [Сура 63 «Лицемеры», аят 9].

Ответ: два раката, в которых имам читает аяты вслух и которым предшествует проповедь (хутба), состоящая из двух частей.

Ответ: не разрешается пропускать пятничную молитву без уважительной причины. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах запечатает сердце того, кто пропустил три пятничные молитвы без уважительной причины» [Абу Дауд и другие].

Ответ:
1) полное омовение (гусль);
2) использование благовоний;
3) облачение в лучшую одежду;
4) ранний приход в мечеть;
5) многократный призыв благословения на Пророка (мир ему и благословение Аллаха);
6) чтение суры 18 «Пещера»;
7) отправление в мечеть пешком;
8) стремление использовать тот период, когда мольба не остаётся без ответа.

Ответ: Абдуллах ибн Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Коллективная молитва превосходит молитву, совершаемую в одиночку, на двадцать семь степеней» [Муслим].

Ответ: это сосредоточенность сердца и спокойствие органов тела в молитве.
Всевышний Аллах сказал: «Поистине, преуспели верующие, которые смиренны во время своих молитв» [Сура 23 «Верующие», аяты 2–3].

Ответ: это определённая доля определённого имущества, которую обязательно отдавать определённой категории людей в определённое время.
Это один из столпов ислама и обязательная милостыня, которая взимается с состоятельного в пользу нуждающегося.
Всевышний Аллах сказал: «и выплачивайте закят» [Сура 2 «Корова», аят 43].

Ответ: это подаяние помимо закята. Пример: человек отдаёт что-нибудь с благой целью в любое время.
Всевышний Аллах сказал: «И расходуйте на пути Аллаха» [Сура 2 «Корова», аят 195].

Ответ: это поклонение Аллаху посредством воздержания от всего, что нарушает пост, с рассвета до захода солнца с определённым намерением. Он бывает двух видов:
1) Обязательный пост. Например, пост в рамадане, он является одним из столпов ислама.
Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, — быть может, вы будете богобоязненными» [Сура 2 «Корова», аят 183].
2) Необязательный пост. Например, пост по понедельникам и четвергам, пост по три дня в месяц, причём лучше в «белые» дни (13, 14 и 15 дни каждого лунного месяца).

Ответ: Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился рамадан с верой и надеждой на награду от Аллаха, тому простятся его прошлые прегрешения» [аль-Бухари; Муслим].

Ответ: «Аллах отдалит от Огня на семьдесят харифов лицо любого раба, который постится день на пути Аллаха» [аль-Бухари; Муслим].
«Семьдесят харифов» означает «семьдесят лет [пути]».

Ответ: 1) намеренный приём еды и питья;
2) умышленное вызывание рвоты;
3) вероотступничество.

Ответ: 1) спешить с разговением;
2) утренний приём пищи (сухур), который следует совершать попозже;
3) активное совершение благих дел и поклонения;
4) слова постящегося, если ему сказали что-то плохое: «Поистине, я пощусь»;
5) мольба при разговении;
6) разговение свежими или сушёными финиками, а если их нет, то водой.

Ответ: хадж — это поклонение Всевышнему Аллаху посредством путешествия к Его Заповедному Дому для совершения определённых действий в определённое время.
Всевышний Аллах сказал: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому [Каабе], если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах» [Сура 3 «Род Имрана», аят 97].

Ответ: 1) ихрам;
2) пребывание на Арафате;
3) таваф аль-ифада
4) пробег между холмами ас-Сафа и аль-Марва.

Ответ: от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, передаётся, что он сказал: я слышал как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто совершил хадж, не говоря и не делая ничего неподобающего, вернётся таким [же чистым от грехов], каким был он в тот день, когда мать родила его» [аль-Бухари и другие].
«Как в день, когда его родила мать» то есть он остаётся без прегрешений.

Ответ: умра — это поклонение Всевышнему Аллаху посредством путешествия к Его Заповедному Дому для совершения определённых действий в любое время.

Ответ: 1) ихрам;
2) обход вокруг Каабы;
3) ходьба между холмами ас-Сафа и аль-Марва.

Ответ: это приложение усилий для распространения ислама и защиты его и исповедующих его людей либо сражение с тем, кто враждебен к исламу и мусульманам.
Всевышний Аллах сказал: «Выступайте в поход, легко ли это вам будет или обременительно, и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали» [Сура 9 «Покаяние», аят 41].

Ответ: его звали Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абду-ль-Мутталиб ибн Хашим. Хашим был из племени Курайш, племя Курайш — из арабов, а арабы — потомки пророка Исмаиля, сына пророка Ибрахима, ему и нашему Пророку мир и благословение Аллаха.

Ответ: Амина бинт Вахб.

Ответ: его отец скончался в Медине ещё до рождения Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Ответ: в «год слона», в понедельник в месяце раби аль-авваль.

Ответ: в Мекке.

Ответ: 1) рабыня его отца Умм Айман;
2) рабыня его дяди Абу Ляхаба Сувайба;
3) Халима ас-Саадийя.

Ответ: она умерла, когда ему было шесть лет, и заботу о нём перенял на себя его дед Абду-ль-Мутталиб.

Ответ: его дед Абду-ль-Мутталиб умер, когда ему было восемь лет, и о нём стал заботиться его дядя Абу Талиб.

Ответ: он ездил с дядей в Шам, когда ему было двенадцать лет.

Ответ: второй раз он поехал в Шам вести торговлю на средства Хадиджи (да будет доволен ею Аллах), а по возвращении женился на ней. Ему тогда было двадцать пять лет.

Ответ: курайшиты перестроили Каабу, когда ему было тридцать пять лет.
Они попросили его рассудить их в том, кто должен положить на место Чёрный камень, и он положил его на кусок ткани и велел представителям каждого из четырёх племён взяться за края этой ткани, а когда они подняли камень до того места, где он должен был находиться, он возложил его на место своими руками.

Ответ: ему было сорок лет, и он был послан ко всему человечеству.

Ответ: с вещих снов, и всякий увиденный им сон был подобен ясному рассвету.

Ответ: он поклонялся Господу в пещере Хира, беря запасы из дома.
Ему было ниспослано Откровение, когда он находился в этой пещере, занятый поклонением.

Ответ: Слова Всевышнего: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил всё сущее. Он сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь твой Господь — Наищедрейший. Он научил посредством письменной трости — научил человека тому, чего тот не знал» [Сура 96 «Сгусток», аяты 1–5].

Ответ: из мужчин — Абу Бакр ас-Сыддик, из женщин — Хадиджа бинт Хувайлид, из детей — Али ибн Абу Талиб, из вольноотпущенников — Зейд ибн Хариса, из рабов — эфиоп Биляль (да будет доволен Аллах ими всеми).

Ответ: призыв вёлся тайно около трёх лет, после чего Пророк (мир ему и благословение Аллаха) получил веление вести призыв открыто.

Ответ: многобожники обижали и мучили мусульман, и в конце концов уверовавшим было дано разрешение переселиться к справедливому правителю в Эфиопию.
Многобожники долго обижали Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и решили убить его, но Аллах защитил его и сделал так, чтобы его дядя Абу Талиб защищал его от них.

Ответ: его дядя Абу Талиб и его жена Хадиджа (да будет доволен ею Аллах).

Ответ: ему было пятьдесят лет, и как раз была вменена в обязанность мусульманам пятикратная молитва.
Аль-исра — это путешествие из Мекки в мечеть аль-Акса.
Аль-мирадж — путешествие из мечети аль-Акса на небеса к Лотосу крайнего предела.

Ответ: он призывал жителей Таифа, а также обращался к разным племенам в сезон хаджа и посещал другие собрания людей, пока в него не уверовали жители Медины (ансары), которые присягнули ему и поклялись помогать ему.

Ответ: тринадцать лет.

Ответ: из Мекки он переселился в Медину.

Ответ: десять лет.

Ответ: закят, пост, хадж, джихад, азан и другие.

Ответ: 1) великая битва при Бадре;
2) битва при Ухуде;
3) битва у Рва;
4) покорение Мекки.

Ответ: Слова Всевышнего: «Бойтесь того дня, когда вы будете возвращены к Аллаху. Тогда каждый человек получит сполна то, что приобрёл, и сними не поступят несправедливо» [Сура 2 «Корова», аят 281].

Ответ: он скончался в месяце раби аль-авваль в 11 году от хиджры, в возрасте 63 лет.

Ответ: 1) Хадиджа бинт Хувайлид (да будет доволен ею Аллах);
2) Сауда бинт Замъа (да будет доволен ею Аллах);
3) Аиша бинт Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен ею Аллах);
4) Хафса бинт Умар (да будет доволен ею Аллах);
5) Зейнаб бинт Хузайма (да будет доволен ею Аллах);
6) Умм Саляма Хинд бинт Абу Умайя (да будет доволен ею Аллах);
7) Умм Хабиба Рамля бинт Абу Суфьян (да будет доволен ею Аллах);
8) Джувайрия бинт аль-Харис (да будет доволен ею Аллах);
9) Маймуна бинт аль-Харис (да будет доволен ею Аллах);
10) Сафийя бинт Хуяйй (да будет доволен ею Аллах);
11) Зейнаб бинт Джахш (да будет доволен ею Аллах).

Ответ: трое сыновей:
— Аль-Касим (по имени которого Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) носил кунью Абу аль-Касим);
— Абдуллах;
— Ибрахим.
Дочери:
— Фатыма;
— Рукайя;
— Умм Кульсум;
— Зейнаб.
Все его дети были от Хадиджи (да будет доволен ею Аллах), кроме Ибрахима, и все они умерли при его жизни, за исключением Фатымы, которая умерла через полгода после него.

Ответ: он был среднего роста, светлокожим, с густой бородой, большими глазами, широким ртом, иссиня-чёрными волосами, широкоплечим, и от него исходил приятный запах. У него было ещё много прекрасных черт.

Ответ: он оставил свою общину на пути, ясно видном днём и ночью, отклоняется от которого только пропащий, и не осталось такого блага, на которое бы он не указал своей общине и не осталось такого зла, от которого он бы не предостерёг свою общину.

Ответ: сура «аль-Фатиха» и её толкование:
«С именем Аллаха, Милостивого, Милующего! Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милующему, Властелину Дня воздаяния! Только Тебе мы поклоняемся и только у Тебя испрашиваем помощи. Наставь нас на прямой путь, путь тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого Ты разгневан, и не заблудших» [Сура 1 «Аль-Фатиха», аяты 1–7].
Толкование:
Сура «Аль-Фатиха» названа открывающей, потому что она открывает собой Книгу Аллаха.
1) 🎧 {بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ} «С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!» — с именем Аллаха начинаю читать Коран, испрашивая у Него помощи и ища благодать в поминании Его имени.
«Аллах» — единственный достойный поклонения; этим именем не называют никого, кроме Него.
«Милостивый» — Обладатель великой милости, Которая объемлет всё сущее.
«Милующий» — Милующий верующих.
2) 🎧 {ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ} «Хвала Аллаху, Господу миров» — хвала в любом виде и всё совершенство принадлежат исключительно Аллаху.
3) 🎧 {ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ} «Милостивому, Милующему» — Обладателю великой милости, Которая объемлет всё сущее, Милующему верующих.
4) 🎧 {مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ} «Властелину Дня воздаяния!» — то есть Судного дня.
5) 🎧 {إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ} «Только Тебе мы поклоняемся и только у Тебя испрашиваем помощи» — Тебе Одному мы поклоняемся и лишь у Тебя просим помощи.
6) 🎧 {ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ} «Наставь нас на прямой путь» — это путь ислама и Сунны.
7) 🎧 {صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ} «путь тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого Ты разгневан, и не заблудших» — путь праведных рабов Аллаха из числа пророков и их последователей, а не путь христиан и иудеев.
После её чтения желательно сказать: «Амин», что означает: «Ответь на наши мольбы».

