svenska

S: Allah är min Herre, som fostrat mig och hela skapelsen med sina välsignelser.
Beviset för det är Allahs ord: "All lovprisning tillkommer Allah, världarnas Herre." (1:2).

S: Islam är min religion, vilket innbär att man underkastar sig till Allah med monoteism, underkuvar sig honom med lydnad och avsvär sig avgudadyrkan och dess utövare.
Allah säger: "För Allah är [den sanna] religionen islam." (3:19).

S: Muhammed ﷺ.
Allah säger: "Muhammed är Allahs sändebud" (48:29).

S: Monoteismens uttryck är "la ilaha illallah" (det finns ingen sann gud utom Allah) och det betyder att ingen har rätt att dyrkas utom Allah.
Allah säger: "Du ska veta att det inte finns någon sann gud utom Allah" (47:19).

S: Allah är ovanför himlen, tronen och hela skapelsen. Han säger: "Den Nåderike höjde sig över tronen." (20:5). Han säger även: "Han är den Överlägsne, ovan sina tjänare, och han är den Allvise, den Underkunnige." (6:18).

S: Det betyder att Allah skickade honom till hela världen, för att förkunna ett glädjebudskap och som en varnare.
Det är obligatoriskt att:
1. Lyda honom i det han beordrar.
2. Bekräfta det han informerar om.
3. Inte vara olydig mot honom.
4. Enbart dyrka Allah enligt det han föreskrivit, vilket innebär att följa hans Sunnah och undvika innovationer i religionen.
Allah säger: "Den som lyder sändebudet har säkerligen lytt Allah" (4:80). Han säger även: "Och han talar inte utifrån sina egna begär. Det är inte annat än en uppenbarelse som uppenbaras." (53:3-4). Allah säger även: "Ni har ett gott föredöme i Allahs sändebud för alla som hoppas på [belöning från] Allah och [att möta honom på] den yttersta dagen och minns Allah mycket." (33:21).

S: Han skapade oss för att vi ska särskilja honom i vår dyrkan och inte dyrka någon vid hans sida.
Han skapade inte oss för skoj eller lek.
Allah säger: "Jag har endast skapat jinnerna och människorna för att dyrka mig." (51:56).

S: Dyrkan är en omfattande term som inkluderar allt det Allah älskar och är nöjd med. Detta omfattar såväl tal som handling, och det dolda såväl som det synliga.
Exempel på synliga handlingar är dhikr åminnas Allah genom att glorifiera och prisa honom. Det inkluderar även bönen och pilgrimsfärden.
Exempel på dolda handlingar är att sätta sin lit till Allah, frukta honom och att hoppas på hans belöning.

S: Vår största skyldighet är att vara sanna monoteister.

S: 1. Monoteism i herraväldet: detta refererar till tron på att det endast är Allah som är Skaparen, Försörjaren, Ägaren och Den som styr.
2. Monoteism i gudomlighet: detta refererar till Allahs ensamrätt till dyrkan. Ingen dyrkan får riktas till någon annan än Allah.
3. Tawhid i namnen och egenskaperna: detta refererar till tron på Allahs namn och egenskaper, som förekommer i Koranen och profetens ﷺ sunnah. Man ska tro på dessa namn och attribut, utan att likna Allah vid skapelsen eller förneka det som har bekräftats.
Beviset för de tre kategorier av monoteism är att Allah har sagt: "Herren över himlarna och jorden och allt som finns mellan dem. Dyrka därför [endast] honom och var ståndaktig i [din] dyrkan av Honom! Vet du någon som är hans namne?" (19:65).

S: Avgudadyrkan, att tillskriva medgudar vid Allahs sida.
Allah säger: "Allah förlåter inte att något sätts vid hans sida, men han förlåter vem han vill för mindre än det. Den som sätter något vid Allahs sida har sannerligen framkallat en oerhörd synd." (4:48).

S: Avgudadyrkan är att rikta någon form av dyrkan till andra än Allah.
Dess kategorier:
Större form av avgudadyrkan sker exempelvis genom att åkalla någon annan än Allah, att göra sujud (gå ned med pannan på marken) eller att slakta till någon annan än honom.
Mindre form av avgudadyrkan sker exempelvis genom att svära vid andra än Allah och att använda amuletter. Ordet amulett syftar på saker som kan hängas eller bäras för att att bringa nytta eller avvärja skada. Ytterligare ett exempel är ögontjäneri av mindre art, såsom att en person förbättrar sin bön när andra människor ser honom.

S: Nej, det är endast Allah som känner till det fördolda.
Allah säger: "Säg: 'Endast Allah känner till det fördolda i himlarna och på jorden, och de har ingen aning om när de ska uppväckas.''" (27:65).

S: 1. Tron på Allah.
2. Hans änglar.
3. Hans böcker.
4. Hans sändebud.
5. Den yttersta dagen.
6. Och tron på det goda och det dåliga som ödet medför.
Beviset för detta är den kända hadithen om Gabriel rapporterad av Muslim. I den hadithen sa Gabriel till profeten (sallallahu 'alayhi wa sallam): "Berätta för mig vad tron är?" Han svarade: "Att du tror på Allah, hans änglar, hans böcker, hans sändebud, den yttersta dagen och att du tror på det goda och det dåliga ödet medför."

S: Tron på Allah är:
Att du tror att det är Allah som skapat och försörjt dig, och att han är ägaren och den ende som styr skapelsen.
Att han är Guden som förtjänar att dyrkas, ingen dyrkas i sanning utom honom.
Att han är den Väldige och den Store som är perfekt och förtjänar all lovprisning. Han har de vackraste namnen och de högsta egenskaperna, och han har ingen partner och inget är honom lik.
Tron på änglarna:
De är varelser som Allah har skapat från ljus, för att de ska dyrka honom och lyda hans befallning.
- Bland dessa änglar är Gabriel (frid vare med honom) som kommer till profeterna med uppenbarelsen.
Tron på böckerna:
Det är de böckerna som Allah uppenbarade för sina sändebud.
- Koranen uppenbarades för Muhammed ﷺ.
- Injil uppenbarades för Jesus (frid vare med honom).
- Tawrah uppenbarades för Moses (frid vare med honom).
- Zabur uppenbarades för David (frid vare med honom).
- Abrahams och Moses skrifter: uppenbarades för Abraham och Mose.
Tron på sändebuden:
Sändebuden har sänts från Allah till hans tjänare, för att de ska lära dem och ge dem det glada budskapet om godhet och paradiset, och för att varna för ondska och för elden.
- De bästa bland dem är sändebuden med stark vilja. Dessa är:
Noa (frid vare med honom).
Abraham (frid vare med honom).
Moses (frid vare med honom).
Jesus (frid vare med honom).
Muhammed ﷺ.
Tron på den yttersta dagen:
Det omfattar allt som inträffar efter döden, i graven och på domedagen då människorna återuppstår för att ställas till svars. Efter det kommer paradisets invånare att bosätta sig i sina boningar och helvetets invånare bosätta sig i sina.
Tron på det goda och det dåliga som ödet medför.
Ödet: tron på att Allah vet allt som ska inträffa i världen. Han skrev ned det i den bevarade tavlan, ville att det skulle ske och skapade det.
Allah säger: "Allt vi har skapat är i bestämt enligt ödet" (54:49).
Ödet har fyra nivåer:
1. Tron på Allahs kunskap, vilket är hans kunskap om allting både innan och efter det inträffar.
Beviset för detta är att Allah säger: "Det är hos Allah kunskapen om den yttersta stunden finns och det är han som låter regnet falla och som vet vad som döljs i moderlivet. Ingen själ vet vad den ska skörda under morgondagen, och ingen själ vet var på jorden hon ska dö. Allah är sannerligen den Allvetande, den Underrättade" (31:34).
2. Tron på att Allah skrev ner detta i den bevarade tavlan. Allt som har skett och ska ske är redan nedskrivet i en bok som finns hos honom.
Beviset för detta är att Allah säger: "Hos honom finns nycklarna till det fördolda. Ingen har vetskap om det utom han. Han vet vad som finns på land och i haven. Det finns inte ett löv som faller utan att han vet det, inte ett frö i jordens mörker, inte något vått eller något torrt utan att det står i en klar skrift" (6:59).
3. Allt som sker inträffar med Allahs vilja. Allt som han eller hans skapelse gör sker med hans vilja.
Beviset för detta är att Allah säger: "Till den av er som vill leva rättfärdigt, men ni kan inte vilja om inte Allah, världarnas Herre, vill" (81:28-29).
4. Tron på att skapelser är skapade av Allah. Han skapade dem, deras egenskaper, rörelser och allt som finns i dem.
Beviset för detta är att Allah säger: "Allah har skapat både er och det ni gör" (37:96).

S: Koranen är Allahs tal och den är inte skapad.
Allah säger: "Om någon bland avgudadyrkarna söker skydd hos dig ska du ge honom skydd och låta honom höra Allahs tal" (9:6).

S: Sunnah är profetens ﷺ utlåtanden, handlingar, godkännanden, fysiska egenskaper och uppföranden.

S: Bid'ah är alla innovationer människor introducerat till religionen och som inte existerade under profetens ﷺ eller hans följeslagares tid.
*Vi godtar och accepterar dem inte.
Anledningen till det är att profeten ﷺ sa: "Varje innovation är en villfarelse." (återberättad av Abu Dawud).
Exempel på innovationer i religionen är att lägga till moment i dyrkan, som att tvätta sig en fjärde gång i wudu (tvagningen). Ännu ett exempel är att fira profetens ﷺ födelsedag eftersom det inte är något som förekommit från varken profeten ﷺ eller hans följeslagare.

S: Al-Wala' refererar till att älska och stötta de troende.
Allah säger: "Troende män och troende kvinnor är alla varandras beskyddare" (9:71).
Al-Bara' refererar till att ogilla de otrogna för deras otro och att ta avstånd från dem.
Allah säger: "Ni har förvisso ett gott föredöme i Abraham och de som följde honom, när de sa till sitt folk: 'Vi tar avstånd från er och dem ni dyrkar vid Allahs sida. Vi fördömer er, och mellan oss och er råder hädanefter fiendskap och ovänskap tills ni tror på Allah allena.'" (60:4).

S: Islam är den enda religionen som Allah accepterar.
Allah säger: "Om någon vill anta en annan religion än islam kommer det inte accepteras från honom, och han kommer att vara bland förlorarna i det kommande livet" (3:85).

S: Exempel på tal är att förtala Allah eller hans sändebud ﷺ.
Exempel på handling är att förnedra Koranen eller att göra sujud (prostration) till någon annan än Allah.
Exempel på troslära är att tro att det finns någon som förtjänar att dyrkas vid sidan av Allah, eller att det finns någon annan än Allah som skapar.

S:
1. Större hyckleri genom att visa att man är troende utåt sätt, men samtidigt dölja otro inombords.
Personen som gör detta lämnar islam, eftersom det är en form av kufr akbar (större otro).
Allah säger: "Hycklarna ska sannerligen hamna i eldens djupaste avgrund, och för dem kan du aldrig finna någon hjälpare" (4:145).
2. Mindre hyckleri:
Exempelvis att ljuga, att svika sitt löfte och att bedra.
Personen som gör detta lämnar inte islam, men det räknas som en synd och den som gör det kan straffas av Allah.
Allahs sändebud ﷺ sade: "Hycklarens kännetecken är tre; när han talar, ljuger han, när han lovar, bryter han löftet och när han tar på sig ett ansvar, bedrar han." (återberättad av al-Bukhari och Muslim).

S: Det är Muhammed ﷺ.
Allah säger: "Muhammed är inte fader till någon av era män, utan är Allahs sändebud och den siste av profeterna" (33:40). - Allahs sändebud ﷺ sa: "Jag är den sista profeten, det finns ingen profet efter mig." (Återberättad av Abu Dawud, at-Tirmidhi och andra).