Ответ: сура «Землетрясение» и её толкование
С именем Аллаха Милостивого, Милующего!
«Когда земля содрогнётся от сотрясений, когда земля извергнет свою ношу, и человек спросит, что же с нею, в тот день она поведает свой рассказ, потому что Господь твой внушит ей это. В тот день люди выйдут толпами, чтобы узреть свои деяния. Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» [Сура 99 «Землетрясение», аят 1–8].
Толкование:
1) 🎧 {إِذَا زُلۡزِلَتِ ٱلۡأَرۡضُ زِلۡزَالَهَا} «Когда земля содрогнётся от сотрясений» — когда земля сильно задрожит в Судный день.
2) 🎧 {وَأَخۡرَجَتِ ٱلۡأَرۡضُ أَثۡقَالَهَا} «когда земля извергнет свою ношу» — извергнет находящихся в её недрах умерших и так далее.
3) 🎧 {وَقَالَ ٱلۡإِنسَٰنُ مَا لَهَا} «и человек спросит, что же с нею» — человек спросит в растерянности: что же это, почему земля движется и содрогается?
4) 🎧 {يَوۡمَئِذٖ تُحَدِّثُ أَخۡبَارَهَا} «в тот день она поведает свой рассказ» — в тот день земля сообщит о том добре и зле, которое творили на ней.
5) 🎧 {بِأَنَّ رَبَّكَ أَوۡحَىٰ لَهَا} «потому что Господь твой внушит ей это» — потому что Аллах сообщит ей об этом и велит ей сделать это.
6) 🎧 {يَوۡمَئِذٖ يَصۡدُرُ ٱلنَّاسُ أَشۡتَاتٗا لِّيُرَوۡاْ أَعۡمَٰلَهُمۡ} «В тот день люди выйдут толпами, чтобы узреть свои деяния» — в тот великий день, когда земля содрогнётся, люди выйдут к месту расчёта, чтобы увидеть дела, совершённые ими в этом мире.
7) 🎧 {فَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ خَيۡرٗا يَرَهُۥ} «Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его» — кто совершил доброе, богоугодное дело хотя бы на вес маленького муравья, тот увидит его перед собой.
8) 🎧 {وَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٖ شَرّٗا يَرَهُۥۥ} «И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» — кто совершил скверное, неугодное Аллаху дело хотя бы на вес маленького муравья, тот увидит его перед собой.

Ответ: сура «Мчащиеся» и её толкование:
С именем Аллаха Милостивого, Милующего!
«Клянусь скачущими во весь дух! Клянусь высекающими искры! Клянусь нападающими на заре, которые поднимают пыль и врываются с ним [со всадником] в гущу. Поистине, человек неблагодарен своему Господу, и он сам является тому свидетелем. Поистине, он страстно любит блага. Неужели он не знает, что, когда будет извергнуто то, что в могилах, и когда обнаружится то, что в груди, в тот день Господь их будет осведомлён о них?» [Сура 100 «Мчащиеся», аяты 1–11].
Толкование:
1) 🎧 {وَٱلۡعَٰدِيَٰتِ ضَبۡحٗا} «Клянусь скачущими во весь дух!» — Аллах клянётся лошадьми, которые тяжело дышат из-за быстрой скачки.
2) 🎧 {فَٱلۡمُورِيَٰتِ قَدۡحٗا} «Клянусь высекающими искры!» — и Он клянётся лошадьми, из-под копыт которых летят искры, когда они скачут по камням.
3) 🎧 {فَٱلۡمُغِيرَٰتِ صُبۡحٗا} «Клянусь нападающими на заре» — и Он поклялся конницей, которая нападает на врага ранним утром.
4) 🎧 {فَأَثَرۡنَ بِهِۦ نَقۡعٗا} «которые поднимают пыль» — скачут, поднимая пыль.
5) 🎧 {فَوَسَطۡنَ بِهِۦ جَمۡعًا} «и врываются с ним [со всадником] в гущу» — они влетают на скорости в гущу врагов, неся на себе своих всадников.
6) 🎧 {إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لِرَبِّهِۦ لَكَنُودٞ} «Поистине, человек неблагодарен своему Господу» — человек скуп на добро, к которому Господь побуждает его.
7) 🎧 {وَإِنَّهُۥ عَلَىٰ ذَٰلِكَ لَشَهِيدٞ} «и он сам является тому свидетелем» — и сам он свидетель своей скупости на добро, к которому Господь побуждает его, и не может отрицать её.
8) 🎧 {وَإِنَّهُۥ لِحُبِّ ٱلۡخَيۡرِ لَشَدِيدٌ} «Поистине, он страстно любит блага» — его чрезмерная любовь к имуществу побуждает его к скупости.
9) 🎧 {أَفَلَا يَعۡلَمُ إِذَا بُعۡثِرَ مَا فِي ٱلۡقُبُورِ} «Неужели он не знает, что, когда будет извергнуто то, что в могилах» — разве не узнает этот человек, обольщённый земной жизнью, когда Аллах воскресит тех, кто в могилах, и выведет их из земли для расчёта и воздаяния, что всё не так, как он ошибочно полагал?
10) 🎧 {وَحُصِّلَ مَا فِي ٱلصُّدُورِ} «и когда обнаружится то, что в груди» — станет явным и очевидным то, что в сердцах — намерения, убеждения и так далее.
11) 🎧 {إِنَّ رَبَّهُم بِهِمۡ يَوۡمَئِذٖ لَّخَبِيرُۢ} «в тот день Господь их будет осведомлён о них?» — в тот день Господь будет знать о них всё, и ничто из связанного с ними не укроется от Него, и Он воздаст им за это.

Ответ: сура «Поражающее» и её толкование:
С именем Аллаха Милостивого, Милующего!
«Великое бедствие [День воскресения]! Что такое Великое бедствие [День воскресения]? Откуда ты мог знать, что такое Великое бедствие [День воскресения]? В тот день люди будут подобны рассеянным мотылькам, а горы будут подобны расчёсанной шерсти. Тогда тот, чья чаша Весов окажется тяжёлой, обретёт приятную жизнь. Тому же, чья чаша Весов окажется лёгкой, пристанищем будет Пропасть. Откуда ты мог знать, что это такое? Это — жаркий Огонь!» [Сура 101 «Поражающее», аяты 1–11].
Толкование:
1) 🎧 {ٱلۡقَارِعَةُ} «Великое бедствие [День воскресения]!» — Час, который поражает сердца людей, ибо так он ужасен.
2) 🎧 {مَا ٱلۡقَارِعَةُ} «Что такое Великое бедствие [День воскресения]?» — что это за Час, который поражает сердца людей, ибо так он ужасен?
3) 🎧 {وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا ٱلۡقَارِعَةُ} «Откуда ты мог знать, что такое Великое бедствие [День воскресения]?» — откуда тебе знать, о Посланник, что это за Час, который поражает сердца людей, ибо так он ужасен?
4) 🎧 {يَوۡمَ يَكُونُ ٱلنَّاسُ كَٱلۡفَرَاشِ ٱلۡمَبۡثُوثِ} «В тот день люди будут подобны рассеянным мотылькам» — в день, когда сердца людей будут поражены, люди будут как разлетевшиеся в разные стороны бабочки.
5) 🎧 {وَتَكُونُ ٱلۡجِبَالُ كَٱلۡعِهۡنِ ٱلۡمَنفُوشِ} «а горы будут подобны расчёсанной шерсти» — горы будут как распушённая шерсть — так легко они будут двигаться.
6) 🎧 {فَأَمَّا مَن ثَقُلَتۡ مَوَٰزِينُهُۥ} «Тогда тот, чья чаша Весов окажется тяжёлой» — у кого хорошие дела перевесят скверные.
7) 🎧 {فَهُوَ فِي عِيشَةٖ رَّاضِيَةٖ} «обретёт приятную жизнь» — его ждёт прекрасная и приятная жизнь в Раю.
8) 🎧 {وَأَمَّا مَنۡ خَفَّتۡ مَوَٰزِينُهُۥ} «Тому же, чья чаша Весов окажется лёгкой» — у кого скверные дела перевесят хорошие.
9) 🎧 {فَأُمُّهُۥ هَاوِيَةٞ} «пристанищем будет Пропасть» — его обителью в Судный день станет Ад.
10) 🎧 {وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا هِيَهۡ} «Откуда ты мог знать, что это такое?» — откуда тебе знать, о Посланник, что представляет собой Ад?
11) 🎧 {نَارٌ حَامِيَةُۢ} «Это — жаркий Огонь!» — это очень горячее пламя.

Ответ: сура «Страсть к приумножению» и её толкование:
С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!
«Страсть к приумножению [мирских благ] отвлекает вас, пока вы не посетите могилы. Но нет [не пристало вам отвлекаться так]! Скоро вы узнаете [о страшных последствиях этого]! Ещё раз нет! Скоро вы узнаете! О нет! Если бы вы только обладали знанием с полной убеждённостью! Вы непременно увидите Ад. Вы увидите его своими глазами по-настоящему. В тот день вы будете спрошены о благах» [сура 102 «Страсть к приумножению», аяты 1–8].
Толкование:
1) 🎧 {أَلۡهَىٰكُمُ ٱلتَّكَاثُرُ} «Страсть к приумножению [мирских благ] отвлекает вас» — о люди, ваша похвальба друг перед другом имуществом и сыновьями отвлекает вас от покорности Аллаху.
2) 🎧 {حَتَّىٰ زُرۡتُمُ ٱلۡمَقَابِرَ} «пока вы не посетите могилы» — пока вы не умрёте и не окажетесь в могилах.
3) 🎧 {كَلَّا سَوۡفَ تَعۡلَمُونَ} «Но нет [не пристало вам отвлекаться так]! Скоро вы узнаете [о страшных последствиях этого]!» — вы не должны позволять этой похвальбе отвлекать вас от покорности Аллаху; и вы узнаете о скверных последствиях того, что она вас отвлекала.
4) 🎧 {ثُمَّ كَلَّا سَوۡفَ تَعۡلَمُونَ} «Ещё раз нет! Скоро вы узнаете!» — потом вы узнаете о скверных последствиях того, что она вас отвлекала.
5) 🎧 {كَلَّا لَوۡ تَعۡلَمُونَ عِلۡمَ ٱلۡيَقِينِ} «О нет! Если бы вы только обладали знанием с полной убеждённостью!» — действительно, если бы вы точно знали, что Аллах воскресит вас и воздаст вам за ваши дела, вы бы не отвлекались от покорности Ему на похвальбу имуществом и сыновьями.
6) 🎧 {لَتَرَوُنَّ ٱلۡجَحِيمَ} «Вы непременно увидите Ад» — клянусь Аллахом, вы непременно увидите Ад в Судный день.
7) 🎧 {ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيۡنَ ٱلۡيَقِينِ} «Вы увидите его своими глазами по-настоящему» — затем вы непременно увидите его, и в этом нет сомнений.
8) 🎧 {ثُمَّ لَتُسۡـَٔلُنَّ يَوۡمَئِذٍ عَنِ ٱلنَّعِيمِ} «В тот день вы будете спрошены о благах» — затем Аллах спросит вас в тот день о милостях, которыми наделил вас — здоровье, богатстве и так далее.

Ответ: сура «Время» и её толкование:
С именем Аллаха Милостивого, Милующего!
«Клянусь временем, что все люди несут убытки, кроме тех, которые уверовали, совершали благие деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» [Сура 103 «Время», аяты 1–3].
Толкование:
1) 🎧 {وَٱلۡعَصۡرِ} «Клянусь временем» — Всевышний Аллах поклялся временем.
2) 🎧 {إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَفِي خُسۡرٍ} «что все люди несут убытки» — каждый человек в убытке и погибели.
3) 🎧 {إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلصَّبۡرِ} «кроме тех, которые уверовали, совершали благие деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» — за исключением тех, которые уверовали и совершали благие дела и при этом призывали к истине и проявляли терпение ради неё — они не окажутся в убытке.