S: Mirakel är övernaturliga händelse som Allah stödde sina profeter med för att visa att de verkligen var profeter och talade sanning. Exempel på dessa är:
- Månen delades för profeten ﷺ.
- Havet delades för Mose (frid vare med honom), och Farao dränktes tillsammans med sina trupper.

S: En följeslagare är den som träffade profeten ﷺ, trodde på honom och dog som muslim.
- Vi älskar och följer dem eftersom de var de bästa människorna efter profeterna som existerat.
De bästa bland dem är de fyra kaliferna:
Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom).
Umar (må Allah vara nöjd med honom).
Uthman (må Allah vara nöjd med honom).
Ali (må Allah vara nöjd med honom).

S: De är profetens fruar.
Allah säger: "Profeten står de troende närmare än de gör sig själva och hans hustrur är som deras mödrar." (33:6).

S: Vi älskar och försvarar dem, och ogillar de som ogillar dem, utan att gå till överdrift i vår kärlek till dem. Hans familj omfattar hans fruar, barn och de troende bland Banu Hashim och Banu al-Muttalib.

S: Våra skyldigheter gentemot dem är att vi respekterar dem och lyder dem i det som inte är en synd. Vi gör inte uppror mot dem utan snarare ber vi för dem och ger dem råd privat.

S: I paradiset. Allah säger: "Allah ska låta dem som tror och gör goda gärningar träda in i paradis genomflutna av floder." (47:12).

S: I elden. Allah säger: "Frukta elden vars bränsle är människor och stenar. Den har förberetts för de otrogna." (2:24).

S: Fruktan är att frukta Allah och hans straff.
Hopp är att hoppas på Allahs belöning, förlåtelse och barmhärtighet.
Beviset är Allahs att Allah säger: "Dessa som de åkallar strävar själva efter att närmas sin Herre, [och tävla om] vem av dem som kommer närmast. De hoppas på hans nåd och räds hans straff. Din Herres straff är sannerligen fruktansvärt." (17:57). Allah säger även: "Tala om för mina tjänare att jag är den Förlåtande, den Barmhärtige, men också att mitt straff är det smärtsammaste straffet" (15:49-50).

S: Från Allahs namn är: Herren, den Nåderike, den Allhörande, den Allseende, den Allvetande, Försörjaren, den Levande, den Väldige. Utöver det har han flera andra namn och attribut.

S:
Allah: den ende sanne guden som förtjänar att dyrkas utan att ha någon vid sin sida.
Herren: betyder den ende Skaparen, Ägaren, Försörjaren och att han är den enda som styr allting.
Den Allhörande: den vars hörsel omfattar allting. Han hör alla ljud trots att de skiljer sig åt och är olika.
Den Allseende: den som ser allt, oavsett om det är litet eller stort.
Den Allvetande: den vars kunskap omfattar allt som skett tidigare, som sker nu och ska ske i framtiden.
Den Nåderike: den vars nåd omfattar varje levande skapelse, alla tjänare och varelser. Alla dessa skapelser omsluts av hans nåd.
Försörjaren: den som försörjer alla skapelser, vilket inkluderar människor, jinner och alla andra varelser.
Den Levande: han har ett fullbordat liv och kommer aldrig dö, medan alla skapelser dör.
Den Väldige: som är perfekt på alla sätt och vis, alla hans namn, egenskaper och handlingar är väldiga.

S: Vi älskar dem och vänder oss tillbaka till dem i islamiska frågor och hur vi ska förstå otydliga situationer. Vi nämner dem enbart med gott, och vi anser att de som talar illa om dem gör fel.
Allah säger: "Allah höjer dem av er som tror, och dem som getts kunskap, i ranggrader. Allah är fullt underrättad om allt ni gör" (58:11).

S: De är troende som är gudfruktiga.
Allah säger: "Allahs nära tjänare behöver verkligen inte känna rädsla och inte heller ska de sörja. De som tror och visar gudsfruktan" (10:62-63).

S: Tron består av tal, handling och trosövertygelse.

S: Tron blir starkare när man lyder Allah och blir svagare när man är olydig mot honom.
Allah säger: "De verkligt troende är de vars hjärtan skälver när Allah nämns, och när hans verser reciteras för dem ökar deras tro och till Allah sätter de all sin tillit" (8:2).

S: Att du dyrkar Allah som om du ser honom, och om du inte kan nå den nivå så ska du vara övertygad att han ser dig.

S: De handlingar som uppfyller två villkor:
1. Att de görs uppriktigt för Allahs skull.
2. Att görs i enlighet med profetens ﷺ vägledning.

S: Att sätt sin lit till Allah innebär att man förlitar sig på att kommer få det som är bra och skyddas från det som är dåligt, samtidigt som man använder de föreskrivna medlen för att uppnå det.
Allah säger: "Allah är tillräcklig för den som sätter sin lit till honom" (65:3).
"Tillräcklig" det vill säga att personen inte kommer att behöva någon annan än honom.

S: Att kalla till det goda är att uppmana andra att lyda Allah, och att förbjuda det onda är att hindra all form av olydnad till Allah.
Allah säger: "Ni är det bästa samfundet som låtits uppstå för människorna; ni påbjuder det goda och förbjuder det onda och ni tror på Allah" (3:110).

S: Det är dem som följer det som profeten ﷺ och hans följeslagare sade, gjorde och trodde på.
De kallas för Ahlus-Sunnah eftersom de följer profetens väg och lämnar innovationer i religionen.
Wal-Jama'ah syftar på att de enas på sanningen och inte splittras.

S: Rituell renlighet innebär att både rituell och fysisk orenlighet avlägsnas.
Fysisk renlighet uppnås när en person tar bort orenheter från kroppen, kläderna och böneplatsen.
Rituell renlighet uppnås genom wudhu (mindre tvagning) eller ghusl (större tvagning) med rent vatten, eller genom tayammum (torr tvagning) när vatten saknas eller det inte är möjligt att använda.

S: Genom att tvätta det som har något orent på sig tills det blir rent.
- Det som fått hundsaliv på sig måste däremot tvättas sju gånger, varav den första tvätten görs med jord.

S: Profeten ﷺ sade: "När den muslimske, eller troende, tjänaren gör wudhu genom att tvätta sitt ansikte, lämnar alla hans synder som han har begått med ögonen hans ansikte tillsammans med vattnet, eller till den sista vattendroppen. När han tvättar sina händer, lämnar alla hans synder som han har begått med händerna hans händer med vattnet, eller till den sista vattendroppen. När han tvättar sina fötter, lämnar alla hans synder som han har begått med fötterna hans fötter med vattnet, eller till den sista vattendroppen. Till sist går han syndfri därifrån." (återberättad av Muslim).

S: Händerna tvättas tre gånger.
Vatten förs in i munnen, sköljs runt och spottas sedan ut. Vatten ska även föras in i näsborrarna och fräsas ut. Detta görs tre gånger.
Madmadah: att skölja munnen med vatten och sedan spotta ut det.
Istinshaq: att föra in vatten i näsborrarna med höger hand.
Istinthar: att fräsa ut vatten ur näsan med hjälp av vänster hand efter att det förts in.
Sedan tvättas ansiktet tre gånger.
Därefter tvättas underarmarna tre gånger, vilket även inkluderar armbågarna.
Efter det stryks huvudet med våta händer från hårfästet till nacken. Man ska utöver det stryka med händerna över öronen.
Sedan ska fötterna och anklarna tvättas tre gånger.
Detta är det bästa sättet att tvaga sig på, och denna tvagning har återberättats från profeten ﷺ i hadither som rapporterats av al-Bukhari och Muslim genom 'Uthman, 'Abdullah bin Zayd m.fl. Al-Bukhari m.fl rapporterade även att han ﷺ brukade tvätta kroppsdelarna en eller två gånger under tvagningen.

S: Det är de handlingar som gör tvagningen ogiltig om någon av de uteblir.
1. Att tvätta ansiktet samt att skölja munnen och föra in vatten i näsan.
2. Att tvätta underarmarna, vilket även inkluderar armbågarna.
3. Att stryka huvudet, vilket inkluderar öronen.
4. Att tvätta fötterna, vilket även inkluderar anklarna.
5. Att följa ordningsföljden; ansiktet tvättas först, sedan armarna, därefter stryks huvudet och slutligen tvättas fötterna.
6. Momenten ska utföras direkt efter varandra, utan uppehåll eftersom kroppsdelarna inte får bli torra under tvagningen.
- Tvagningen blir ogiltig om någon exempelvis utför första hälften av tvagningen, och skjuter upp den andra hälften till en annan tid.

S: De rekommenderade handlingarna i tvagningen är de handlingar som, om en person utför dem, blir belönad. Om han däremot inte gör dem syndar han inte. Tvagning är med andra ord fortfarande giltig om detta sker.
1. Att säga "Bismillah" (I Allahs namn).
2. Att använda siwak (eller annan rengöring av tänderna).
3. Att tvätta händerna.
4. Att tvätta mellan fingrarna.
5. Att tvätta kroppsdelarna en andra eller tredje gång.
6. Att börja med kroppsdelarna på höger sida.
7. Att minnas Allah efter tvagning genom att säga: "Ash-hadu an la ilaha illallah, wahdahu la sharika lah, wa ash-hadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh" (Jag bär vittne att det inte finns någon sann gud utom Allah, och jag bär vittne att Muhammed är hans tjänare och sändebud).
8. Att be två böneenheter efter tvagning.

S: Det som kommer ut ifrån de privata delarna; urin, avföring och att släppa vind.
Sömn, att tappa förståndet genom någon form av mental sjukdom, eller medvetslöshet.
Att äta kamelkött.
Att röra de privata delarna med sina händer utan någon barriär.

S: Tayammum innebär att man använder sand eller annat som finns på jordytan när vatten saknas eller inte kan användas.

S: Genom att stryka handflatorna över sanden en gång och sedan stryka över ansiktet och baksidan av händerna.

S: Allt som nämndes i samband med tvagning.
När vatten finns.

S: - Khuff är strumpor gjorda av läder.
Jawrab: är strumpor gjorda av annat än läder.
Det är föreskrivet att stryka över dem istället för att tvätta fötterna.

S: Detta är något som underlättar för människorna, särskilt i tider av extrem kyla, vinter, resa och andra tillfällen då det blir svårt att ta av sig strumporna.

S: 1. Att man sätter på sig strumporna när man är rituellt ren, vilket är när man har utfört tvagning.
2. Att strumporna är rituellt rena. Det är med andra ord inte tillåtet att stryka över strumpor som är rituellt orena.
3. Att strumporna täcker det område som tvättas under tvagning.
4. Att strumporna stryks över under en specifikt utsatt tid. Den bosatte kan göra detta under en dag och en natt, den resande kan däremot göra det under tre dagar och tre nätter.

S: Detta görs genom att placera våta fingrar över tårna och sedan stryka bak till benet. Den högra foten stryks med den högra handen, och den vänstra foten men den vänstra handen.

S: 1. Det är inte tillåtet att stryka över strumporna när tiden för det är över. Den bosatte kan stryka över strumporna under ett dygn, och den resande under tre dygn.
2. Att ta av ena eller båda strumporna efter att personen strukit över dem.

S: Bönen innebär att man dyrkar Allah genom särskilda uttryck och rörelser. Den inleds med att säga "Allahu akbar" (Allah är större) och avslutas med taslim (As-salamu 'alaykum).

S: Bönen är obligatorisk för varje muslim.
Allah säger: "Bönen är en tidsbunden plikt för de troende" (4:103).

S: Att lämna bönen är en form av otro. Profeten ﷺ sa:
"Pakten som är mellan oss och dem är bönen. Den som lämnar den har begått otro."
(återberättad av Ahmad, at-Tirmidhi m.fl.).

S: Muslimen ska be fem böner om dygnet. Dessa böner är:
Fajr-bönen: två böneenheter.
Dhuhr-bönen: fyra böneenheter.
'Asr-bönen: fyra böneenheter.
Maghrib-bönen: tre böneenheter.
'Isha'-bönen: fyra böneenheter.