Ответ: сура «Хулитель» и её толкование:
С именем Аллаха Милостивого, Милующего!
«Горе всякому хулителю злословящему, который копит состояние и подсчитывает его, думая, что богатство увековечит его. О нет! Он будет ввергнут в Огонь сокрушающий. Откуда ты мог знать, что такое Огонь сокрушающий? Это — разожжённый Огонь Аллаха, который вздымается над сердцами. Он сомкнётся над ними высокими сводами» [Сура 104 «Хулитель», аяты 1–9].
Толкование:
1) 🎧 {وَيۡلٞ لِّكُلِّ هُمَزَةٖ لُّمَزَةٍ} «Горе всякому хулителю злословящему» — беда и суровое наказание тому, кто много злословит о людях и очерняет их.
2) 🎧 {ٱلَّذِي جَمَعَ مَالٗا وَعَدَّدَهُۥ} «который копит состояние и подсчитывает его» — его единственная забота — собирать да подсчитывать богатство.
3) 🎧 {يَحۡسَبُ أَنَّ مَالَهُۥٓ أَخۡلَدَهُۥ} «думая, что богатство увековечит его» — он полагает, что собранное им богатство спасёт его от смерти и он будет жить в этом мире вечно.
4) 🎧 {كَلَّاۖ لَيُنۢبَذَنَّ فِي ٱلۡحُطَمَةِۥ} «О нет! Он будет ввергнут в Огонь сокрушающий» — всё не так, как представляет себе этот невежда. Он будет брошен в пламя Геенны, которое сокрушает всё, что в него попадает.
5) 🎧 {وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا ٱلۡحُطَمَةُ} «Откуда ты мог знать, что такое Огонь сокрушающий?» — откуда тебе знать, о Посланник, каков этот огонь, сокрушающий всё, что в него попадает?
6) 🎧 {نَارُ ٱللَّهِ ٱلۡمُوقَدَةُ} «Это — разожжённый Огонь Аллаха» — это пылающее пламя Аллаха.
7) 🎧 {ٱلَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى ٱلۡأَفۡـِٔدَةِ} «который вздымается над сердцами» — которое проникает через тела людей к их сердцам.
8) 🎧 {إِنَّهَا عَلَيۡهِم مُّؤۡصَدَةٞ} «Он сомкнётся над ними» — те, кто подвергнется мукам в этом пламени, будут заперты в нём.
9) 🎧 {فِي عَمَدٖ مُّمَدَّدَةِۭ} «высокими сводами» — очень высокими сводами, дабы они не смогли выйти оттуда.

Ответ: сура «Слон» и её толкование:
С именем Аллаха Милостивого, Милующего!
«Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? Разве Он не запутал их козни и не наслал на них птиц стаями? Они бросали в них каменья из обожжённой глины и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев» [Сура 105 «Слон», аяты 1–5].
Толкование:
1) 🎧 {أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصۡحَٰبِ ٱلۡفِيلِ} «Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона?» — разве не знаешь ты, о Посланник, что сделал твой Господь с Абрахой и его приспешниками, владельцами слона, когда те решили разрушить Каабу?
2) 🎧 {أَلَمۡ يَجۡعَلۡ كَيۡدَهُمۡ فِي تَضۡلِيلٖ} «Разве Он не запутал их козни» — Аллах сделал так, что их попытки потерпели неудачу и они не смогли отвратить людей от Каабы и не нанесли ей никакого вреда.
3) 🎧 {وَأَرۡسَلَ عَلَيۡهِمۡ طَيۡرًا أَبَابِيلَ} «и не наслал на них птиц стаями?» — Аллах наслал на них птиц большими группами.
4) 🎧 {تَرۡمِيهِم بِحِجَارَةٖ مِّن سِجِّيلٖ} «Они бросали в них каменья из обожжённой глины» — то есть твёрдой.
5) 🎧 {فَجَعَلَهُمۡ كَعَصۡفٖ مَّأۡكُولِۭ} «и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев» — в подобие злаков, которые скотина объела и истоптала.

Ответ: сура «Курайш» и её толкование:
С именем Аллаха Милостивого, Милующего!
«Ради единения курайшитов, единения их во время зимних и летних поездок. Пусть же они поклоняются Господу этого Дома [Каабы], Который накормил их после голода и избавил их от страха» [Сура 106 «Курайш», аяты 1–4].
Толкование:
1) 🎧 {لِإِيلَٰفِ قُرَيۡشٍ} «Ради единения курайшитов» — они собирались, организовывая зимние и летние торговые поездки.
2) 🎧 {إِۦلَٰفِهِمۡ رِحۡلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيۡفِ} «единения их во время зимних и летних поездок» — зимой они предпринимали торговую поездку в Йемен, а летом — в Шам.
3) 🎧 {فَلۡيَعۡبُدُواْ رَبَّ هَٰذَا ٱلۡبَيۡتِ} «Пусть же они поклоняются Господу этого Дома [Каабы]» — пусть же они поклоняются только Аллаху, Господу этого Заповедного Дома, Который облегчил им эти торговые поездки, и не придают Ему никаких сотоварищей.
4) 🎧 {ٱلَّذِيٓ أَطۡعَمَهُم مِّن جُوعٖ وَءَامَنَهُم مِّنۡ خَوۡفِۭ} «Который накормил их после голода и избавил их от страха» — Он избавил их от голода и страха, внушив арабам возвеличивать священный город — Мекку — и с почтением относиться к её жителям.

Ответ: сура «Утварь» и её толкование:
С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!
«Видел ли ты того, кто считает ложью воздаяние? Это — тот, кто гонит сироту и не побуждает накормить бедняка. Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам, которые совершают дела напоказ и отказывают даже в мелочи!» [Сура 107 «Утварь», аяты 1–7].
Толкование:
1) 🎧 {أَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي يُكَذِّبُ بِٱلدِّينِ} «Видел ли ты того, кто считает ложью воздаяние?» — знаешь ли ты того, кто считает воздаяние в Судный день ложью?
2) 🎧 {فَذَٰلِكَ ٱلَّذِي يَدُعُّ ٱلۡيَتِيمَ} «Это — тот, кто гонит сироту» — он грубо отталкивает нуждающегося сироту.
3) 🎧 {وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ} «и не побуждает накормить бедняка» — он не побуждает ни себя, ни других кормить бедных.
4) 🎧 {فَوَيۡلٞ لِّلۡمُصَلِّينَ} «Горе молящимся» — погибель и мучения тем молящимся.
5) 🎧 {ٱلَّذِينَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ} «которые небрежны к своим молитвам» — которые отвлекаются от молитвы, не считая её чем-то важным, и не совершают её, пока время её не закончится.
6) 🎧 {ٱلَّذِينَ هُمۡ يُرَآءُونَ} «которые совершают дела напоказ» — это те, которые совершают молитвы и благие дела напоказ, а не искренне, ради Аллаха.
7) 🎧 {وَيَمۡنَعُونَ ٱلۡمَاعُونَ} «и отказывают даже в мелочи!» — они отказываются помогать другим даже в том, в чём им не составляет никакого труда помочь.

Ответ: сура «Каусар» и её толкование:
С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!
«Мы даровали тебе аль-Каусар. Посему совершай молитву ради своего Господа и совершай заклание. Поистине, твой ненавистник сам окажется безвестным» [Сура 108 «Каусар», аяты 1–3].
Толкование:
1) 🎧 {إِنَّآ أَعۡطَيۡنَٰكَ ٱلۡكَوۡثَرَ} «Мы даровали тебе аль-Каусар» — поистине, Мы даровали тебе, о Посланник, огромное благо, в том числе и реку Каусар в Раю.
2) 🎧 {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ} «Посему совершай молитву ради своего Господа и совершай заклание» — благодари же Аллаха за эту милость — молись Ему одному и совершай жертвоприношение, в противоположность тому, что делают многобожники, которые ищут приближения к своим идолам, совершая жертвоприношение им.
3) 🎧 {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلۡأَبۡتَرُ} «Поистине, твой ненавистник сам окажется бездетным» — поистине, ненавидящий тебя сам отрезан от всякого блага и забыт так, что если его и помянут, то помянут недобрым словом.

Ответ: сура «Неверующие» и её толкование:
С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!
«Скажи: “О неверующие! Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы, а вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я. Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы, а вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я. Вы исповедуете свою религию, а я исповедую свою!”» [Сура 109 «Неверующие», аяты 1–6].
Толкование:
1) 🎧 {قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡكَٰفِرُونَ} «Скажи: о неверующие!» — о те, кто не верует в Аллаха!
2) 🎧 {لَآ أَعۡبُدُ مَا تَعۡبُدُونَ} «Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы» — я не поклоняюсь сейчас и не буду поклоняться в будущем идолам, которым поклоняетесь вы.
3) 🎧 {وَلَآ أَنتُمۡ عَٰبِدُونَ مَآ أَعۡبُدُ} «а вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я» — и вы не поклоняетесь Одному лишь Аллаху, Которому поклоняюсь я.
4) 🎧 {وَلَآ أَنَا۠ عَابِدٞ مَّا عَبَدتُّمۡ} «Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы» — я не поклоняюсь идолам, которым вы поклонялись.
5) 🎧 {وَلَآ أَنتُمۡ عَٰبِدُونَ مَآ أَعۡبُدُ} «а вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я» — и вы не поклоняетесь Одному лишь Аллаху, Которому поклоняюсь я.
6) 🎧 {لَكُمۡ دِينُكُمۡ وَلِيَ دِينِ} «Вы исповедуете свою религию, а я исповедую свою!» — у вас есть ваша религия, которую вы сами придумали для себя, а у меня есть моя религия, которую Аллах ниспослал мне.

Ответ: сура «Помощь» и её толкование:
С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!
«Когда придёт помощь Аллаха и победа, когда ты увидишь, как люди толпами входят в религию Аллаха, восславь же хвалой Господа своего и проси у Него прощения. Поистине, Он — Принимающий покаяние» [Сура 110 «Помощь», аяты 1–3].
Толкование:
1) 🎧 {إِذَا جَآءَ نَصۡرُ ٱللَّهِ وَٱلۡفَتۡحُ} «Когда придёт помощь Аллаха и победа» — когда придёт помощь Аллаха к религии твоей, и когда Он сделает её самой могущественной и случится завоевание Мекки, о Посланник.
2) 🎧 {وَرَأَيۡتَ ٱلنَّاسَ يَدۡخُلُونَ فِي دِينِ ٱللَّهِ أَفۡوَاجٗا} «когда ты увидишь, как люди толпами входят в религию Аллаха» — и ты увидишь, как люди целыми группами принимают ислам.
3) 🎧 {فَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ وَٱسۡتَغۡفِرۡهُۚ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابَۢا} «восславь же хвалой Господа своего и проси у Него прощения. Поистине, Он — Принимающий покаяние» — знай, что это признак того, что твоя миссия близка к завершению. Славь же Господа твоего, благодаря Его за милость помощи и победы, и испрашивай у Него прощения, ведь Он — Принимающий покаяния, и Он принимает покаяние Своих рабов и прощает им.

Ответ: сура «Пальмовое волокно» и её толкование:
С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!
«Да отсохнут руки Абу Ляхаба, и сам он да сгинет. Не помогло ему богатство, и он ничего не приобрёл. Он попадёт в пламенный Огонь. Жена его будет носить дрова, а на шее у неё будет плетёная верёвка из пальмового волокна» [Сура 111 «Пальмовое волокно», аяты 1–5].
Толкование:
1) 🎧 {تَبَّتۡ يَدَآ أَبِي لَهَبٖ وَتَبَّ} «Да отсохнут руки Абу Ляхаба, и сам он да сгинет» — останутся ни с чем руки дяди Пророка (мир ему и благословение Аллаха) Абу Ляхаба ибн Абду-ль-Мутталиба, потому что дела его будут тщетными, ведь он обижал Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но все его усилия были напрасны.
2) 🎧 {مَآ أَغۡنَىٰ عَنۡهُ مَالُهُۥ وَمَا كَسَبَ} «Не помогло ему богатство, и он ничего не приобрёл» — чем могут помочь ему его богатство и сыновья? Они не избавят его от наказания и не помогут ему обрести милость Аллаха.
3) 🎧 {سَيَصۡلَىٰ نَارٗا ذَاتَ لَهَبٖ} «Он попадёт в пламенный Огонь» — в Судный день он войдёт в пылающий Огонь и вкусит жар его.
4) 🎧 {وَٱمۡرَأَتُهُۥ حَمَّالَةَ ٱلۡحَطَبِ} «Жена его будет носить дрова» — его жена Умм Джамиль, которая беспокоила Пророка (мир ему и благословение Аллаха), рассыпая на его пути колючки, тоже войдёт в Ад.
5) 🎧 {فِي جِيدِهَا حَبۡلٞ مِّن مَّسَدِۭ} «а на шее у неё будет плетёная верёвка из пальмовых волокон» — на шее у неё будет крепкая верёвка, за которую её потащат в Огонь.

Ответ: сура «Искренность» и её толкование:
С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!
«Скажи: “Он — Аллах Единственный, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рождён, и не равен Ему ни один”» [Сура 112 «Искренность», аяты 1–4].
Толкование:
1) 🎧 {قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ} «Скажи: Он — Аллах Единственный» — скажи, о Посланник: Он — Аллах, кроме Которого нет иного бога.
2) 🎧 {ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ} «Аллах Самодостаточный» — к Нему обращаются творения со Своими потребностями и нуждами.
3) 🎧 {لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ} «Он не родил и не был рождён» — у Всевышнего Аллаха нет ни детей, ни родителей.
4) 🎧 {وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ} «и не равен Ему ни один» — и у Него нет равных и подобных среди Его творений.

Ответ: сура «Рассвет» и её толкование:
С именем Аллаха Милостивого, Милующего!
«Скажи: “Прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что Он сотворил, от зла мрака, когда он наступает, от зла колдуний, дующих на узлы, от зла завистника, когда он завидует”» [Сура 113 «Рассвет», аяты 1–5].
Толкование:
1) 🎧 {قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلۡفَلَقِ} «Скажи: прибегаю к защите Господа рассвета» — скажи, о Посланник: я ищу защиты у Господа рассвета.
2) 🎧 {مِن شَرِّ مَا خَلَقَ} «от зла того, что Он сотворил» — от зла, которое может исходить от Его творений.
3) 🎧 {وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ} «от зла мрака, когда он наступает» — и я ищу у Аллаха защиты от зла, которое случается ночью и исходит от животных и разбойников.
4) 🎧 {وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّٰثَٰتِ فِي ٱلۡعُقَدِ} «от зла колдуний, дующих на узлы» — и я ищу у Аллаха защиты от колдуний, которые, колдуя, дуют на узлы.
5) 🎧 {وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} «от зла завистника, когда он завидует» — и от зла завистника, который ненавидит людей, завидуя им из-за милостей, которыми наделил их Аллах, и желает, чтобы они лишились этих милостей и чтобы с ними случилось что-то плохое.

Ответ: сура «Люди» и её толкование:
С именем Аллаха Милостивого, Милующего!
«Скажи: “Прибегаю к защите Господа людей, Царя людей, Бога людей, от зла искусителя отступающего при поминании Аллаха, который наущает в груди людей, от джиннов и людей”» [Сура 114 «Люди», аяты 1–6].
Толкование:
1) 🎧 «Скажи: прибегаю к защите Господа людей» — скажи, о Посланник: я ищу защиты у Господа людей.
2) 🎧 «Царя людей» — Он распоряжается ими как пожелает, и нет у них иного Властелина, кроме Него.
3) 🎧 «Бога людей» — Он единственный достоин поклонения и нет никого достойного поклонения, кроме Него.
4) 🎧 «от зла искусителя отступающего при поминании Аллаха» — от зла шайтана, который наущает людей.
5) 🎧 «который наущает в груди людей» — он внушает свои наущения сердцам людей.
6) 🎧 «от джиннов и людей» — наущающие бывают из числа людей, а бывают из числа джиннов.

Ответ: повелитель верующих Абу Хафс Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Поистине, дела оцениваются по намерениям, и каждому человеку достанется лишь то, что он намеревался обрести, и кто переселялся к Аллаху и Его Посланнику, его переселение — к Аллаху и Его Посланнику, а кто переселялся ради мирских благ или женщины, на которой он желает жениться, его переселение — к тому, ради чего он переселялся”» [аль-Бухари; Муслим].
Выводы из хадиса:
1) для каждого дело, будь то намаз, пост, хадж или что-то другое, необходимо намерение;
2) необходима искренность намерения, то есть совершение дел ради Аллаха.
Хадис второй:

Ответ: мать верующих Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-то внесёт в это наше дело то, что к нему не относится, то это будет отвергнуто» [аль-Бухари; Муслим].
Выводы из хадиса:
1) запрет вносить нововведения в религию;
2) нововведения неприемлемы, и Всевышний Аллах не примет дела-нововведения.
Хадис третий:

Ответ: ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Однажды, когда мы сидели у Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) перед нами появился человек в белоснежной одежде, с иссиня-чёрными волосами. На нём не было следов путешествия, и никто из нас не знал его. Он сел перед Пророком (мир ему и благословение Аллаха), прислонившись своими коленями к его коленям и положив руки себе на бёдра и сказал: “О Мухаммад, расскажи мне о покорности Аллаху (ислам)”. Он сказал: “Это когда ты свидетельствуешь, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, выстаиваешь молитву, даёшь очистительную подать (закят), соблюдаешь пост в рамадан и совершаешь паломничество к Дому (хадж), если имеешь возможность”. Тот человек сказал: “Ты сказал правду”. Мы удивились: ведь он и спрашивает [Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)], и подтверждает его правоту. Он сказал: “Расскажи мне о вере (иман)”. Он сказал: “Это когда ты веруешь в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, в Его посланников, в Последний День и в предопределённость и добра, и зла”. Он сказал: “Расскажи мне о стремлении к совершенству в поклонении Аллаху (ихсан)”. [Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)] сказал: “Это когда ты поклоняешься Аллаху так, как будто ты Его видишь. Ведь если ты и не видишь Его, то, воистину, Он видит тебя”. Тот сказал: “Расскажи мне о Часе”. [Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)] сказал: “Вопрошаемый знает о нём не больше вопрошающего”. Он сказал: “Расскажи мне о его признаках”. Он ответил: “Когда рабыня родит свою госпожу, и когда ты увидишь босых, раздетых, нуждающихся пастухов овец состязающимися в строительстве высоких домов”. [Тот человек] ушёл, а спустя время [Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)] сказал: “‘Умар, знаешь ли, кто задавал вопросы?” Я сказал: “Аллаху и Его Посланнику известно лучше”. Тогда он сказал: “Это Джибриль приходил к вам, дабы научить вас вашей религии!”» [Муслим].
Выводы из хадиса:
1) Упоминание пяти столпов ислама. Это:
— свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха;
— выстаивание молитвы;
— выплата закята;
— пост в месяце рамадан;
— хадж к Заповедному Дому Аллаха.
2) Упоминание шести столпов веры. Это вера:
— в Аллаха;
— в Его ангелов;
— в Его Писания;
— в Его посланников;
— в Судный день;
— в предопределение всего хорошего и плохого.
3) Упоминание столпа ихсана. У него один столп — поклонение Аллаху так, будто ты Его видишь, ведь даже если ты Его не видишь, то Он видит тебя.
4) Никто, кроме Всевышнего Аллаха, не знает время наступления Судного дня.
Хадис четвёртый:

Ответ: Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Самой совершенной верой обладают самые благонравные из верующих» [ат-Тирмизи; хороший достоверный хадис].
Выводы из хадиса:
1) побуждение к благонравию;
2) совершенство нрава — признак совершенства веры;
3) вера увеличивается и уменьшается.
Хадис пятый:

Ответ: Ибн Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто поклялся не Аллахом, тот не уверовал или придал Аллаху сотоварищей» [ат-Тирмизи].
Выводы из хадиса:
1) разрешается клясться только Аллахом;
2) клятва не Аллахом относится к малому многобожию.
Хадис шестой:

Ответ: Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не уверует никто из вас [по-настоящему], пока не станет любить меня больше, чем своих родителей, детей и всех людей вообще» [аль-Бухари; Муслим].
Выводы из хадиса:
1) мы обязаны любить Пророка (мир ему и благословение Аллаха) больше других людей;
2) это признак совершенства веры.
Хадис седьмой:

Ответ: Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не уверует никто из вас [по-настоящему] до тех пор, пока не станет желать своему брату по вере того же, чего желает он самому себе» [аль-Бухари; Муслим].
Выводы из хадиса:
1) верующий должен желать другим мусульманам блага, как желает он блага самому себе;
2) это — признак совершенства веры.
Хадис восьмой:

Ответ: Абу Саид (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке душа моя, поистине, она соответствует трети Корана» [аль-Бухари].
Выводы из хадиса:
1) достоинство суры «Искренность»;
2) она соответствует трети Корана.
Хадис девятый:

Ответ: Абу Муса (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Слова “нет силы и способности изменить что-либо, кроме как от Аллаха” — одно из сокровищ Рая» [аль-Бухари; Муслим].
Выводы из хадиса:
1) достоинство этих слов; они — одно из сокровищ Рая;
2) раб Аллаха признаёт, что не обладает силой и способностью изменить что-либо и полностью полагается на Одного лишь Аллаха.
Хадис десятый:

Ответ: ан-Нуаман ибн Башир (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Поистине, есть в теле кусочек плоти: если он благой, то и всё тело будет благим, а если он скверный, то и всё тело будет скверным. Поистине, это — сердце”» [аль-Бухари; Муслим].
Выводы из хадиса:
1) праведность сердца обеспечивает праведность внешнюю и внутреннюю;
2) нужно заботиться о праведности сердца, потому что именно она делает человека праведным.
Хадис одиннадцатый:

Ответ: Муаз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, чьими последними словами были слова “нет бога, кроме Аллаха”, войдёт в Рай» [Абу Дауд].
Выводы из хадиса:
1) достоинство слов «нет бога, кроме Аллаха» и то, что благодаря им человек входит в Рай;
2) достоинство того, чьими последними словами в этом мире были слова «нет бога, кроме Аллаха».
Хадис двенадцатый:

Ответ: Абдуллах ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Верующий не является очерняющим, проклинающим, совершающим непристойности и сквернословящим» [ат-Тирмизи].
Выводы из хадиса:
1) запрет всех ложных и скверных слов;
2) это свойства языка верующего.
Хадис тринадцатый:

Ответ: Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «К признакам совершенства исповедания религии человеком относится оставление им того, что его не касается» [ат-Тирмизи и другие].
Выводы из хадиса:
1) не следует лезть в дела других людей мирские и религиозные, которые нас не касаются;
2) оставление того, что нас не касается, — признак совершенства исповедания религии.
Хадис четырнадцатый:

Ответ: Абдуллах ибн Масуд передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто прочитает букву из Книги Аллаха, тому запишется одно благое дело, а за каждое благое дело воздаётся десятикратно. И я не говорю, что “алиф, лям, мим” — это одна буква. Нет, “алиф” — это буква, “лям” — это буква и “мим” — это буква» [ат-Тирмизи].
Выводы из хадиса:
1) достоинство чтения Корана;
2) за каждую прочитанную букву записывается одно доброе дело.

Ответ: 1) возвеличивание Его;
2) поклонение Ему Одному без придавания Ему сотоварищей;
3) покорность Ему;
4) отказ от ослушания Его;
5) благодарность Ему и восхваление Его за Его бесчисленные милости;
6) терпение в отношении Его предопределения.