S: 1. Att man är muslim. Bönen accepteras inte från en icke-muslim.
2. Att man är vid sina sinnes fulla bruk. Bönen accepteras inte från en person som lider av grava mentala sjukdomar.
3. Att man nått en ålder där man har urskiljningsförmåga. Bönen accepteras inte från ett barn som saknar detta.
4. Att man har avsikt i bönen.
5. Att tiden för bönen är inne.
6. Att man renar sig så att man inte befinner sig i ett orent tillstånd.
7. Att vara ren från fysiska orenheter.
8. Att täcka de delar av kroppen som måste täckas.
9. Att vända sig mot böneriktningen.

S: Fjorton pelare, dessa är:
1. Att stå upp under de obligatoriska bönerna, för den som är kapabel att göra det.
2. Att säga "Allahu akbar" (Allah är större) när bönen påbörjas.
3. Att läsa Koranens första kapitel al-Fatihah.
4. Ruku' som är att böja sig så att rygg och bakhuvud bildar en rak linje.
5. Att resa sig från Ruku'.
6. Att stå upprätt.
7. Sujud, som är att placera panna, näsa, handflator, knä och tår på marken.
8. Att resa sig från Sujud.
9. Att sitta mellan de två Sujud.
Det är rekommenderat att sitta på den vänstra foten och ha den högra foten upprätt med tårna riktade mot böneriktningen.
10. Att vara lugn när bönens pelare utförs.
11. Att läsa den sista Tashahhud.
12. Att sitta under Tashahhud.
13. Att säga "As-salamu 'alaykum wa rahmatullah" (Må frid och Allahs barmhärtighet vara över er) två gånger.
14. Att följa denna ordningsföljd när pelarna utförs. Om någon medvetet exempelvis gör Sujud innan Ruku' nollställs bönen. Om någon däremot gör detta omedvetet måste han gå tillbaka till Ruku' och sedan göra Sujud.

S: Bönens obligatoriska moment är åtta i antal. Dessa är:
1. Att säga alla Takbirs (Allahu akbar), förutom den som bönen inleds med (eftersom den är en pelare).
2. Att säga "Sami'allahu liman hamidah" (Allah besvarar den som prisar honom). Detta är obligatoriskt för den som leder bönen eller ber ensam.
3. Att säga "Rabbana lakal hamd" (Vår Herre! Dig tillkommer all lovprisning).
4. Att säga "Subhana Rabbiyal-'Adhim" (Glorifierad är min Herre, den Väldige) en gång i Ruku'.
5. Att säga "Subhana Rabbiyal-A'la" (Glorifierad är min Herre, den Högste) en gång i Sujud.
6. Att säga "Rabbi-ghfir li" (Min Herre! Förlåt mig) mellan de två Sujud.
7. Att uttala den första Tashahhud.
8. Att sitta under den första Tashahhud.

S: Det finns elva rekommenderademoment i bönen . Dessa är:
1. Att man efter den första Takbir säger en inledningsåkallan, vilken lyder: "Subhanak Allahumma wa bihamdika wa tabarak ismukaa wa ta'ala jadduka wa la ilaha ghayruk" (Allah! Fri är du från alla brister, och lovprisad! Välsignat vare ditt namn och upphöjt vare din majestät. Ingen har rätt att dyrkas förutom du."
2. Att säga Ta'awwudh: "A'udhu billahi minash-shaytanir rahim" (Jag tar skydd hos Allah från Satan, den utstötte).
3. Att säga Basmalah: "Bismillahir-Rahmanir-Rahim" (I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige").
4. Att säga: "Amin".
5. Att läsa ett kapitel efter Surat ul-Fatihah.
6. Att imamen som leder bönen reciterar Koranen högt.
7. Att man säger efter att ha sagt Tahmid (Rabbana wa lakal hamd) följande mening: "Mil'as-samawati wa mil'al-ardi wa mil'a ma shi'ta min shay'in ba'd" ([En lovprisning] som fyller himlarna och jorden och allt däremellan, samt fyller allt som du vill efter det).
8. Att säga Tasbih (Glorifierad är du [Allah]) mer än en gång i Ruku'.
9. Att säga Tasbih (Glorifierad är du [Allah]) mer än en gång i Sujud.
10. Att säga "Rabbi-ghfir li" (Min Herre! Förlåt mig) mer än en gång mellan de två Sujud.
11. Att i den sista Tashahud be Allah hylla, välsigna och sända frid över profeten ﷺ och hans familj, samt att säga olika typer av åkallelser efter det.
Fjärde: De rekommenderade handlingarna:
1. Att lyfta händerna när den inledande Takbir sägs.
2. Att lyfta händerna innan Ruku'.
3. Att lyfta händerna i samband med resningen från Ruku'.
4. Att ta ner händerna efter det.
5. Att placera den högra handen över den vänstra handen.
6. Att fästa blicken vid platsen för Sujud.
7. Att ha avstånd mellan fötterna vid stående position.
8. Att placera händerna på knäskålarna med fingrarna separerade under Ruku' med rak rygg och bakhuvudet i samma höjd.
9. Att kroppsdelarna som Sujud utförs har fått fäste på marken.
10. Att det finns avstånd mellan armar och kropp, mage och lår, lår och vader. Knäna ska vara separerade och fötterna upprätta med tårnas undersida på marken. Händerna ska placeras i axelnivå med avstånd från kroppen och med fingrarna sammansatta.
11. Att sitta på vänster ben med högra foten upprätt mellan de två Sujud och den första Tashahhud, medan man sitter på vänster höft och bakdel med högra foten upprätt i den andra Tashahhud.
12. Att placera händerna på låren med sammansatta fingrar mellan de två Sujud. Detta görs även i Tashahhud, men då ska den högra handen forma en knytnäve förutom pekfingret som pekar mot böneriktningen när Allah nämns.
13. Att vända huvudet åt höger och sedan åt vänster vid Taslim.

S: 1. Att lämna en av bönens pelare eller villkor.
2. Att avsiktligt tala.
3. Att äta eller dricka.
4. Att röra sig mycket och oavbrutet.
5. Att lämna en av bönens obligatoriska delar avsiktligen.

S: Bönen utförs på följande sätt:
1. Han ska vända hela kroppen så den är riktad mot böneriktningen utan att vända sig ifrån den.
2. Han ska avse att be den specifika bönen. Avsikten sker i hjärtat utan att den uttalas med tungan.
3. Därefter säger han den inledande Takbir sägandes: "Allahu akbar" (Allah är större) och lyfter samtidigt sina händer till axelhöjd.
4. Sedan placerar han sin högra handflata över sin vänstra hand på bröstkorgen.
5. För att sedan läsa en inledningsbön som kan vara följande: "Allahumma ba'id bayni wa bayna khatayaya kama ba'adta baynal-mashriqi wal-maghrib, Allahumma naqqini min khatayaya kama yunaqqath-thawbul-abyadhu minad-danas, Allahum-maghsilni min khatayay, bil-ma´i wath-thalji wal-barad" (Allah! Avlägsna mina synder från mig så som du avlägsnat öst från väst. Allah! Rena mig från mina synder så som det vita plagget renas från fläckar. Allah! Tvätta bort mina synder med vatten, is och hagel).
Alternativt kan han säga: "Subhanak Allahumma wa bihamdik, wa tabarak-ismuk, wa ta'ala jadduk, wa la ilaha ghayruk" (Allah! Fri är du från brister och lovprisad, välsignat vare ditt namn, och upphöjt vare ditt majestät. Det finns ingen sann gud utom du).
6. Därefter söker han skydd hos Allah och säger: "A'udhu billahi minash-shaytanir-rajim" (Jag söker skydd hos Allah från Satan, den utstötte). 7. Efter det läser han al-Basmalah och al-Fatihah genom att säga: Bismillahir-Rahmanir-Rahim
(I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige). Alhamdulillahi Rabbil-'Alamin
(All lovprisning tillkommer Allah, världarnas Herre,) ar-Rahmanir-Rahim
(den Nåderike, den Barmhärtige,) Maliki Yawm id-Din
(domedagens Ägare.) Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in
(Endast dig dyrkar vi och endast dig ber vi om hjälp.) Ihdinas-siratal-mustaqim
(Led oss på den raka vägen!) Siratal-ladhina an'amta 'alayhim ghayril-maghdubi 'alayhim wa lad-dalin
(Den väg som de du har välsignat följde; inte de som har drabbats av [din] vrede och inte heller de vilsna.) (1:1 - 7).
Sedan säger han: "Amin", vilket betyder: Allah! Bönhör oss.
8. Han kan läsa det han vill från Koranen, och det är rekommenderat att förlänga läsningen under Fajr-bönen.
9. Därefter gör han Ruku', då han bugar sig i högaktning till Allah. Han säger Takbir, lyfter händerna till axelhöjd och böjer sig ner. Det är rekommenderat att ha ryggen rak och bakhuvudet i samma nivå som den. Han ska placera händerna på knäskålarna med fingrarna separerade.
10. Under Ruku' ska han säga "Subhana Rabbiyal-'Adhim" (Min Herre, den Väldige, är fri från brister) tre gånger. Det är även bra att tillägga "Subhanak-Allahumma wa bihamdik, Allahummagh-fir li" (Allah! Du är fri från brister, och all lovprisning tillkommer dig. Allah! Förlåt mig).
11. Efter det lyfter han huvudet från Ruku' och säger samtidigt som han lyfter händerna till axelnivå: "Sami' Allahu liman hamidah" (Allah hör den som prisar honom). Den som ber bakom en Imam säger inte "Sami' Allahu liman hamidah", utan säger istället: "Rabbana wa lakal-hamd" (Vår Herre! All lovprisning tillkommer dig).
12. När han står upp säger han: "Rabbana wa lakal-hamd, mil'as-samawati wa mil'al-ardi wa mil'a ma shi'ta min shay'in ba'd" (Vår Herre! Till dig tillkommer alla lovprisningar. [Lovprisningar] som fyller himlarna och jorden och allt däremellan, samt fyller allt som du vill efter det).
13. Sedan faller han ner i Sujud för första gången samtidigt som han säger Takbir. Han gör Sujud med sju kroppsdelar: panna och näsa, handflator, knän och tåspetsar. Han bör ha ett avstånd mellan armar och kropp, och ska inte låta armarna vila på marken. Tåspetsarna ska vara riktade mot böneriktningen.
14. I Sujud säger han "Subhana Rabbiyal-A'la" (Min Herre, den Högste, är fri från brister) tre gånger. Det är även bra att tillägga "Subhanak-Allahumma wa bihamdik, Allahummagh-fir li" (Allah! Du är fri från brister, och all lovprisning tillkommer dig. Allah! Förlåt mig).
16. Sedan lyfter han huvudet från Sujud och säger Takbir.
16. Därefter sitter han mellan de två Sujud på sin vänstra fot, har den högra foten upprätt och placerar den högra handen på slutet av låret ovanför knäna. Han ska forma sin högra hand till en knytnäve utom pekfingret som ska peka mot böneriktningen och röra på sig i samband med åkallan. Den vänstra handen ska vida på slutet av det vänstra låret ovanför knät med fingrarna utspridda.
17. I den positionen ska han säga: "Rabbigh-fir li, warhamni, wahdini, warzuqni, wajburni wa 'afini" (Min Herre! Förlåt mig, ha barmhärtighet över mig, vägled mig, försörj mig, stärk mig och skona mig).
19. Efter det går han ned i den andra Sujud på samma sätt som han gjorde i den första och säger Takbir.
19. När han reser sig från den andra Sujud och säger Takbir ber han den andra böneenheten på samma sätt som han bad den första böneenheten, utan att läsa inledningsbönen.
20. Efter att han avslutat den andra böneenheten säger han Takbir och sätter sig på samma sätt som han satt mellan de två Sujud.
21. Då läser han Tashahhud och säger: "At-tahiyyatu lillahi was-salawatu , wat-tayyibat, as-salamu 'alayka ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuhu, as-salamu 'alayna wa 'ala 'ibadillahis-salihin. Ash-hadu an la 'ilaha 'illallahu wa ash-hadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh.
Allahumma salli 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad, kama sallayta 'ala Ibrahima wa 'ala ali Ibraham, innaka Hamidun Majid.
Wa barik 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad kama barakta 'ala Ibrahima wa 'ala ali Ibrahim, innaka Hamidun Majid.
Allahumma inni a'udhu bika min 'adhabil-qabr, wa min 'adhabi jahannam, wa min fitnatil-mahya wal-mamat, wa min sharri fitnatil-masihid-dajjal" (Alla vördnadshälsningar, samtliga böner, alla goda ord och handlingar hör till Allah. Må Allah bevara dig profeten och sända sin barmhärtighet och välsignelser över dig. Må Allah bevara oss och Allahs rättfärdiga tjänare. Jag vittnar om att det inte finns någon sann gud utom Allah, och att Muhammed är hans tjänare och sändebud.
Allah! Upphöj och ära Muhammed och Muhammeds familj, så som du upphöjde och ärade Ibrahim och Ibrahims familj, sannerligen är du värd all pris, Glorifierad.
Allah! Välsigna Muhammed och Muhammeds familj, så som du välsignade Ibrahim och Ibrahims familj, sannerligen är du värd all pris, Glorifierad.
Allah! Jag söker ditt skydd från gravens straff och från helvetets straff, från livets och dödens prövningar, samt från den falske Messias [Dajjals] onda prövning). Sen kan han be Allah skänka honom det han önskar från det goda i detta liv såväl som i det kommande livet.
22. Slutligen gör han Taslim åt höger sägande: "As-salamu 'alaykum wa rahmatullah" (Må Allahs frid och barmhärtighet vila över dig), och likaså åt vänster.
23. Om bönen består av tre eller fyra böneenheter tar den första Tashahhud slut vid "Ash-hadu an la ilaha illallah, wa ash-hadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh" (Jag bär vittne att det inte finns någon sann gud utom Allah, och jag bär vittne att Muhammed är hans slav och sändebud).
24. Efter det ställer han sig upp, säger Takbir och lyfter händerna till axelhöjd.
25. Sedan ber han resterande bön likt han bad den andra böneenheten, men han läser däremot inget efter al-Fatihah.
26. Därefter ska han sitta med höger fot upprätt, placera den vänstra foten under den högra vaden eller på marken, och placera händerna på låren på samma sätt som han gjort i den första Tashahhud.
27. I denna position ska han läsa hela Tashahhud.
28. Slutligen gör han Taslim åt höger sägande: "As-salamu 'alaykum wa rahmatullah" (Må Allahs frid och barmhärtighet vila över dig), och likaså åt vänster.

S: "Astaghfirullah" (Jag söker Allahs förlåtelse) tre gånger.
- "Allahumma antas-salam, wa minkas-salam, tabarakta ya dhal-jalali wal-ikram" (Allah! Du är Salam, från dig kommer as-Salam. Du är Välsignad, Du Majestätiske, Du Givmilde).
- "La ilaha illallahu wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa 'ala kulli shay´in qadir. Allahumma la mani'a lima a'tayt, wa la mu'tiya lima mana't, wa la yanfa'u dhal-jaddi minkal-jadd" (Det finns ingen sann gud utom Allah. Han är en och han har ingen vid Sin sida. Till honom hör herraväldet och all pris och han är kapabel till allting. Allah! Ingen kan hindra det som du ger och ingen kan ge det som du hindrar, och den rikes rikedom gynnar honom inte mot dig).
- "La ilaha illallahu wahdahu la sharika lah, lahul-mulku, wa lahul-hamdu wa huwa 'ala kulli shay´in qadir. La hawla wa la quwwata illa billah, la ilaha illallah, wa la na'budu illa iyyah, lahun-ni'matu wa lahul-fadhlu wa lahuth-thana'ul-hasan, la ilaha illallahu mukhlisina lahud-din wa law karihal-kafirun" (Det finns ingen sann gud utom Allah. Han är en och han har ingen vid sin sida. Till honom hör herraväldet och allt lovpris och han är kapabel till allting. Det finns ingen rörelse och ingen styrka förutom med Allahs hjälp och vilja. Det finns ingen sann gud utom Allah och vi dyrkar ingen annan än honom. Gåvorna hör till honom. Det goda hör till honom. Allt lovpris och tack tillkommer honom. Det finns ingen sann gud utom Allah; vi dyrkar endast honom, med uppriktighet, även om de otrogna ogillar det).
- "Subhanallah" (Fri är Allah från brister) 33 gånger.
- "Alhamdulillah" (Alla lovprisningar tillkommer Allah) 33 gånger.
- "Allahu akbar" (Allah är större) 33 gånger.
För att uppnå 100 uttryck säger han: "La ilaha illallahu wahdahu la sharika lah, lahul-mulku, wa lahul-hamdu wa huwa 'ala kulli shay´in qadir" (Det finns ingen sann gud utom Allah. Han är en och han har ingen vid sin sida. Till honom hör herraväldet och all lovpris och han är kapabel till allting."
- Han kan läsa de tre sista kapitlen i Koranen (al-Ikhlas, al-Falaq och an-Nas) tre gånger efter Fajr- och Maghrib-bönen, och en gång efter de resterande bönerna.
- Han kan även läsa Ayatul-Kursi (vers 2:255) en gång.

S: - Två böneenheter innan Fajr.
- Fyra böneenheter innan Dhuhr.
- Två böneenheter efter Dhuhr.
- Två böneenheter efter Maghrib.
- Två böneenheter efter 'Isha'.
Dess dygd: Profeten ﷺ sa: ِ"Allah kommer att bygga ett hus i paradiset åt den som frivilligt ber tolv böneenheter under ett dygn." (återberättad av Muslim, Ahmad m.fl.).

S: Fredagen. Profeten ﷺ sa: "Fredagen är er bästa dag. Då skapades Adam och då dog han. Då sker stöten (i hornet) och då sker döden [när domedagen börjar]. Be därför ofta om hyllning för mig. Er hyllning presenteras för mig." De sa: "Hur presenteras vår hyllning för dig, Allahs sändebud, när du har förtvinat?" Då svarade han: "Allah har förbjudit jorden att förtvina profeternas kroppar" (återberättad av Abu Dawud m.fl.).

S: Den är obligatorisk för varje person som är muslim, man, könsmogen, mentalt frisk och inte resande.
Allah säger: "Troende! Låt inte era tillgångar och era barn få er att glömma att minnas Allah. De som gör så är de verkliga förlorarna." (63:9).

S: Fredagsbönen består av två böneenheter. Imamen leder bönen och läser Koranen högt. Innan bönen hålls två predikningar.

S: Det är inte tillåtet att lämna fredagsbönen utan en enligt islam giltig orsak. Profeten ﷺ sa: "Allah förseglar hjärtat på den som lämnar tre fredagsböner av försumlighet" (återberättad av Abu Dawud m.fl.)

S:
1. Att göra Ghusl (den större rituella tvagningen).
2. Att parfymera sig.
3. Att klä upp sig.
4. Att gå till moskén tidigt.
5. Att vid upprepande tillfällen be Allah att hylla profeten ﷺ.
6. Att läsa suratul-Kahf.
7. Att ta sig till moskén till fots.
8. Att vara mån om att åkalla Allah under den timmen då åkallan besvaras.

S. 'Abdullah bin 'Umar (må Allah vara nöjd med honom) sa att Allahs sändebud ﷺ sa: "Församlingsbönen är tjugosju gånger bättre än bönen som bes på egen hand" (återberättad av Muslim).

S: Det är att be med ett närvarande hjärta och att man är lugn i sina kroppsdelar.
Allah säger: "De troende är de framgångsrika, de som är ödmjuka (och fokuserade) i sin bön" (23:1-2).

S: Det är en obligatorisk plikt som berör en viss typ av egendom, som ska ges av vissa personer under en bestämd tid.
- Allmosan är en av islams pelare. Den är en form av obligatorisk välgörenhet som tas från den rike och ges till den fattige.
Allah säger: "Ge allmosa" (2:43).

S: Den skiljer sig från allmosan. Det kan vara att skänka något till ett gott ändamål under valfri tid.
Allah säger: "Spendera för Allahs sak" (2:195).

S: Det är att dyrka Allah genom att avsiktligt avstå från det som bryter fastan, från soluppgång till solnedgång. Fastan kan delas upp i två kategorier:
Obligatorisk fasta: Som att fasta under Ramadan, vilket är en av islams pelare.
Allah säger: "Troende! Det är föreskrivet för er är att fasta, liksom det var föreskrivet för dem före er, så att ni kan visa gudsfruktan" (2:183).
Frivillig fasta: Som att fasta på måndag och torsdag varje vecka, eller tre dagar varje månad. Det bästa sättet att fasta på är att göra det under de vita dagarna (13, 14 och 15) av varje islamisk månad.

S: Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Den som fastar Ramadan med tro och hopp (om belöning) kommer att få sina tidigare synder förlåtna" (återberättad av al-Bukhari och Muslim).

S: Abu Said al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Om en tjänare fastar en dag för Allahs skull kommer Allah att ta bort honom från helveteselden ett sjuttio höstars avstånd" (återberättad av al-Bukhari och Muslim).
- Betydelsen av "sjuttio höstar" är sjuttio år.

S: 1. Att äta eller dricka avsiktligt.
2. Att spy avsiktligt.
3. Att lämna islam.

S: 1. Att skynda med att bryta fastan.
2. Att äta en måltid innan fastan påbörjas, som bör ätas så sent som möjligt.
3. Att göra mer goda handlingar och dyrkan.
4. Om den fastande förolämpas av någon ska han säga: "Jag fastar."
5. Att åkalla Allah i samband med att fastan bryts.
6. Att bryta fastan med omogna eller mogna dadlar om det finns tillgängligt, annars med vatten.

S: Hajj innebär att man dyrkar Allah genom att besöka hans heliga hus (Kaba) för att utföra särskilda handlingar under en specifik tid.
Allah säger: "Gentemot Allah är det en plikt för människorna att vallfärda till huset, [för] dem som finner möjlighet till det. Och de som förnekar plikten [ska veta att], Allah är oberoende av sin skapelse" (3:19).

S: 1. Ihram (att träda in det rituella tillståndet innan Hajj).
2. Att befinna sig vid 'Arafah.
3. Att göra Tawaful-Ifadah.
4. Att göra Sa'y och gå mellan as-Safa wal-Marwah.

S: Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att han hörde Allahs sändebud ﷺ säga: "Den som gör Hajj för Allahs skull, utan att vara oanständig eller syndig återvänder som den dag hans moder födde honom" (återberättad av al-Bukhari och andra).
"Som den dag hans moder födde honom": det vill säga syndfri.

S: 'Umrah innebär att man dyrkar Allah genom att besöka hans heliga hus (Kaba) för att utföra särskilda handlingar under en specifik tid.

S: 1. Ihram (att träda in det rituella tillståndet innan 'Umrah).
2. Att göra Tawaf (cirkulera kring Kaba).
4. Att göra Sa'y och gå mellan as-Safa wal-Marwah.

S: Det är att kämpa för att sprida och försvara islam och muslimer, eller att strida mot islams och muslimernas fiender.
Allah säger: "Och kämpa med era tillgångar och era liv för Allahs sak. Detta är bäst för er - om ni bara visste" (9:41).

S: Han är Muhammed bin 'Abdillah bin 'Abdilmuttalib bin Hashim. Hashim kommer från Quraysh, Quraysh är araber, och araberna härstammar från Ismael son till Abraham (må Allah hylla och sända frid över honom och över vår profet).

S: Aminah bint Wahb.

S: Hans pappa dog i Medina innan han ﷺ föddes.

S: Han föddes i elefantåret på en måndag under den islamiska månaden Rabi' al-Awwal.

S: I Mecka.