Ответ: 1) следование его примеру;
2) покорность ему;
3) отказ от ослушания его;
4) вера в то, что он говорил;
5) отказ от нововведений, то есть добавления чего-либо к его Сунне;
6) мы должны любить его больше самих себя и больше всех людей;
7) почтительное отношение к нему и поддержка его и его Сунны.

Ответ: 1) покорность им в том, что не является ослушанием Аллаха;
2) прислуживание родителям;
3) помощь родителям;
4) обеспечение нужд родителей;
5) обращение к Аллаху с мольбой за родителей;
6) благовоспитанность в словах; нельзя говорить родителям даже «уф», хотя это самое безобидное из нехороших слов;
7) следует улыбаться родителям и не хмуриться им в лицо;
8) нельзя повышать голос над голосами родителей, нужно внимательно слушать их, не перебивать, не звать их по именам, но говорить «папа» и «мама»;
9) следует испрашивать разрешения зайти в комнату родителей;
10) следует целовать руку и голову родителей.

Ответ: 1) навещать родных — брата, сестру, дядю и тётю со стороны папы и со стороны мамы, а также остальных родственников;
2) делать им добро словами и делами и помогать им;
3) поддерживать связь с ними и интересоваться их положением.

Ответ: 1) любить хороших людей и дружить с ними;
2) избегать дружбы и общения с плохими людьми;
3) здороваться с братьями по вере и обмениваться рукопожатием;
4) навещать их, если они заболеют, и просить у Аллаха исцеления для них;
5) произносить благопожелание чихнувшему;
6) принимать приглашение в гости от них;
7) давать им добрый совет;
8) помогать им, если их притесняют, и останавливать их, если сами они поступают несправедливо;
10) желать брату по вере того же, чего желаем мы самим себе;
11) помогать им, когда они нуждаются в помощи;
12) не обижать их ни словом, ни делом;
13) хранить их секреты;
14) не ругать их, не злословить о них, не относиться к ним пренебрежительно, не завидовать им, не выслеживать их, не обманывать их.

Ответ: 1) делать добро соседу словом и делом и помогать ему, когда он нуждается в помощи;
2) поздравлять его с праздником, свадьбой и другими радостными событиями;
3) навещать его, если он заболел, и выражать ему соболезнования, если он понёс утрату;
4) угощать его едой, которую мы готовим, по мере возможности;
5) не обижать его ни словом, ни делом.
6) не беспокоить его шумом, не выслеживать его и проявлять терпение в отношении него.

Ответ: 1) принимать приглашение в гости;
2) желая посетить кого-то, спрашивать разрешения и договариваться на определённое время;
3) испрашивать разрешения, прежде чем войти;
4) не задерживаться в гостях;
5) не разглядывать обитателей дома;
6) радушно принимать гостя, с приветливым выражением лица и наилучшими словами приветствия;
7) усаживать гостя на лучшее место;
8) оказывать ему гостеприимство, предлагая ему еду и напитки.

Ответ: 1) чувствуя боль, возлагать правую руку на больное место и говорить три раза «бисмиЛлях», а потом семь раз: «Прибегаю к защите величия Аллаха и Его могущества от зла того, что я ощущаю и чего опасаюсь (‘Аузу би-‘иззати-Лляхи ва кудрати-хи мин шарри ма аджиду ва ухазир)»;
2) проявлять довольство и терпение в отношении предопределённого Аллахом;
3) спешить навестить заболевшего брата по вере, обратиться с мольбой за него и не засиживаться у него;
4) читать ему заклинание (рукъю) без просьб с его стороны;
5) наказывать ему терпеть и обращаться к Аллаху с мольбами, а также молиться и очищаться по мере возможностей;
6) обращаться к Аллаху с такой мольбой за больного семь раз: «“Прошу Великого Аллаха, Господа великого Трона, исцелить тебя!” (Ас’алю-Ллаха-ль-‘Азыма, Рабба-ль-‘арши-ль-‘азыми ан йашфийа-ка)».

Ответ: 1) искренность намерения: мы приобретаем знания ради Аллаха;
2) поступать согласно приобретённым знаниям;
3) уважать учителя и относиться к нему с почтением, как в его присутствии, так и в его отсутствие;
4) сидеть пристойным образом в присутствии учителя;
5) внимательно слушать его и не перебивать его во время урока;
6) задавать вопросы вежливо и воспитанно;
7) не называть учителя по имени.

Ответ: 1) приветствовать присутствующих;
2) садиться там, где есть свободное место, не поднимая никого с его места и не садясь между двумя сидящими иначе как с их разрешения;
3) садиться плотнее друг к другу, чтобы оставалось место другим;
4) не перебивать выступающих на собрании;
5) испрашивать разрешения и произносить исламское приветствие на прощание перед уходом;
6) по окончании собрания произносить мольбу-искупление собрания: 7) «Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, нет бога, кроме Тебя, прошу у Тебя прощения и каюсь пред Тобой (Субхана-ка-Ллахумма ва би-хамди-ка, ля иляха илля Анта астагфиру-ка ва атубу иляйка)».

Ответ: 1) рано отходить ко сну;
2) ложиться спать в состоянии ритуальной чистоты;
3) не спать на животе;
4) спать на правом боку, подкладывая правую руку под правую щёку;
5) отряхивать постель перед сном;
6) произносить слова поминания Аллаха, которые предписано произносить перед сном — аят «Аль-курси», и суры 112, 113 и 114 по три раза, а также слова: «С именем Твоим, о Аллах, умираю и оживаю (Би-смика-Ллахумма амуту ва ахйа)»;
7) просыпаться для совершения утренней молитвы (фаджр);
8) после пробуждения ото сна говорить: «Хвала Аллаху, Который оживил нас после того, как умертвил, и к Нему возвращение (Аль-хамду ли-Лляхи-ллязи ахйана ба‘да ма амата-на ва иляйхи-н-нушур)».

Ответ:
1) есть и пить с намерением набраться сил для покорности Аллаху;
2) мыть руки перед едой;
3) говорить: «БисмиЛлях», есть правой рукой, брать то, что лежит прямо перед нами, и не брать еду с центра блюда или с того края, который находится напротив другого человека;
4) если мы забыли сказать: «БисмиЛлях» перед едой, говорим: «С именем Аллаха в начале и в конце её (Бисми-Лляхи фи аввали-хи ва ахыри-хи)»;
5) довольствоваться имеющейся пищей, не порицать пищу: есть её, если она нам нравится, и оставлять, если она нам не нравится;
6) не переедать;
7) не дуть на пищу и питьё, а просто оставлять их, чтобы они остыли;
8) собираться вместе с семьёй или гостями во время трапез;
9) не начинать есть, пока не начнут старшие;
10) произносить имя Аллаха (говорить: «БисмиЛлях») перед питьём и пить сидя в три приёма;
11) восхвалять Аллаха после еды.

Ответ: 1) начинать одеваться с правой стороны, восхваляя при этом Аллаха;
2) не опускать одежду ниже щиколоток;
3) мальчики не надевают одежду, предназначенную для девочек, а девочки не надевают одежду, предназначенную для мальчиков;
4) не уподобляться в одежде неверующим или нечестивым людям;
5) произносить имя Аллаха, когда снимаем одежду;
6) надевать обувь сначала на правую ногу, а потом — на левую;

Ответ: 1) говорить: «С именем Аллаха, хвала Аллаху (бисмиЛлях аль-хамду лиЛлях)» и: «Пречист Тот, Кто подчинил нам это, ведь нам такое не под силу, и, поистине, мы вернёмся к Господу нашему» [Сура 43 «Украшения», аяты 13–14].
2) проезжая мимо мусульманина, поприветствовать его.

Ответ: 1) идти спокойно и скромно, по правой стороне дороги;
2) приветствовать встречных;
3) опускать взор и никого не обижать;
4) побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого;
5) убирать с дороги то, что мешает ходить людям.

Ответ: 1) выходить из дома с левой ноги со словами: «О Аллах, поистине, я прошу у Тебя защиты от того, чтобы впасть в заблуждение или быть введённым в заблуждение, от того, чтобы самому допустить ошибку, и от того, чтобы меня склонили к ошибке, от того, чтобы поступать несправедливо, и от того, чтобы со мной поступали несправедливо, от того, чтобы поступать как невежды, и от того, чтобы со мной поступали невежественно (Аллахумма, инни а‘узу би-ка ан адылля ау удалля, ау азилля ау узалля, ау азлима ау узляма, ау аджхаля ау йуджхаля ‘аляййа)»; 2) входить в дом с правой ноги со словами: «С именем Аллаха мы зашли и с именем Аллаха вышли, и на Господа нашего, уповаем мы (бисми-Лляхи валяджна ва бисми-Лляхи хараджна ва ‘аля Рабби-на таваккальна)»;
3) начинать при входе в дом с использования сивака, а потом приветствовать обитателей дома.

Ответ: 1) входить с левой ноги;
2) сказать перед входом: «С именем Аллаха, о Аллах, поистине, я прошу у Тебя защиты от шайтанов мужского и женского пола (Бисми-Лляхи, Аллахумма инни а‘узу би-ка мина-ль-хубуси ва-ль-хабаис)»;
3) не брать с собой в туалет ничего из того, в чём или на чём есть поминание Аллаха;
4) укрываться от чужих глаз во время справления нужды;
5) не разговаривать в месте справления нужды;
6) не поворачиваться в сторону киблы ни передом, ни задом при справлении большой или малой нужды;
7) использовать только левую руку для очищения после справления нужды;
8) не справлять нужду на дороге, по которой ходят люди, и в тени, которой они пользуются;
9) мыть руки после справления нужды;
10) выходить с правой ноги со словами: «Прости мне (Гуфрана-ка)».

Ответ: 1) входить в мечеть с правой ноги со словами: «С именем Аллаха. О Аллах, открой для меня врата Твоей милости (БисмиЛлях Аллахумма-фтах ли абваба рахмати-ка)»;
2) не садиться до совершения двух ракатов приветствия мечети;
3) не проходить перед молящимися, не объявлять в мечети о пропаже, не продавать и не покупать в мечети;
4) выходить из мечети с левой ноги со словами: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благах, даруемых Тобой (Аллахумма, инни ас’алю-ка мин фадли-ка)».

Ответ: 1) встречая мусульманина, приветствовать его исламским приветствием: «Мир вам, милость Аллаха и благодать Его (Ассаляму алейкум ва рахмату-Ллахи ва баракату-ху)», не использовать другие приветствия вместо него и не ограничиваться приветственным жестом.
2) улыбаться тому, кого мы приветствуем;
3) обмениваться рукопожатием (правой рукой);
4) отвечать на приветствие лучшим (более полным) или таким же приветствием;
5) не приветствовать неверующих первыми, а на их приветствие отвечать: «И вам»;
6) младшему следует приветствовать старшего, едущему следует приветствовать идущего, идущему следует приветствовать сидящего, а малочисленной группе следует приветствует многочисленную.

Ответ: 1) испрашивать разрешения до того, как войти в какое-то место;
2) испрашивать разрешения войти не более трёх раз, после чего уходить (если мы не получили разрешение войти);
3) стучать в дверь негромко и вставать не прямо напротив двери, а справа или слева от неё;
4) не входить в комнату к родителям или ещё к кому-то, не спросив разрешения войти, особенно до наступления времени молитвы-фаджр, во время полуденного отдыха и после молитвы-иша;
5) в места, в которых никто не живёт, вроде больницы или магазина, можно входить, не спрашивая разрешения.

Ответ: 1) кормить и поить животных;
2) милосердное отношение к животным и жалость к ним; нельзя нагружать их тем, что им не под силу;
3) никоим образом не мучить животных.

Ответ: 1) заниматься спортом с намерением укрепить своё тело для покорности Аллаху и угодных Аллаху дел;
2) не играть во время молитвы;
3) мальчикам не заниматься спортом вместе с девочками;
4) носить спортивную форму, закрывающую аурат;
5) остерегаться запретных видов спорта, предполагающих удары по лицу и открытие аурата.

Ответ: 1) шутка не должна быть ложью;
2) шутки не должны быть злыми, обидными, пугающими;
3) не следует слишком много шутить.

Ответ: 1) прикрывать рот рукой, одеждой или платком при чихании;
2) говорить после чихания: «Хвала Аллаху (аль-хамду лиЛлях)»;
3) услышавший нас говорит нам: «Да помилует тебя Аллах (йархамукаЛлах)»;
4) мы говорим в ответ: «Да ведёт вас Аллах правильным путём и да исправит Он ваши помыслы (Йахди-куму-Ллаху ва йуслиху баля-кум)».

Ответ: 1) стараться подавлять зевоту;
2) не говорить громко: «А-а-ах» во время зевания;
3) прикрывать рот рукой.

Ответ: 1) ритуальная чистота, то есть совершение малого омовения перед чтением;
2) сидеть с достоинством и торжественным спокойствием;
3) испрашивать у Аллаха защиты от шайтана перед чтением;
4) размышлять над тем, что мы читаем.

Ответ: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Самой совершенной верой обладают самые благонравные из верующих» [ат-Тирмизи; Ахмад].

Ответ: 1) это помогает нам снискать любовь Всевышнего;
2) это помогает заслужить любовь людей;
3) в Судный день не будет на Весах на чаше с благими делами ничего тяжелее благонравия;
4) награда за благонравие умножается;
5) это признак совершенства веры.

Ответ: из Корана. Всевышний Аллах сказал: «Поистине, этот Коран указывает самый правильный путь» [Сура 17 «Ночное путешествие», аят 9]. И из Сунны. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, я был послан довести до совершенства нравственные достоинства» [Ахмад].

Ответ: ихсан — это когда ты постоянно помнишь о том, что Аллах наблюдает за тобой, и делаешь добро творениям.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах предписал ихсан во всём» [Муслим].
К видам ихсана относятся:
— ихсан в поклонении Аллаху, то есть искреннее поклонение Ему Одному;
— ихсан к родителям словами и делами;
— ихсан к родным и близким;
— ихсан к соседям;
— ихсан к сиротам и беднякам;
— ихсан к тому, кто поступил с тобой некрасиво;
— ихсан в словах;
— ихсан в споре;
— ихсан к животным.

Ответ: противоположно ихсану, когда человек поступает неподобающе, скверно.
Например, он отказывается от искренности в поклонении Аллаху.
Или же он непочтителен к родителям.
Или порывает родственные связи.
Или скверно относится к соседям.
Или он отказывается делать добро бедным и нуждающимся. Или совершает иные скверные поступки.

Ответ:
1) Верность в соблюдении прав Аллаха.
Её проявления: верность в совершении обрядов — намаза, закята, поста, хаджа и других религиозных обязанностей.
2) Верность в соблюдении прав людей:
— оберегание чести людей;
— оберегание их имущества;
— оберегание их жизни;
— оберегание их секретов и всего того, что они вверили тебе.
Всевышний Аллах сказал, перечисляя качества преуспевших: «которые оберегают вверенное им и соблюдают договоры» [Сура 23 «Верующие», аят 8].

Ответ: вероломство, то есть несоблюдение прав Всевышнего Аллаха и прав людей.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Признаков лицемерия три» — и среди них упомянул: «когда ему доверяют, он поступает вероломно» [аль-Бухари; Муслим].

Ответ: это когда мы говорим всё как оно есть, или когда наши слова соответствуют действительности.
К её проявлениям относится:
— правдивость в беседах с людьми;
— правдивость в обещаниях;
— правдивость во всех словах и действиях.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, правдивость приводит к благочестию, и, поистине, благочестие приводит к Раю, и будет человек говорить правду и стараться быть правдивым, пока не будет [записан у Аллаха как] правдивейший» [аль-Бухари; Муслим].

Ответ: ложь, в том числе возведение лжи на людей, нарушение обещаний, лжесвидетельство.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, лживость приводит к грехам, и, поистине, грехи приводят к Огню, и станет человек лгать, пока не будет записан пред Аллахом как отъявленный лжец» [аль-Бухари; Муслим]. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Признаков лицемерия три» — и среди них упомянул: «говоря, человек лжёт, обещая, нарушает обещание» [аль-Бухари; Муслим].

Ответ: — терпение в покорности Аллаху;
— терпение в воздержании от ослушания Аллаха;
— терпение в отношении неприятного нам предопределения и восхваление Аллаха в любом случае.
Всевышний Аллах сказал: «Аллах любит терпеливых» [Сура 3 «Род Имрана», аят 146]. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сколь удивительно положение верующего! Всё в его положении — благо для него, и не дано это никому, кроме верующего. Если с ним случается что-то хорошее, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом. А если его постигает беда, он проявляет терпение, и это также становится для него благом» [Муслим].

Ответ: ему противоположно отсутствие терпения в покорности Аллаху, воздержании от ослушания Его и недовольство в отношении предопределённого словами или действиями.
К его проявлениям относится, когда человек:
— желает себе смерти;
— бьёт себя по щекам;
— рвёт на себе одежду;
— рвёт на себе волосы;
— призывает на себя погибель.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воздаяние соответствует испытаниям. Поистине, когда Аллах любит каких-то людей, Он подвергает их испытаниям, и кто проявит довольство, тому довольство, а кто проявит недовольство, тому недовольство» [ат-Тирмизи; Ибн Маджа].

Ответ: это помощь людей друг другу в хорошем и правильном.
Виды взаимопомощи:
— взаимопомощь в восстановлении ущемлённых прав;
— взаимопомощь в отпоре притеснителю;
— взаимопомощь в удовлетворении нужд и потребностей людей;
— взаимопомощь во всяком благе;
— отказ от взаимопомощи в грехе, причинении вреда людям и агрессии.
Всевышний Аллах сказал: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании» [Сура 5 «Трапеза», аят 2]. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Верующий для верующего — как кирпичи в одном строении, укрепляющие и поддерживающие друг друга» [аль-Бухари; Муслим]. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мусульманин мусульманину брат. Он не притесняет его и не предаёт. Аллах будет помогать Своему рабу до тех пор, пока сам он помогает своему брату по вере. Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Судного дня. А того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в Судный день» [аль-Бухари; Муслим].

Ответ: 1) стыдливость пред Аллахом — мы не ослушиваемся Его;
2) стыдливость перед людьми, в том числе отказ от злословия и открывания аурата.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вера имеет более семидесяти [или: более шестидесяти] ответвлений. Наилучшее из них — слова “Нет бога, кроме Аллаха”, а наименьшее — устранение с дороги того, что мешает проходить людям, и стыдливость — одно из ответвлений веры» [Муслим].

Ответ: — милосердие к пожилым людям и уважение к ним.
— милосердие к младшим и детям;
— милосердие к бедным и нуждающимся;
— милосердие к животным — мы кормим их и не обижаем.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В своей любви, милосердии и сочувствии друг к другу верующие подобны единому телу: когда одну из частей его поражает болезнь, всё тело отзывается бессонницей и горячкой» [аль-Бухари; Муслим]. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Милосердных помилует Милостивый. Проявляйте милосердие к тем, кто на земле, и помилует вас Тот, Кто в небесах» [Абу Дауд; ат-Тирмизи].

Ответ: любовь к Всевышнему Аллаху.
Всевышний Аллах сказал: «Те, которые уверовали, больше [всего] любят Аллаха» [Сура 2 «Корова», аят 165].
Любовь к Пророку (мир ему и благословение Аллаха).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не уверует никто из вас [по-настоящему], пока не станет любить меня больше, чем своих родителей, детей и всех людей вообще» [аль-Бухари].
Любовь к верующим: мы желаем им блага так же, как желаем его самим себе.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не уверует никто из вас [по-настоящему] до тех пор, пока не станет желать своему брату по вере того же, чего желает он самому себе» [аль-Бухари].

Ответ: это приветливое выражение лица, улыбка и проявления радости и радушия при встрече с людьми.
Она является противоположностью хмурости, которая отталкивает людей от нас.
О достоинстве приветливости говорится в хадисах. Так, Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: “Не пренебрегайте ни одним благим делом, даже если речь идёт о том, чтобы встретить брата по вере с приветливым выражением лица”» [Муслим]. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда ты улыбаешься своему брату по вере, это запишется тебе как поданная милостыня» [ат-Тирмизи].

Ответ: это когда мы желаем, чтобы другой лишился какого-то блага или чтобы у другого не было какого-то блага.
Всевышний Аллах сказал: «и от зла завистника, когда он завидует» [Сура 113 «Рассвет», аят 5].
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Откажитесь от взаимной ненависти, не завидуйте друг другу, не поворачивайтесь друг к другу спиной и будьте, о рабы Аллаха, братьями!» [аль-Бухари; Муслим].

Ответ: это насмешки над братом-мусульманином и уничижительное отношение к нему. Всё это не дозволено.
Всевышний Аллах сказал, запрещая это: «О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими, ведь может быть, те лучше них. Не обижайте друг друга и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал. А те, которые не раскаются, окажутся несправедливыми» [Сура 49 «Комнаты», аят 11].

Ответ: это когда человек не ставит себя выше других людей, не относится к людям презрительно и не отвергает истину.
Всевышний Аллах сказал: «А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно [с торжественным спокойствием, без надменности и высокомерия]» [Сура 25 «Различение», аят 63]. То есть проявляют скромность. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах непременно возвысит того, кто проявляет скромность ради Него» [Муслим]. Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах внушил мне, что вы должны быть скромными — так, чтобы никто ни над кем не превозносился и никто никого не притеснял» [Муслим].

Ответ: 1) высокомерие в отношении истины, то есть отрицание истины и отказ принимать её;
2) высокомерие по отношению к людям — это пренебрежительное, уничижительное отношение к ним.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не войдёт в Рай человек, в сердце которого есть высокомерие хотя бы весом с пылинку». Один человек воскликнул: «Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми!» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах прекрасен, и Он любит прекрасное. А высокомерие — это неприятие истины и презрительное отношение к людям» [Муслим].
— неприятие истины — это отказ принимать её;
— презрительно относиться к людям — значит смотреть на них свысока;
— хорошая одежда и обувь не относятся к проявлениям высокомерия.

Ответ: — обман в купле-продаже, то есть сокрытие недостатков товара;
— недобросовестность в приобретении знаний, например, мошенничество студентов на экзаменах;
— нечестность в словах — лжесвидетельство, ложь;
— неисполнение обещаний, обязательств, договоров.
Обманывать запрещено. Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), проходивший мимо выставленного на продажу зерна, погрузил в него руку, и пальцы его ощутили влажность. Он спросил: «Что это, о хозяин зерна?» Тот сказал: «Его попортило небо, о Посланник Аллаха». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) воскликнул: «Так почему же ты не положил подмоченное сверху, чтобы люди видели его?! Обманывающий не имеет ко мне отношения!» [Муслим].
Имеется в виду зерно, ссыпанное в кучу.

Ответ: это когда ты говоришь о своём брате-мусульманине за его спиной то, что ему было бы неприятно услышать.
Всевышний Аллах сказал: «и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата? Ведь вы чувствуете к этому отвращение! Бойтесь Аллаха! Поистине, Аллах — Принимающий покаяния, Милующий» [Сура 49 «Комнаты», аят 12].

Ответ: это передача слов одних людей другим с целью испортить их отношения, поссорить их.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не войдёт в Рай сплетник» [Муслим].

Ответ: это уклонение от совершения благих дел и исполнения обязанностей.
Сюда относится лень в исполнении религиозных обязанностей.
Всевышний Аллах сказал: «Поистине, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но сами оказываются обманутыми Им. Когда они встают на молитву, то встают неохотно, делая это напоказ людям и поминая Аллаха лишь немного» [Сура 4 «Женщины», аят 142].
Верующему надлежит избавляться от лени, бездействия и не сидеть сложа руки. Напротив, он должен быть активным, двигаться, трудиться, прилагать усилия и проявлять усердие в своей земной жизни, стремясь снискать довольство Аллаха.