S: - Umm Ayman, hans pappas tjänarinna.
- Thuwaybah, hans farbror Abu Lahabs tjänarinna.
- Halimah as-Sa'diyyah.

S: Hans mamma dog när han var sex år, och då tog hans farfar 'Abdul-Muttalib hand om honom.

S: Hans farfar 'Abdul-Muttalib dog när profeten ﷺ var åtta år, varpå hans farbror Abu Talib tog hand om honom.

S: Han reste med sin farbror till Levanten när han var tolv år.

S: Efter det åkte han på en affärsresa med Khadijahs pengar. När han återvände gifte han sig med henne då han var 25 år gammal.

S: Quraysh återuppbyggde Kaba när profeten ﷺ var 35 år.
När Quraysh var oense om vem som skulle lägga tillbaka den svarta stenen till Kaba vände de sig till honom för att besluta. Han placerade stenen på ett tygstycke och sa åt de fyra stammarna att hålla varsin ände av det. När de lyfte stenen la han tillbaka den med sina egna händer.

S: Han var 40 år, och sändes till hela mänskligheten för att ge dem ett glatt budskap om paradiset och varnade dem för helveteselden.

S: Genom sanna drömmar. Han brukade inte ha någon dröm förutom att den inträffade precis som han såg den.

S: Han brukade dyrka Allah i Hira'-grottan.
Uppenbarelsen kom till honom då han var i grottan.

S: Det var verserna: "Läs i din Herres namn, som skapat - skapat människan av en blodklump. Läs! Din Herre är den Givmildaste, som har lärt [hur man skriver] med pennan, lärt människan vad hon inte visste" (96:1-5).

S: Den första mannen som trodde på honom var Abu Bakr as-Siddiq. Den första kvinnan var Khadijah bin Khuwaylid. Det första barnet var 'Ali bin Abi Talib. Den första frisläppta slaven var Zayd bin Harithah. Den första slaven var Bilal al-Habashi (må Allah vara nöjd med dem alla).

S: Budskapet spreds till en början i hemlighet, och det fortsatte så i cirka tre år. Därefter blev profeten ﷺ beordrad att sprida budskapet och kalla till islam offentligt.

S: Avgudadyrkarna började tortera honom ﷺ och muslimerna, och därför tilläts de troende att utvandra till kungen Negus i Abessinien.
Avgudadyrkarna kom då överens om att mörda profeten ﷺ, men Allah skyddade honom och stöttade honom genom hans farbror Abu Talib som försvarade honom.

S: Då dog hans farbror Abu Talib och hans hustru Khadijah (må Allah vara nöjd med henne).

S: När han ﷺ var 50 år. I samband med denna resa föreskrevs de fem dagliga bönerna.
Al-Isra': Resan från al-Masjid al-Haram i Mecka till al-Aqsa-moskén i Jerusalem.
Al-Mi'raj: Resan från al-Aqsa-moskén till himlen och sedan till det yttersta lotusträdet (som ligger ovanför de sju himlarna).

S: Han brukade kalla Ta'ifs invånare till islam genom att närvara och presentera sitt kall under stora folksamlingar och säsonger. När Medinas invånare, al-Ansar, kom trodde de på profeten ﷺ och lovade honom en trohetsed om att stödja honom.

S: Han stannade där under tretton år.

S: Han utvandrade från Mecka till Medina.

S: Tio år.

S: Allmosan, fastan, pilgrimsfärden, att kämpa för Allahs skull, böneutropet och flera andra påbud.

S: Det stora slaget vid Badr.
- Slaget vid Uhud.
- al-Ahzab slaget.
- Slaget då Mecka erövrades.

S: Det var versen: "Och frukta dagen då ni ska föras åter till Allah. Då kommer varje själ få sin lön för vad den gjort, och ingen ska bli orättvist behandlad" (2:281).

S: Han dog i den islamiska månaden Rabi' al-Awwal år 11, och var 63 år gammal.

S: 1. Khadijah bint Khuwaylid (må Allah vara nöjd med henne).
2. Sawdah bint Zam'ah (må Allah vara nöjd med henne).
3. 'A'ishah bint Abi Bakr as-Siddiq (må Allah vara nöjd med henne).
4. Hafsah bint 'Umar (må Allah vara nöjd med henne).
5. Zaynab bint Khuzaymah (må Allah vara nöjd med henne).
6. Umm Salamah Hind bint Abi Umayyah (må Allah vara nöjd med henne).
7. Umm Habibah Ramlah bint Abi Sufyan (må Allah vara nöjd med henne).
8. Juwayriyah bint al-Harith (må Allah vara nöjd med henne).
9. Maymunah bint al-Harith (må Allah vara nöjd med henne).
10. Safiyyah bint Huyayy (må Allah vara nöjd med henne).
11. Zaynab bint Jahsh (må Allah vara nöjd med henne).

S: Han hade tre söner:
Al-Qasim, och profeten ﷺ kallades därför Abul-Qasim.
Abdullah.
Ibrahim.
Hans döttrar var:
Fatimah.
Ruqayyah.
Umm Kalthum.
Zaynab.
Khadijah (må Allah vara nöjd med henne) var mamman till alla hans barn förutom Ibrahim. De alla dog innan honom, förutom Fatimah, hon dog sex månader efter honom.

S: Han var medellång, varken kort eller lång. Hans hudfärg var ljus med röda inslag. Han hade tjockt hår, vida ögon och bred mun. Hans hårfärg var kolsvart, han var bredaxlad, hade en ljuvlig doft och ett vackert utseende.

S: Han lämnade dem på en tydlig väg, dess natt är lika tydlig som dess dag, ingen avviker från den förutom att den går under. Det fanns inget gott som han inte uppmanade sitt samfund till, och inget dåligt som han inte varnade sitt samfund från.

S: Suratul-Fatihah och dess förklaring:
"I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige. All lovprisning tillkommer Allah, världarnas Herre, den Nåderike, den Barmhärtige, Domedagens Ägare. Endast dig dyrkar vi och endast dig ber vi om hjälp. Led oss på den raka vägen! Den väg som de du har välsignat följde; inte de som har drabbats av [din] vrede och inte heller de vilsna" (1-7).
Förklaring:
Den kallas för Suratul-Fatihah (Inledningskapitlet) eftersom Allahs bok börjar med den.
🎧 1. "I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige": Jag börjar läsa Koranen i Allahs namn, jag söker hans hjälp och välsignelse genom det.
"Allah": Den som dyrkas i sanning. Endast han heter det.
"Den Nåderike": Den som har en omfattande barmhärtighet som når allt.
"Den Barmhärtige": Den som visar de troende nåd.
🎧 2. "All lovprisning tillkommer Allah, världarnas Herre": Alla former av lovprisningar och perfektion tillkommer endast Allah.
🎧 3. "Den Nåderike, den Barmhärtige": Den som har en omfattande barmhärtighet som når allt, den vars barmhärtighet når de troende.
🎧 4. "Domedagens Ägare": den yttersta dagen.
🎧 5. "Endast dig dyrkar vi och endast dig ber vi om hjälp": Det är dig vi dyrkar och ingen annan, det är dig vi söker hjälp från och ingen annan.
🎧 6. "Led oss på den raka vägen!": Att vägledas till islam och Sunnah.
🎧 7. "Den väg som de du har välsignat följde; inte de som har drabbats av [din] vrede och inte heller de vilsna": Vägen av Allahs rättfärdiga tjänare som profeterna och dem som följer dem följer, inte de kristnas och judarnas väg.
- Det är rekommenderat att säga "Amin" (Besvara oss!) efter läsningen av Suratul-Fatihah.

S: Suratuz-Zalzalah och dess förklaring:
"I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige.
"När jorden skälver i sitt [sista] skalv, och jorden kastar upp sina bördor, och människan säger: 'Vad är det med den?'. Den dagen ska den berätta vad som skett på den, för så har din Herre ingett den. Den dagen ska människorna stiga fram i skilda skaror för att få se sina gärningar. Ja, den som gör den minsta myras vikt av gott ska se det, Och den som gör den minsta myras vikt av ont skall se det" (99:1-8).
Förklaring:
🎧 1. "När jorden skälver i sitt [sista] skalv": När jorden skakas kraftigt vilket kommer att ske på domedagen.
🎧 2. "Och jorden kastar upp sina bördor": När jorden tar ut allt som finns i den som de döda och annat.
🎧 3. "Och människan säger: 'Vad är det med den?': Människan kommer förvirrat att fråga varför jorden rör på sig och skakar?!
🎧 4. "Den dagen ska den berätta vad som skett på den": Under denna väldiga dag kommer jorden att berätta vilka goda och dåliga handlingar som begåtts på den.
🎧 5. "För så har din Herre ingett den": Eftersom Allah underrättat den om det och befallt den att berätta.
🎧 6. "Den dagen ska människorna stiga fram i skilda skaror för att få se sina gärningar": Under denna väldiga dag som jorden kommer att skaka på kommer människor att stiga fram i skaror för räkenskap så att de kan vittna om de handlingar de begått i det tidigare livet.
🎧 7. "Ja, den som gör den minsta myras vikt av gott ska se det": Han kommer att se sina goda handlingar framför sig, även om de väger så lite som en liten myra.
🎧 8. "Och den som gör den minsta myras vikt av ont skall se det": Den som gör onda handlingar, även om det vore så lite som en myras vikt, kommer även att få se det framför sig.

S: Suratul-'Adiyat och dess förklaring:
"I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige.
Vid de galopperande hästarna som frustar, och skapar gnistar, då de rids till anfall på morgonen, och virvlar upp moln av damm, och stormar rakt in i fiendeskaran! Människan är sannerligen djupt otacksam mot sin Herre. Och om detta är hon ju själv ett vittne. Och i sin kärlek till rikedom är hon förvisso ivrig. Inser hon inte, när gravarnas innehåll slungas ut, och allt som dolts i bröstet visas upp, att deras Herre den dagen säkerligen är underrättad om dem?" (100:1-11).
Förklaring:
🎧 1. "Vid de galopperande hästarna som frustar": Allah svär vid hästen som galopperar så snabbt att den flåsar ljudligt.
🎧 2. "Och skapar gnistar": Han svor även vid de galopperande hästarna, som skapar gnistor med sina hovar då de slår till stenarna med full kraft.
🎧 3. "Då de rids till anfall på morgonen": Han svor också vid de hästar som attackerar fienden i gryningen.
🎧 4. "Och virvlar upp moln av damm": Eftersom de rör sig så snabbt.
🎧 5. "Och stormar rakt in i fiendeskaran!": Ryttarna för hästarna stormar rakt in i fiendeskaran.
🎧 6. "Människan är sannerligen djupt otacksam mot sin Herre": Hon håller girigt fast vid det hennes Herre befallt henne att spendera från.
🎧 7. "Och om detta är hon ju själv ett vittne": Hon själv vittnar om hur hon håller tillbaka det goda hon givits, och hon kan inte förneka det eftersom det är uppenbart.
🎧 8. "Och i sin kärlek till rikedom är hon förvisso ivrig": På grund av hennes extrema kärlek till pengar vägrar hon att dela med sig av rikedomen.
🎧 9. "Inser hon inte, när gravarnas innehåll slungas ut": Vet inte denna människa, som förblindats av detta världsliga liv, att när Allah tar ut de döda från gravarna i jorden för räkenskap och vedergällning - att saker inte kommer att vara som hon inbillat sig?
🎧 10. "Och allt som dolts i bröstet visas upp": Det som funnits i hjärtat av avsikter, trosuppfattningar och annat kommer att exponeras.
🎧 11. "Att deras Herre den dagen säkerligen är underrättad om dem?": Den dagen är deras Herre fullt underrättad om dem. Hans tjänares angelägenheter kommer inte att vara dolda för honom, och han kommer att vedergälla dem för vad de gjort.