Ответ: 1) похвальный гнев: это гнев ради Аллаха, когда неверующие, лицемеры или ещё кто-то нарушает Его запреты и установленные Им ограничения;
2) порицаемый гнев: это гнев, который побуждает человека говорить и делать нечто неподобающее.
Средства избавления от порицаемого гнева:
— совершить малое омовение (вуду);
— сесть, если мы стоим, или лечь, если мы сидим;
— стараться исполнять наказ Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Не гневайся»;
— сдерживать гнев, не давать ему воли;
— испрашивать у Аллаха защиты от проклятого шайтана;
— молчать.

Ответ: это раскрытие или стремление узнать того, что люди стараются скрыть или чего стыдятся.
К его запретным проявлениям относится:
— слежка или подглядывание за тем, что люди делают в своих домах;
— подслушивание чужих разговоров.
Всевышний Аллах сказал: «…и не выслеживайте» [Сура 49 «Комнаты», аят 12].

Ответ: исраф — расходование денег или имущества ненадлежащим образом.
Его противоположность — скупость, то есть отказ расходовать средства надлежащим образом.
Правильно же придерживаться золотой середины между ними. А ещё мусульманину надлежит быть щедрым.
Всевышний Аллах сказал: «Когда они делают пожертвования, то не расточительствуют и не скупятся, а придерживаются середины между этими крайностями» [Сура 25 «Различение», аят 67].

Ответ: это когда человек боится того, чего бояться не следует.
Пример — бояться сказать правду или осудить порицаемое.
Храбрость — это решительное совершение того, что правильно. Примером храбрости может служить наступление во время сражения с целью защиты ислама и мусульман.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил в своей мольбе: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от трусости (Аллахумма, инни а‘узу би-ка мина-ль-джубни)». И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сильный верующий лучше и любимее для Аллаха, чем слабый верующий, хотя в каждом из них благо» [Муслим].

Ответ: — говорить проклятия и ругательства;
— обзываться, называть человека животным, скотиной и так далее;
— произносить неприличные, непристойные слова;
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил всё это: «Верующий не является очерняющим, проклинающим, совершающим непристойности и сквернословящим» [ат-Тирмизи; Ибн Хиббан].

Ответ: 1) испрашивание у Аллаха благонравия и помощи в его обретении;
2) не забывать о том, что Аллах видит и слышит нас везде и всегда и знает о нас всё;
3) не забывать о том, как велика награда за благонравие и что оно помогает нам войти в Рай;
4) не забывать о том, как сурово наказание за скверный нрав и что оно приводит человека в Ад;
5) благонравие приносит нам любовь Всевышнего и любовь людей, а скверный нрав — ненависть Аллаха и ненависть людей;
6) чтение жизнеописания Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и следование его примеру;
7) общение и дружба с хорошими людьми и отдаление от скверных.

Ответ: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто поминает своего Господа, и тот, кто не поминает Его, подобны живому и мёртвому» [аль-Бухари].
Потому что ценность жизни человека соответствует тому, сколько он поминает Аллаха.

Ответ: 1) помогает снискать довольство Милостивого;
2) прогоняет шайтана;
3) оберегает мусульманина от зла;
4) приносит награду.

Ответ: «Нет бога, кроме Аллаха (Ля иляха илля-Ллах)» [ат-Тирмизи; Ибн Маджа].

Ответ: «Хвала Аллаху, Который оживил нас после того, как умертвил, и к Нему возвращение (Аль-хамду ли-Лляхи-ллязи ахйана ба‘да ма амата-на ва иляйхи-н-нушур)» [аль-Бухари; Муслим].

Ответ: «Хвала Аллаху, Который облачил меня в эту одежду и одарил меня ею, тогда как у меня самого не было для этого ни способности, ни силы (Аль-хамду ли-Лляхи-ллязи каса-ни хаза-с-сауба ва разака-ни-хи мин гайри хаулин мин-ни ва ля кувва)» [Абу Дауд; ат-Тирмизи и другие].

Ответ: «С именем Аллаха! (Бисми-Ллях)» [ат-Тирмизи].

Ответ: «О Аллах, Тебе хвала, Ты надел на меня это, прошу Тебя о благе её и о благе того, для чего она была изготовлена, и прошу у Тебя защиты от зла её и от зла того, для чего она была изготовлена (Аллахумма, ля-ка-ль-хамду, Анта касаута-ни-хи, асалю-ка мин хайри-хи уа хайри ма суни‘а ля-ху, уа а‘узу би-ка мин шарри-хи уа шарри ма суни‘а ля-ху)» [Абу Дауд; ат-Тирмизи].

Ответ: увидев на ком-то новую одежду, мы говорим: «Сноси, и да заменит Всевышний Аллах тебе её новой одеждой! (Тубли ва йухлифу-Ллаху та‘аля)» [Абу Дауд].

Ответ: «О Аллах, поистине, я прошу у Тебя защиты от шайтанов мужского и женского пола (Аллахумма инни а‘узу би-ка мина-ль-хубуси уа-ль-хабаис)» [аль-Бухари; Муслим].

Ответ: «Прошу у Тебя прощения (Гуфрана-ка)» [Абу Дауд; ат-Тирмизи].

Ответ: «С именем Аллаха (Бисми-Ллях)» [Абу Дауд и другие].

Ответ: «Свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и что Мухаммад — Его раб и Посланник (Ашхаду алля иляха илля-Ллаху уахда-ху ля шарика ля-ху, уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху уа расулю-ху)» [Муслим].

Ответ: «С именем Аллаха, уповаю на Аллаха, и нет способности изменить что-либо и силы ни у кого, кроме как от Аллаха (Бисми-Лляхи, таваккальту ‘аля-Ллахи, ва ля хауля уа ля куввата илля би-Лляхи)» [Абу Дауд; ат-Тирмизи].

Ответ: «С именем Аллаха мы зашли и с именем Аллаха вышли, и на Аллаха, Господа нашего, уповаем мы (бисми-Лляхи уаляджна уа бисми-Лляхи хараджна ва ‘аля-Ллахи Рабби-на таваккальна)», а потом приветствуем обитателей дома. [Абу Дауд].

Ответ: «О Аллах, открой для меня врата Твоей милости (Аллахумма-фтах ли абваба рахмати-ка)» [Муслим].

Ответ: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благах, даруемых Тобой (Аллахумма, инни ас’алю-ка мин фадли-ка)» [Муслим].

Ответ: повторяем всё за муаззином, только вместо слов «спешите на молитву (хаййа аля-с-салят)» и «спешите к успеху (хаййа аля-ль-фалях)» говорим: «нет силы и способности изменить что-либо, кроме как от Аллаха (ля хауля уа ля куввата илля биЛлях)» [аль-Бухари; Муслим].

Ответ: мы призываем благословение на Пророка (мир ему и благословение Аллаха). [Муслим]. И говорим: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, приведи Мухаммада к [высшей степени в Раю] Василе и высокому положению и направь его к месту достохвальному, которое Ты обещал ему! (Аллахумма, Рабба хазихи-д-да‘вати-т-таммати уа-с-саляти-ль-каимати, ати Мухаммадани-ль-василята уа-ль-фадылята уа-б‘ас-ху макаман махмудани-ллязи ва‘адта-ху!)» [аль-Бухари].
А между азаном и икаматом мы обращаемся к Аллаху с мольбами, ибо в это время мольба обычно не остаётся без ответа.

Ответ: 1) читаем аят аль-Курси: «Аллах — нет бога, кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним иначе как с Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает [открыть им]. Престол Его объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. И Он — Возвышенный, Великий» [Сура 2 «Корова», аят 255]. 2) читаем: с именем Аллаха Милостивого, Милующего! «Скажи: “Он — Аллах Единственный, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рождён, и не равен Ему ни один”» 3 раза. С именем Аллаха Милостивого, Милующего! «Скажи: “Прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что Он сотворил, от зла мрака, когда он наступает, от зла колдуний, дующих на узлы, от зла завистника, когда он завидует”» 3 раза. С именем Аллаха Милостивого, Милующего! «Скажи: “Прибегаю к защите Господа людей, Царя людей, Бога людей, от зла искусителя отступающего при поминании Аллаха, который наущает в груди людей, от джиннов и людей”» 3 раза. «О Аллах, Ты — Господь мой, нет бога, кроме Тебя; Ты сотворил меня, и я Твой раб, и я буду верен завету с Тобой и буду полагаться на обещанное Тобой, сколько смогу. Прошу у Тебя защиты от зла того, что я сделал, признаю милости, оказанные Тобой мне, и признаю грех свой. Прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя! (Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякта-ни уа ана ‘абду-ка, уа ана ‘аля ‘ахди-ка уа уа‘ди-ка ма-стата‘ту. А‘узу би-ка мин шарри ма сана‘ту, абуу ля-ка би-ни‘мати-ка ‘аляййа, уа абуу би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта!)» [аль-Бухари].

Ответ: «С именем Твоим, о Аллах, умираю и оживаю (Би-смика Аллахумма амуту уа ахйа)» [аль-Бухари; Муслим].

Ответ: «С именем Аллаха (Бисми-Лляхи)»
Если же человек забудет помянуть имя Всевышнего Аллаха в начале еды, он говорит:
«С именем Аллаха в начале и конце её! (Бисми-Лляхи фи аввали-хи уа ахыри-хи)» [Абу Дауд; ат-Тирмизи].

Ответ: «Хвала Аллаху, Который накормил меня этой едой, тогда как у меня самого не было ни способности, ни силы (Аль-хамду ли-Лляхи-ллязи ат‘ама-ни хаза-т-та‘ама уа разака-ни-хи мин гайри хаулин мин-ни уа ля кувва)» [Абу Дауд; Ибн Маджа].

Ответ: «О Аллах, сделай благодатным для них то, чем Ты наделил их, прости им и помилуй их (Аллахумма барик ляхум фи-ма разактахум уа-гфир ляхум уа-рхамхум)» [Муслим].

Ответ: «Хвала Аллаху» (Аль-хамду ли-Ллях).
И пусть брат или товарищ чихнувшего скажет ему: «Да помилует тебя Аллах (Йархаму-ка-Ллах)».
И когда он скажет ему: «Да помилует тебя Аллах», пусть чихнувший скажет ему в ответ: «Да ведёт вас Аллах правильным путём и да исправит Он ваши помыслы! (Йахди-куму-Ллаху уа йуслиху баля-кум)» [аль-Бухари].

Ответ: «Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет бога, кроме Тебя, прошу у Тебя прощения и приношу Тебе своё покаяние! (Субхана-ка, Аллахумма, уа би-хамди-ка, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфиру-ка уа атубу иляй-ка!)» [Абу Дауд; ат-Тирмизи].

Ответ: «С именем Аллаха (Бисми-Ллях)»; «Хвала Аллаху (аль-хамду ли-Ллях)»; «Пречист Тот, Кто подчинил нам это, ведь нам такое не под силу, и, поистине, мы вернёмся к Господу нашему!»; трижды произносим: «Хвала Аллаху (аль-хамду лиЛлях)»; трижды говорим: «Аллах Велик (Аллаху акбар)»; «Пречист Ты! Поистине, я притеснил самого себя, прости же меня, ведь никто не прощает грехов, кроме Тебя!” (Бисми-Ллях, аль-хамду ли-Ллях, субхана-Ллязи саххара ля-на хаза уа ма кунна ля-ху мукринин, уа инна иля Рабби-на ля-мункалибуна, аль-хамду ли-Ллях, аль-хамду ли-Ллях, аль-хамду ли-Ллях, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, субхана-ка, инни залямту нафси, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта)» [Абу Дауд; ат-Тирмизи].