S: Suratul-Qari'ah och dess förklaring:
"I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige.
Det väldiga slaget! Vad är det väldiga slaget? Och vad kan få dig att inse vad det väldiga slaget är? [Det är] den dag då människorna ska bli som kringspridda nattfly, och bergen ska bli som kardad ull. Den som då har en tung vågskål, han ska leva ett lycksaligt liv. Men den som då har en lätt vågskål, hans tillflykt blir avgrunden. Och vad kan få dig att inse vad den är? En het eld" (101:1-11).
Förklaring:
🎧 1. "Det väldiga slaget!": Stunden som kommer att paralysera människors hjärtan av extrem rädsla.
🎧 2. "Vad är det väldiga slaget?": Vad är då denna stund som kommer att paralysera människors hjärtan av extrem rädsla?!
🎧 3. "Och vad kan få dig att inse vad det väldiga slaget är?": Hur ska du, sändebudet, veta vad denna stund är som paralyserar människors hjärtan? Stunden syftar på domedagen.
🎧 4. [Det är] den dag då människorna ska bli som kringspridda nattflyn": Den dag då människors hjärtan paralyseras blir de som utspridda nattfly som flyger omkring.
🎧 5. "Och bergen ska bli som kardad ull": Bergen blir som kardad ull och bomull eftersom de så lätt förflyttar och rör på sig.
🎧 6. "Den som då har en tung vågskål": Den vars goda handlingar överväger de dåliga handlingarna.
🎧 7. "Han ska leva ett lyckligt liv": Han kommer att njuta av ett härligt liv i paradiset.
🎧 8. "Men den som då har en lätt vågskål": Den vars dåliga handlingar överväger de bra handlingarna.
🎧 9. "Hans tillflykt blir avgrunden": Hans vistelse och plats kommer att vara helvetet på domedagen.
🎧 10. "Och vad kan få dig att inse vad den är?": Hur ska du, sändebudet, veta vad det är?
🎧 11. "En het eld": En flammande och brännande eld.

S: Suratut-Takathur och dess förklaring:
"I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige.
Ni distraheras av er tävlan i rikedom, ända tills ni besöker era gravar. Nej! Ni ska få veta. Igen, nej! Ni ska få veta. Nej! Om ni bara visste med övertygande kunskap, ni ska sannerligen få skåda den djupa elden. Igen, ni ska sannerligen få skåda den med ögats visshet. Sedan ska ni säkerligen tillfrågas, den dagen, om er välmåga" (102:1-8).
Förklaring:
🎧 1. "Ni distraheras av er tävlan i rikedom": Människor! Ert skrytande om egendomar och barn distraherar er från att lyda Allah.
🎧 2. "Ända tills ni besöker era gravar": Tills ni dör och träder in i era gravar.
🎧 3. "Nej! Ni ska få veta": Att ni inte borde ha distraherats av ert skryt och försummat lydnaden till Allah. Då kommer ni att veta konsekvenserna av denna distraktion.
🎧 4. "Igen, nej! Ni ska få veta": Då ska ni inse konsekvensen av det.
🎧 5. "Nej! Om ni bara visste med övertygande kunskap": Om ni var övertygade om att ni ska återföras till Allah och att han ska vedergälla er för era handlingar skulle ni inte distraherats av att skryta om egendomar och barn.
🎧 6. "Ni ska sannerligen få skåda den djupa elden": Vid Allah! Ni ska få se helvetet på domedagen.
🎧 7. "Igen, ni ska sannerligen få skåda den med ögats visshet": Ni kommer att se den med full övertygelse.
🎧 8. "Sedan ska ni säkerligen tillfrågas, den dagen, om ert välstånd": På den dagen kommer Allah att fråga er om de välsignelser han skänkt er, som hälsa, förmögenhet och annat.

S: Suratul-'Asr och dess förklaring:
"I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige.
Vid tiden! Människan är sannerligen förlorad. Utom de som tror och gör goda gärningar och uppmanar varandra att hålla fast vid sanningen och uppmanar varandra att ha tålamod" (103:1-3).
Förklaring:
🎧 1. "VId tiden!": Allah svär vid tiden.
🎧 2. "Människan är sannerligen förlorad": Varje människa är bristfällig och förlorad.
🎧 3. "Utom de som tror och gör goda gärningar och uppmanar varandra att hålla fast vid sanningen och uppmanar varandra att ha tålamod": Förutom de som tror och gör goda handlingar samt kallar till sanningen och har tålamod med det. Det är dessa som är de framgångsrika och räddade.

S: Suratul-Humazah och dess förklaring:
"I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige.
"Ett hårt straff ska möta varje baktalare och felfinnare, som samlar rikedomar och håller räkning på dem. Han tror att hans rikedomar ska ge honom evigt liv. Nej! Han kommer att slängas i krossaren. Och vad kan få dig att inse vad krossaren är? Allahs tända eld, som tränger in i [dess invånares hjärtan]. Den ska sannerligen vara sluten kring dem, bland uttänjda pelare" (104:1-9).
Förklaring:
🎧 1. "Ett hårt straff ska möta varje baktalare och felfinnare": Fördärv och ett strängt straff väntar den som ständigt baktalar och förtalar andra.
🎧 2. "Som samlar rikedomar och håller räkning på dem": Den vars intresse endast kretsar kring att samla pengar och räkna dem.
🎧 3. "Han tror att hans rikedomar ska ge honom evigt liv": Han tror att pengarna han samlat ihop kommer att skydda honom från döden, så att han alltså kan vara kvar i detta liv för evigt.
🎧 4. "Nej! Han kommer att slängas i krossaren": Det är inte som denna okunniga person föreställt sig. Han kommer istället att kastas i helvetet, som kommer att krossa honom fullständigt.
🎧 5. "Och vad kan få dig att inse vad krossaren är?": Vad ska få dig, sändebudet, att veta vad elden är som krossar allt som slängs i den?
🎧 6. "Allahs tända eld": Det är elden som Allah har tänt.
🎧 7. "Som tränger in i [dess invånares hjärtan]": Den som penetrerar människors kroppar tills den når deras hjärtan.
🎧 8. "Den ska sannerligen vara sluten kring dem": Den ska omsluta och stänga in de som straffas i den.
🎧 9. "Bland uttänjda pelare": Den är sluten och låst med långa pelare så att ingen kan fly från den.

S: Suratul-Fil och dess förklaring:
"I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige.
Har du inte fått veta hur din Herre gjorde med elefantens män? Lät han inte deras onda plan gå i stöpet? Han sände fåglar i svärmar över dem. Som överöste dem med stenar av hård lera. Sedan lät han dem bli som [rester av] uppäten säd" (105:1-5).
Förklaring:
🎧 1. "Har du inte fått veta hur din Herre gjorde med elefantens män?": Vet du, sändebudet, inte vad din Herre gjorde med Abraha och hans följeslagare, elefantens män, när de ville förstöra Kaba?
🎧 2. "Lät han inte deras onda plan gå i stöpet?": Allah förstörde deras onda planer så de kunde inte uppnå sin önskan att avleda människor från Kaba.
🎧 3. "Han sände fåglar i svärmar över dem": Han skickade en stor mängd fåglar, som kom till dem.
🎧 4. "Som överöste dem med stenar av hård lera:" De släppte stenar av hård lera över dem.
🎧 5: "Sedan lät han dem bli som [rester av] uppäten säd": Så Allah gjorde de till likt löv som djur har ätit från och trampat på.

S: Surat Quraysh och dess förklaring:
"I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige.
Hur förvånande är inte sedvanan hos Quraysh! Deras sedvana är att färdas under vinter och sommar. Låt dem därför endast dyrka Herren till detta hus (Kaba), han som ger dem föda i tider av hunger och gör dem trygga från fara" (106:1-4).
Förklaring:
🎧 1. "Hur förvånande är inte sedvanan hos Quraysh!": Detta syftar på deras välbekanta resor under vinter och sommar.
🎧 2. "Deras sedvana är att färdas under vinter och sommar": De reste tryggt till Jemen under vintern, och till Levanten under sommaren.
🎧 3. "Låt dem därför endast dyrka Herren till detta hus (Kaba):" Därför ska de enbart dyrka Herren till detta heliga hus eftersom det är han som har underlättat för dem att bege sig på dessa resor.
🎧 4. "Han som ger dem föda i tider av hunger och gör dem trygga från fara": Genom det gjorde han att araberna respekterade Meckas helighet och dess invånare.

S: Suratul-Ma'un och dess förklaring:
"I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige.
Har du sett han som vägrar tro på domen? För det är han som stöter bort den faderlöse, och inte uppmanar att ge mat till den behövande. Ett hårt straff ska möta dem som förrättar bönen, dem som är slarviga med sina böner. Dem som bara vill ses av andra, och som vägrar [andra] den minsta hjälp" (107:1-7).
Förklaring:
🎧 1. "Har du sett han som vägrar tro på domen?": Känner du till den som förnekar vedergällningen på domedagen?
🎧 2. "För det är han som stöter bort den faderlöse": Han är den som onådigt stöter bort den behövande faderlöse.
🎧 3. "Och inte uppmanar att ge mat till den behövande": Han uppmanar varken sig själv eller andra att ge mat till den behövande.
🎧 4. "Ett hårt straff ska möta dem som förrättar bönen": De bedjande ska få straff och lidande.
🎧 5. "Dem som är slarviga med sina böner": De bedjande som struntar i sina böner tills tiden för bönen har gått ut.
🎧 6. "Dem som bara vill ses av andra": De som ber och gör goda handlingar för ögontjäneri, och inte gör dem uppriktigt för Allahs skull.
🎧 7. "Och som vägrar [andra] den minsta hjälp": Som nekar andra hjälp fastän det inte är svårt att hjälpa dem.

S: Suratul-Kawthar och dess förklaring:
"I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige.
Vi har sannerligen gett dig det rikliga goda. Be därför till din Herre och slakta. Det är han som hatar dig, som är den avskurne" (108:1-3).
Förklaring:
🎧 1. "Vi har sannerligen gett dig det rikliga goda": Vi har säkerligen gett dig, sändebudet, ofantlig godhet. Från denna godhet är floden al-Kawthar i paradiset.
🎧 2. "Be därför till din Herre och slakta": Var därför tacksam till Allah för denna välsignelse genom att endast be till honom och slakta. Detta står i kontrast till vad avgudadyrkarna gör när de närmar sig sina avgudar genom att offra och slakta till dem.
🎧 3. "Det är han som hatar dig, som är den avskurne": Den som avskyr dig, som är berövad all godhet och kommer antingen att glömmas bort eller minnas negativt.

S: Suratul-Kafirun och dess förklaring:
"I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige.
Säg: 'Ni otrogna! Jag dyrkar inte det ni dyrkar. Och inte heller dyrkar ni den jag dyrkar. Och jag kommer aldrig att dyrka det ni har dyrkat. Och inte heller kommer ni att dyrka den jag dyrkar. Ni har er religion och jag har min religion'" (109:1-6).
Förklaring:
🎧 1. "Säg: 'Ni otrogna!'": Sändebudet! Säg "Ni som inte har sann tro på Allah."
🎧 2. "Jag dyrkar inte det ni dyrkar": Jag dyrkar varken nu eller i framtiden de avgudar ni dyrkar.
🎧 3. "Och inte heller dyrkar ni den jag dyrkar": Ni dyrkar inte heller den jag dyrkar, vilken är Allah enbart.
🎧 4. "Och jag kommer aldrig att dyrka det ni har dyrkat": Inte heller dyrkar jag de avgudar ni dyrkar.
🎧 5. "Och inte heller kommer ni att dyrka den jag dyrkar": Ni dyrkar inte heller den jag dyrkar, vilken är Allah enbart.
🎧 6: "Ni har er religion och jag har min religion": Ni har er påhittade religion, och jag har min religion, som Allah har uppenbarat för mig.