Ответ: трижды произносим: «Аллах велик», а потом говорим: «Пречист Тот, Кто подчинил нам это, ведь нам такое не под силу, и, поистине, мы вернёмся к Господу нашему! О Аллах, поистине, мы просим у Тебя благочестия и богобоязненности в этом нашем путешествии и совершения таких дел, которыми Ты останешься доволен! О Аллах, облегчи нам это наше путешествие и сократи для нас его дальность! О Аллах, Ты будешь спутником в этом путешествии и останешься с семьёй. О Аллах, поистине, я прошу у Тебя защиты от трудностей пути, от печали, которую может навеять увиденное, и от несчастья, которое может случиться с имуществом и семьёй! (Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, субхана-ллязи саххара ля-на хаза, уа ма кунна ля-ху мукринина, уа инна иля Рабби-на ля-мункалибуна, Аллахумма, инна нас’алю-ка фи сафари-на хаза-ль-бирра, уа-т-таква, уа мина-ль-‘амали ма тарда, Аллахумма, хаввин ‘аляй-на сафара-на хаза, уа-тви ‘анна бу‘да-ху! Аллахумма, Анта-с-сахибу фи-с-сафари уа-ль-халифату фи-ль-ахли, Аллахумма, инни а‘узу би-ка мин уа‘са’и-с-сафари, уа каабати-ль-манзари, уа су’и-ль-мункаляби фи-ль-мали уа-ль-ахль)»
А возвращаясь, говорим это и добавляем:
«Мы возвращаемся [благополучно], каемся [в грехах], поклоняемся [только Ему] и воздаём хвалу Господу нашему [за благополучное возвращение] (Айибуна, таибуна, ‘абидуна ли-Рабби-на хамидун)» [Муслим].

Ответ: «Вверяю вас Аллаху, у Которого не пропадает вверенное Ему (Астауди‘укуму-Ллаха-ллязи ля тады‘у вадаи‘у-ху)» [Ахмад; Ибн Маджа].

Ответ: «Вверяю Аллаху твою религию и оставленное тобой и исход дел твоих (Астауди‘у-Ллаха динака уа аманата-ка уа хаватима ‘амали-ка)» [Ахмад; ат-Тирмизи].

Ответ: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, ему принадлежит власть и Ему хвала, Он даёт жизнь и умерщвляет, а Сам Он — Живой и не умирает. В руке Его благо, и Он всё может (Ля иляха илля-Ллаху уахда-ху ля шарика ля-ху, ля-ху-ль-мульку уа ля-ху-ль-хамду, йухйи уа йумиту уа хува хаййун ля йамуту, би-йади-хи-ль-хайру уа хува ‘аля кулли шайин кадир)» [ат-Тирмизи; Ибн Маджа].

Ответ: «Прибегаю к защите Аллаха от побиваемого шайтана (А‘узу би-Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим)» [аль-Бухари; Муслим].

Ответ: «Да воздаст тебе Аллах благом (ДжазакаЛлаху хайран)» [ат-Тирмизи].

Ответ: «С именем Аллаха (Бисми-Ллях)» [Абу Дауд].

Ответ: «Хвала Аллаху, по милости Которого вершится благое! (Аль-хамду ли-Лляхи-Ллязи би-ни‘мати-хи татимму-с-салихат)» [аль-Хаким и другие].

Ответ: «Хвала Аллаху в любом случае (Аль-хамду ли-Лляхи ‘аля кулли халь)» [Сахих аль-джами].

Ответ: мусульманин говорит: «Мир вам, милость Аллаха и благодать Его (Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху)».
Его брат по вере отвечает ему: «И вам мир, милость Аллаха и благодать Его (Ва алейкум ассалям ва рахматуЛлахи ва баракатуху)» [ат-Тирмизи; Абу Дауд и другие].

Ответ: «О Аллах! [Да будет этот дождь] обильным, приносящим пользу (Аллахумма саййибан нафи‘ан)» [аль-Бухари].

Ответ: «Нам был послан дождь по милости Аллаха и благоволению Его (Мутырна би-фадли-Лляхи уа рахмати-хи)» [аль-Бухари; Муслим].

Ответ: О Аллах! Воистину, я прошу Тебя о его благе и прибегаю к Тебе от его зла. (Аллахумма инни ас’алю-ка хайра-ха уа а‘узу би-ка мин шарри-ха) [Абу Дауд; Ибн Маджа].

Ответ: «Пречист Тот, Кого “гром прославляет хвалой, а также ангелы от страха перед Ним” (Субхана-Ллязи йусаббиху-р-ра‘ду би-хамди-хи уа-ль-маляикату мин хифати-хи)» [Малик].

Ответ: «Хвала Аллаху, Который уберёг меня от того, чем испытал тебя, и превознёс меня над многими из тех, кого Он сотворил (Аль-хамду ли-Лляхи-ллязи ‘афа-ни мимма-бталя-ка би-хи уа фаддаля-ни ‘аля касирин мимман халяка тафдылян)» [ат-Тирмизи].

Ответ: в хадисе говорится: «Когда кто-то из вас видит у брата своего, у себя или в своём имуществе что-то, что ему нравится, пусть он призовёт на это благодать, ибо, поистине, сглаз — истина» [Ахмад; Ибн Маджа и другие].

Ответ: «О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты семейство Ибрахима, поистине, Ты — Достойный хвалы, Славный! О Аллах, пошли благодать Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты её семейству Ибрахима, поистине, Ты — Достойный хвалы, Славный! (Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин уа ‘аля али Мухаммадин ка-ма салляйта ‘аля али Ибрахима, инна-ка Хамидун, Маджид! Аллахумма, барик ‘аля Мухаммадин уа ‘аля али Мухаммадин ка-ма баракта ‘аля али Ибрахима, инна-ка Хамидун, Маджид)» [аль-Бухари; Муслим].

Ответ:
1) обязательное (ваджиб);
2) желательное (мустахабб);
3) запретное (мухаррам);
4) нежелательное (макрух);
5) разрешённое (мубах).

Ответ:
1) обязательное: например, пять молитв, пост и уважение к родителям.
За совершение обязательного полагается награда, а за несовершение — наказание.
2) желательное: например, дополнительные молитвы, совершаемые до и после обязательных, добровольная ночная молитва, кормление людей, приветствие. Эта категория называется ещё сунна или мандуб.
За совершение желательного полагается награда, а за его несовершение не будет наказания.
Важное замечание:
узнавая, что какое-то действие является сунной или желательным, мусульманин должен спешить совершить его, следуя примеру Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
3) запретное: например, употребление алкоголя, неуважение к родителям, разрыв родственных связей.
За совершение запретного полагается наказание, а за его оставление — награда.
4) нежелательное: например, брать и давать левой рукой, подбирать одежду в молитве.
За оставление нежелательного полагается награда, а за его совершение не будет наказания.
5) разрешённое: например, есть яблоко или пить чай. Эту категорию называют ещё халяль или джаиз.
За совершение разрешённого не полагается наказание, а за его оставление не полагается награда.

Ответ: основой во всех этих сделках является дозволенность, и лишь некоторые их виды запретны.
Всевышний Аллах сказал: «Но Аллах дозволил торговлю и запретил ростовщичество» [Сура 2 «Корова», аят 275].

Ответ:
1) Мошенничество: например, сокрытие недостатков товара.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), проходивший мимо выставленного на продажу зерна, погрузил в него руку, и пальцы его ощутили влажность. Он спросил: «Что это, о хозяин зерна?» Тот сказал: «Его попортило небо, о Посланник Аллаха». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) воскликнул: «Так почему же ты не положил подмоченное сверху, чтобы люди видели его?! Обманывающий не имеет ко мне отношения!» [Муслим].
2) Ростовщичество: например, человек берёт в долг у другого тысячу с условием, что вернёт через некоторое время уже не одну, а две.
Это добавление и есть запретное ростовщичество.
Всевышний Аллах сказал: «Но Аллах дозволил торговлю и запретил ростовщичество» [Сура 2 «Корова», аят 275].
3) сделки с большим риском и некой неизвестностью: например, продажа молока в вымени овцы или ещё непойманной рыбы.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил продажу-гарар. Примечание: продажа-гарар — это продажа, которой сопутствует неизвестность или при которой продавец не может передать покупателю товар. Сюда относится продажа рыбы или жемчуга в море, птиц в воздухе, потерявшегося верблюда, одежды в чехле, который не позволяет её увидеть, еды в доме, который нельзя открыть, плода в утробе самки скота, плодов дерева, которое ещё не дало плодов. Подобные сделки недействительны. [Муслим].

Ответ: 1) милость ислама, то, что мы не из числа неверующих;
2) милость Сунны, то, что мы не являемся приверженцами нововведений;
3) милость здоровья и благополучия — способность слышать, видеть, ходить и так далее;
4) милость еды, питья и одежды;
Милостей, которыми Аллах одаряет нас, не счесть.
Всевышний Аллах сказал: «Если вы станете считать милости Аллаха, то не пересчитаете их! Поистине, Аллах — Прощающий, Милующий» [Сура 16 «Пчела», аят 18].

Ответ: мы обязаны благодарить за них, то есть восхвалять Одного лишь Аллаха своим языком и признавать, что эти милости — от Него Одного, а также использовать эти милости угодным Аллаху образом, а не для ослушания Его.

Ответ: Праздник разговения и Праздник жертвоприношения.
Анас [ибн Малик] передаёт, что, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прибыл в Медину, у её жителей было два дня, в которые они устраивали игры. Он спросил: «Что это за дни?» Люди сказали: «Мы устраивали игры в эти дни во времена невежества». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах заменил вам это на нечто лучшее, а именно: на Праздник жертвоприношения и Праздник разговения» [Абу Дауд].
Остальные праздники являются нововведениями.

Ответ: месяц рамадан.

Ответ: пятница.

Ответ: день Арафата.

Ответ: Ночь предопределения.

Ответ: мы обязаны опустить взор. Всевышний Аллах сказал: «Скажи верующим [мужчинам], чтобы они опускали свои взоры» [Сура 24 «Свет», аят 30].

Ответ: 1) душа, побуждающая к дурному. Человек следует тому, к чему склоняет его душа и страсти, ослушиваясь Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «ведь душа человека повелевает зло, если только мой Господь не проявит к ней милости. Поистине, мой Господь — Прощающий, Милующий» [Сура 12 «Юсуф», аят 53]. 2) Шайтан. Он враг рода человеческого, и его цель — сбивать человека с пути истинного, подталкивать его к скверным поступкам и к Аду. Всевышний Аллах сказал: «и не следуйте по стопам шайтана. Поистине, он для вас — явный враг» [Сура 2 «Корова», аят 168]. 3) Скверные товарищи. Это побуждающие к скверному и отвращающие от хорошего и правильного. Всевышний Аллах сказал: «В тот день врагами станут все любящие друзья, кроме богобоязненных» [Сура 43 «Украшения», аят 67].

Ответ: это возвращение от ослушания Аллаха к покорности Ему. Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Я прощаю тех, кто раскаялся, уверовал, стал поступать праведно, а потом последовал прямым путём» [Сура 20 «Та. Ха», аят 82].

Ответ: 1) прекращение совершения греха;
2) сожаление о содеянном;
3) решительное намерение не поступать так впредь;
4) восстановление ущемлённых прав, заглаживание нанесённых обид, возмещение причинённого ущерба.
Всевышний Аллах сказал: «Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили» [Сура 3 «Род Имрана», аят 135].

Ответ: мы просим Аллаха похвалить Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в высшем, небесном обществе.

Ответ: этими словами мы признаём, что Аллах свободен от любых недостатков и пороков.

Ответ: это восхваление Всевышнего и признание того, что Ему присущи все качества совершенства.

Ответ: то есть Аллах более велик и величествен, чем всё остальное. Он превосходит всех и вся Своим величием.

Ответ: у нас нет способности изменить что-то в нашем положении и силы для этого, кроме как от Аллаха.

Ответ: так мы просим Аллаха стереть наши грехи и скрыть наши пороки.