S: Suratun-nasr och dess förklaring:
"I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige.
När Allahs hjälp kommer tillsammans med segern, och du ser människorna övergå till Allahs religion i mängder. Glorifiera då din Herre med lovprisningar och be honom om förlåtelse. Han godtar alltid [den ångerfulles] ånger" (110:1-3).
Förklaring:
🎧 1. "När Allahs hjälp kommer tillsammans med segern": När Allah ger seger och stöd till din, sändebudets, religion och när Mecka erövras.
🎧 2. "Och du ser människorna övergå till Allahs religion i mängder": Och du ser människor konvertera till islam flera delegationer efter varandra.
🎧 3. "Glorifiera då din Herre med lovprisningar och be honom om förlåtelse. Han godtar alltid [den ångerfulles] ånger": Då ska du veta att detta är ett tecken på att ditt uppdrag håller på att nå sitt slut. Därför ska du glorifiera din Herre med lovprisningar av tacksamhet för segern och erövringen. Sök även hans förlåtelse eftersom han alltid godtar sina tjänares ånger och han förlåter dem.

S: Suratul-Masad och dess förklaring:
"I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige.
Må Abu Lahabs båda händer förstöras, ja hela han är förstörd! Han kan inte gagnas av sin rikedom och allt han förvärvat. Han ska brinna i en eld med blossande lågor. Och [likaså] hans hustru, som ständigt bär på ved. Runt sin hals har hon ett tvinnat rep" (111:1-5).
Förklaring:
🎧 1. "Må Abu Lahabs båda händer förstöras, ja hela han är förstörd!": Må profetens ﷺ farbror Abu Lahab 'Abdul-Mutallibs händer förstöras likt hans handlingar förstörts! Anledningen till detta var att han brukade sträva efter att skada profeten ﷺ, men hans strävan var förgäves.
🎧 2. "Han kan inte gagnas av sin rikedom och allt han förvärvat.": Hur ska hans egendom och barn gynna honom? De kunde inte ens avvärja något straff från honom, eller lyckas medföra någon barmhärtighet.
🎧 3. "Han ska brinna i en eld med blossande lågor.": På domedagen kommer Abu Lahab att träda in i helvetet och plågas av dess svidande hetta.
🎧 4. "Och [likaså] hans hustru, som ständigt bär på ved": Även hans hustru, Umm Jamil, ska träda in i helveteselden då hon också brukade skada profeten ﷺ. Hon brukade lägga taggar på den väg han gick på.
🎧 5. Runt sin hals har hon ett tvinnat rep": Hon kommer att föras till helvetet med ett åtstramat rep runt halsen.

S: Suratul-Ikhlas och dess förklaring:
"I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige.
Säg: 'Han är Allah, [och han är] En. Allah är den Suveräne. Han har inte avlat, och inte heller är han avlad, och det finns ingen som är lik honom'" (111:1-4).
Förklaring:
🎧 1. "Säg: 'Han är Allah, [och han är] En": Sändebudet! Säg att det inte finns någon sann gud utom Allah.
🎧 2. "Allah är den Suveräne": Den som skapelsen vänder sig till för sina behov.
🎧 3. "Han har inte avlat, och inte heller är han avlad": Därför har han varken någon son eller far.
🎧 4. "Och det finns ingen som är lik honom": Ingen skapelse liknar honom.

S: Suratul-Falaq och dess förklaring:
"I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige.
Säg: 'Jag tar skydd hos dagbräckningens Herre, mot ondskan hos det han skapat, och mot ondskan hos den mörknande [natten] när den faller på, och mot ondskan hos dem som blåser på knutar, och mot ondskan hos den avundsamme när han avundas'" (113:1-5).
Förklaring:
🎧 1. "Säg: 'Jag tar skydd hos dagbräckningens Herre'": Sändebudet! Säg att du håller fast vid och söker skydd hos morgonens Herre.
🎧 2. "Mot ondskan hos det han skapat": Mot det onda som finns i skadliga skapelser.
🎧 3. "Och mot ondskan hos den mörknande [natten] när den faller på": Jag söker även Allahs skydd mot det onda som dyker upp under natten, som djur och tjuvar.
🎧 4. "Och mot ondskan hos dem som blåser på knutar": Jag söker även hans skydd mot magikernas ondska, de som blåser i knutar.
🎧 5. "Och mot ondskan hos den avundsamme när han avundas": Och mot den avundsammes ondska, han som hatar att se att Allah skänker andra människor välsignelser. Han vill därför att dessa välsignelser ska upphöra och skadar andra avsiktligt.

S: Suratun-Nas och dess förklaring:
"I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige.
Säg: 'Jag tar skydd hos människornas Herre, människornas Konung, människornas Gud, mot den viskande smitarens ondska. Han som viskar i människornas bröst, bland [både] jinnerna och människorna'" (114:1-6).
Förklaring:
🎧 1. "Säg: 'Jag tar skydd hos människornas Herre'": Sändebudet! Säg att du håller fast vid och söker skydd hos människornas Herre.
🎧 2. "Människornas Konung": Han styr dem som han vill och det är endast han som äger dem alla.
🎧 3. "Människornas Gud": Deras sanna gud, ingen förtjänar att dyrkas förutom han.
🎧 4. "Mot den viskande smitarens ondska": Mot Satans ondska, de som viskar och uppmuntrar människor till synd.
🎧 5. "Han som viskar i människornas bröst": Han som viskar i människors hjärtan.
🎧 6. "Bland [både] jinnerna och människorna": Den som viskar kan vara antingen en människa eller en jinn.

S: Troendes ledare Abu Hafs 'Umar bin al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom) berättade att han hörde Allahs sändebud ﷺ säga: "Handlingarna räknas endast i enlighet avsikterna, och var och en får vad han har avsett. Den som utvandrar för Allah och Hans sändebuds skull, så räknas hans utvandring för Allah och Hans sändebuds skull. Men den som utvandrar för någon världslig anledning eller för en kvinna som han vill gifta sig med, så räknas hans utvandring utefter det som han har utvandrat till." (återberättad av al-Bukhari och Muslim).
Vad vi lär oss från Hadithen:
1. Det ska finnas en avsikt till varje handling, vare sig det är bön, fasta, pilgrimsfärd eller annat.
2. Avsikten ska vara att handlingen utförs med uppriktighet till Allah.
* Andra Hadithen:

S: De troendes moder Umm 'Abdullah 'A'ishah (må Allah vara nöjd med henne) berättade att Allahs sändebudet ﷺ sa: "Den som utför en handling som inte överensstämmer med vår angelägenhet, får den avvisad" (Återberättad av al-Bukhari och Muslim).
Vad vi lär oss från Hadithen:
1. Det är förbjudet att innovera och hitta på nya saker i religionen.
2. Att innoverade och påhittade religiösa handlingar avvisas, och kommer inte att accepteras.
* Tredje Hadithen:

S: 'Umar bin al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom) sa: "En dag när vi satt med Allahs sändebud ﷺ, dök en man upp bland oss. Han hade oerhört vita kläder och kolsvart hår. Det såg inte ut som att han var resande, men ingen av oss kände honom heller. Han satte sig hos profeten ﷺ, placerade sina knän intill hans knän och lade sina handflator på sina lår. Han sa: 'Muhammed! Underrätta mig om islam.' Allahs sändebud ﷺ sa: 'Islam är att du vittnar att det inte finns någon sann gud utom Allah och att Muhammed är Allahs sändebud, förrättar bönen, betalar allmosan, fastar Ramadan och vallfärdar till huset om du har möjlighet att genomföra det.' Han svarade: 'Du har talat sanning.' Vi blev förvånade över att han frågade honom och sedan bekräftade att han hade talat sanning. Sedan sa han: 'Underrätta mig om Iman (tron)!' Profeten ﷺ svarade: 'Det är att du tror på Allah, hans änglar, hans skrifter, hans sändebud, den yttersta dagen och att du tror på ödet, det goda i det såväl som det onda.' Han svarade: 'Du har talat sanning!', och sa: 'Underrätta mig om Ihsan (perfektion)!' Profeten ﷺ sa: ”Att du dyrkar Allah som om du ser honom, om du inte dyrkar honom som du ser honom så vet att han ser dig.' Han svarade: 'Underrätta mig om timmen (domedagen).' Profeten ﷺ sa: 'Den tillfrågade vet inte mer än frågeställaren.' Han svarade: 'Underrätta mig om dess tecken!' Profeten ﷺ sa: 'Att slavinnan föder sin ägarinna, och att du ser de barfota, nakna och utfattiga fårherdarna tävla om att bygga höga byggnader.' Sedan gick frågeställaren sin väg medan vi förblev sittande en lång stund. Därefter sa profeten ﷺ: '´Umar! Vet du vem den frågande var?' Jag svarade: ”Allah och hans sändebud vet bättre.” Han sa: 'Det var Gabriel som kom till er för att lära er er religion.'" (Återberättad av Muslim).
Vad vi lär oss från Hadithen:
1. Att islam har fem pelare, och de är:
- Vittnesmålet att det inte finns någon sann gud utom Allah, och att Muhammed är Allahs sändebud.
- Att förrätta bönen.
- Att ge allmosa.
- Att fasta under Ramadan.
- Att besöka Allahs heliga hus för pilgrimsfärd.
2. Att Iman (tron) har sex pelare, och de är:
- Tron på; Allah.
- Hans änglar.
- Hans skrifter.
- Hans sändebud.
- Den yttersta dagen.
- Ödet, det goda i det såväl som det onda.
3. Att Ihsan (perfektion) har en pelare, och det är att dyrka Allah som att du ser honom, och om du inte kan dyrka honom som om du ser honom så vet att han ser dig.
4. Att ingen, utom Allah, vet när domedagen kommer att inträffa.
Fjärde Hadithen:

S: Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "De troende med den fullkomligaste tron är de med den bästa karaktären." (Återberättad av at-Tirmidhi som ansåg att Hadithen var godtagbar och autentisk).
Vad vi lär oss från Hadithen:
1. Att det är uppmanat att ha en god karaktär.
2. Att en bra karaktär tyder på en stark tro.
3. Att tron ökar och minskar.
Femte Hadithen:

S: Ibn 'Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: "Den som svär vid andra än Allah har utfört en handling som räknas som otro eller avguderi." (Återberättad av at-Tirmidhi).
Vad vi lär oss från Hadithen:
- Det är inte tillåtet att svära vid andra än Allah.
- Att svära vid andra än Allah är en form av mindre avguderi.
Sjätte Hadithen:

S: Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Ingen av er tror förrän han älskar mig mer än sin far, sin son och alla andra människor." (Återberättad av al-Bukhari och Muslim).
Vad vi lär oss från Hadithen:
- Det är obligatoriskt att älska profeten ﷺ mer än någon annan människa.
- Att detta är från trons fullkomlighet.
Sjunde Hadithen:

S: Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Ingen av er tror förrän han önskar för sin broder det han önskar för sig själv." (Återberättad av al-Bukhari och Muslim).
Vad vi lär oss från Hadithen:
1. En troende ska önska väl för de troende, såsom han önskar för sig själv.
2. Detta är från trons fullkomlighet.
Åttonde Hadithen:

S: Abu Sa'id (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Vid den vars hand min själ vilar! Den (Suratul-Ikhlas) motsvarar en tredjedel av Koranen." (Återberättad av al-Bukhari).
Vad vi lär oss från Hadithen:
1. Suratul-Ikhlas förträfflighet.
2. Att den motsvarar en tredjedel av Koranen.
Nionde Hadithen:

S: Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "La hawla wa la quwwata illa billah (Det finns ingen rörelse och ingen styrka förutom med Allahs hjälp och vilja) är en skatt från paradisets skatter." (Återberättad av al-Bukhari och Muslim).
Vad vi lär oss från Hadithen:
1. Det tyder på denna menings förträfflighet, då den är en av paradisets skatter.
2. Att en tjänare inte ska förlita sig på sin egen styrka och kapacitet, utan istället endast förlita sig på Allah.
*Tionde Hadithen:

S: An-Nu'man bin Bashir (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: ”Det finns en bit kött i kroppen; om den är sund är resten av kroppen också sund, och om den är osund är resten av kroppen också osund. Det är helt visst hjärtat" (återberättad av al-Bukhari och Muslim).
Vad vi lär oss från Hadithen:
1. När hjärtat korrigeras, korrigeras ens dolda och synliga sidor.
2. Vikten av att korrigera hjärtat eftersom kroppens sundhet baseras på det.
* Elfte Hadithen:

S: Mu'adh bin Jabal (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Den vars sista ord i detta liv är: "La ilaha illallah" (Det finns ingen sann gud utom Allah) kommer att träda in i paradiset" (återberättad av Abu Dawud).
Vad vi lär oss från Hadithen:
1. "La ilaha illallah"s förträfflighet, och att den kommer att vara anledningen till att tjänaren kommer att träda in i paradiset.
2. Vilken förträfflighet det finns i att det sista en person säger innan den lämnar livet är "La ilaha illallah."
*Tolfte Hadithen:

S: 'Abdullah bin Mas'ud (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Den troende är varken den som förtalar eller förbannar mycket, inte heller den som är oanständig eller ful i mun" (återberättad av at-Tirmidhi).
Vad vi lär oss från Hadithen:
1. Det är förbjudet att säga något som är falskt eller dåligt.
2. Hur den troende istället bör tala.
* Trettonde Hadithen:

S: Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Från en muslims goda karaktär är att lämna det som inte angår en" (återberättad av at-Tirmidhi m.fl).
Vad vi lär oss från Hadithen:
1. Att en person inte ska lägga sig i det som inte angår honom gällande andras religion och liv.
2. Att lämna det som inte angår en är ett sätt att fullända ens praktiserande av islam.
* Fjortonde Hadithen:

S: 'Abdullah bin Mas'ud (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: "Den som läser en bokstav från Koranen får tio belöningar för varje bokstav. Jag säger inte att Alif, Lam och Mim är bokstäver. Snarare är Alif en bokstav, Lam är en bokstav och Mim är en bokstav" (återberättad av at-Tirmidhi).
Vad vi lär oss från Hadithen:
1. Vilken dygd det finns i att läsa Koranen.
2. Att du får belöning för varje bokstav du läser.

S: Genom att:
1. Högakta honom.
2. Enbart dyrka honom utan att sätta någon vid hans sida.
3. Lyda honom.
4. Avstå från att trotsa honom.
5. Tacka enbart honom för hans otaliga gåvor och välsignelser.
6. Ha tålamod med det han förutbestämt.

S: Genom att:
1. Följa honom och ha honom som förebild.
2. Lyda honom.
3. Avstå från att trotsa honom.
4. Tro på allt han berättat om.
5. Avstå från påhittade saker i religionen.
6. Älska honom mer än sig själv och mer än alla andra människor.
7. Högakta honom och stötta honom och det han kom med.

S: Genom att:
1. Lyda dem, så länge de inte uppmanar till synd.
2. Ta hand om dem.
3. Hjälpa dem.
4. Se efter deras behov.
5. Be för dem.
6. Tala med dem respektfull. Det är inte ens tillåtet att säga "Uff" till dem, trots att det är ett mindre uttryck för irritation.
7. Le mot dem och inte se sur ut.
8. Inte höja rösten över deras röst och lyssna på dem utan att avbryta. Ropa inte på dem med deras förnamn, kalla dem istället för "mamma" och "pappa".
9. Söka deras tillåtelse innan man går in i deras sovrum.
10. Pussa deras händer och huvud.

S: Genom att:
1. Besöka släktingar, som kan vara ens bror, syster, farbror, faster, morbror, moster och resterade släktingar.
2. Visa dem vänlighet i tal och handling, och att hjälpa dem.
3. Kontakta dem för att se hur det står till med dem.

S: Genom att:
1. Tycka om och umgås med bra människor.
2. Undvika dåligt umgänge.
3. Att hälsa på dem genom att säga "As-salamu ´alaykum" och skaka hand med dem.
4. Besöka dem om de blir sjuka och be för deras tillfrisknande.
5. Säga "Yarhamakallah" (Må Allah vara barmhärtig mot dig) när någon nyser.
6. Besvara inbjudan när någon bjuder hem en.
7. Ge dem goda råd.
8. Stötta dem om de blir felbehandlade, och att hindra dem från att behandla andra fel.
9. Älska det som är gott för dem, så som man älskar det goda för sig själv.
10. Hjälpa dem när det behövs.
11. Inte skada dem varken i tal eller handling.
12. Hålla deras hemligheter för sig själv.
13. Undvika att förolämpa dem, eller att baktala dem, se ner på dem, vara avundsjuk på dem, spionera på dem eller lura dem.

S: Genom att: 1. Vara god mot dem i tal och handling, och erbjuda dem hjälp vid behov.
2 Gratulera dem vid högtider som Eid, vid bröllop och annat.
3. Besöka dem när de är sjuka och trösta dem vid sorg och svårigheter.
4. Ge dem från maten som tillagats när tillfället ges.
5. Inte skada dem varken genom ord eller handling.
6. Inte störa dem genom att vara högljudd eller spionera på dem, snarare ska de visas tålamod.

S: Genom att:
1. Besvara värdens inbjudan.
2. Att söka tillstånd för besöket och fråga vilken tid som är lämplig för det.
3. Be om att få komma in innan man går in i huset.
4. Inte stanna för länge under besöket.
5. Sänka blicken och inte titta på värdens familj.
6. Värden ska välkomna gästen på bästa sätt genom att le och uttrycka välkomnande ord.
7. Värden ska låta gästen sitta på den finaste platsen.
8. Värden ska ära gästen genom att förse denne med mat och dryck.

S: 1. Vid smärta ska den högra handen placeras på platsen som gör ont. Därefter sägs följande: "Bismillah" (I Allahs namn), tre gånger. Sedan: "A'udhu bi 'izzatillahi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa uhadhir" (Jag tar skydd i Allahs styrka och makt från det onda jag känner och fruktar), sju gånger.
2. ِAtt känna belåtenhet och ha tålamod med Allahs bestämmelse att detta skulle ske.
3. Skynda med att besöka den sjuke, be för honom, och inte låta besöket bli utdraget.
4. Göra Ruqyah (läsa Koran, åkallan och åminnelser) över den sjuke utan att han ska behöva be om det själv.
5. Uppmana den sjuke att ha tålamod, göra åkallan, be och utföra den rituella renligheten enligt kapacitet.
6. Be för den sjuke genom att säga: "As'alullah al-'Adhim Rabb al-'arshil-'adhim an yashfiyak" (Jag ber Allah den Väldige, Herren över den väldige tronen, att bota dig), sju gånger.

S: 1. Att göra det uppriktigt för Allahs skull.
2. Att praktisera den kunskapen man har lärt sig.
3. Att respektera läraren både när han är närvarande och frånvarande.
4. Att sitta respektfullt vid hans närvaro.
5. Lyssna uppmärksamt på det han säger utan att avbryta honom.
6. Ställa frågor respektfullt.
7. Kallar inte på honom genom att nämna hans namn.

S: Genom att: 1. Hälsa på de närvarande.
2. Sitta på första lediga plats, utan att be om någon annans plats eller sitta mellan två personer utan deras tillstånd.
3. Gör plats för andra.
4. Avbryter inte det pågående samtalet.
5. Ber om tillåtelse innan man vill lämna platsen och säger farväl till de närvarande.
6. När sammankomsten avslutas läses Du'a al-Kaffarah som är följande: "Subhanak allahumma wa bihamdik, ash-hadu an la ilaha illa ant, astaghfiruka wa atubu ilayk" (Allah! Du är fri från brister och all lovprisning tillkommer dig. Jag söker din förlåtelse och vänder mig till dig i ånger).

S: Genom att: 1. Sova tidigt.
2. Sova i ett tillstånd av rituell renlighet.
3. Inte sova på magen.
4. Sova på höger sida, och lägga höger hand under höger kind.
5. Damma av sängen.
6. Säga åminnelser innan det är dags att sova, likt att recitera delar av Koranen som: Ayatul-Kursi en gång, suratul-Ikhlas, suratul-Falaq och suratun-Nasr tre gånger var. Även säga: "Bismik allahumma amutu wa ahya" (Allah! I ditt namn dör jag och lever).
7. Vakna för Fajr-bönen.
8. När det är dags att vakna sägs: "Al-hamdu lillahi lladhi ahyana ba'da ma amatana wa ilayhin-nushur" (Prisad vare Allah som gav oss liv efter vi varit döda, och till honom ska vi återföras).

S:
1. Att äta och dricka för att få kraft och ork att dyrka Allah.
2. Tvätta händerna innan måltiden.
3. Säga: "Bismillah" (I Allahs namn) innan man börjar äta, därefter äta med höger hand och från det som är framför en. Man ska inte äta från det gemensamma fatets mittersta del eller från det som är framför andra.
4. Ifall det glömts säga "Bismillah" innan måltiden sägs: "Bismillahi awwaluhu wa akhiruh" (I Allahs namn, från början till slutet).
5. Att vara nöjd med den maten som finns tillgänglig utan att kritisera den. Ifall den faller en i smaken ska den ätas, annars ska den lämnas.
6. Att äta tillräckligt och undvika att äta för mycket.
7. Undvika att blåsa på maten och drickan, och istället låta det svalna själv.
8. Att äta tillsammans med familj och gäster.
9. Att inte äta förrän de äldre börjat äta.
10. Nämna Allahs namn innan msn dricker, och att dricka sittande och i tre omgångar.
11. Tacka Allah efter måltiden.

S: 1. Att klä höger sida först, och prisa Allah för klädseln.
2. Inte låta klädseln vara under ankeln (för män).
3. Pojkar ska inte klä sig i flickkläder, och flickor ska inte klä sig i pojkkläder.
4. Inte klä sig som de otrogna eller syndare.
5. Att nämna Allahs namn innan kläderna tas av.
6. Sätta på sig höger sko först, och ta av vänster sko först.

S: 1. Att säga: "Bismillah, alhamdulillah" (I Allahs namn, all lovprisning tillkommer Allah). "Upphöjd vare han som har skänkt oss dessa; själva hade vi inte haft förmågan till det. Och det är sannerligen till vår Herre vi ska återvända" (43:13-14).
2. Om du passerar en muslim ska du hälsa på honom med "as-Salamu 'alaykum".

S: 1. Att gå rakryggad och ödmjuk på höger sida av vägen.
2. Att säga "as-Salamu 'alaykum" för att hälsa på förbipasserande.
3. Sänka blicken och inte skada någon.
4. Uppmana till det goda och förbjuda det onda.
5. Avlägsna skadliga saker från vägen.

S: 1. Att gå ut från huset med vänster fot sägandes: "Bismillahi tawakkaltu 'alallahi wa la hawla wa la quwwata illa billah. Allahumma inni a'udhu bika an adilla aw udall, aw azilla aw uzall, aw adhlima aw udhlam, aw ajhala aw yujhala 'alayy" (I Allahs Namn. Jag har satt all min lit till Allah. Det finns ingen rörelse och ingen styrka förutom med Allahs hjälp och vilja. Allah! Jag söker skydd hos dig från att vilseleda eller vilseledas. Från att få andra att fela eller själv fela [på grund av andra]. Från att förtrycka eller förtryckas. Från att bete mig ignorant eller bli bemött med ignorans). 2. Träda in i huset med höger fot sägandes: "Bismillahi walajna, wa bismillahi kharajna, wa 'ala Rabbina tawakkalna" (I Allahs namn går vi in, och i Allahs namn går vi ut, och vi sätter all vår lit till vår Herre).
3. Använda Siwak och "as-Salamu 'alaykum" för att hälsa på dem som är i huset.

S: 1. Gå in till toaletten med vänster fot.
2. Säga följande innan inträde: "Bismillah, Allahumma inni a'udhu bika minal-khubthi wal-kaba'ith" (I Allahs namn. Allah! Jag tar skydd hos dig från de manliga och kvinnliga djävlarna).
3. Inte ta in något som har Allahs namn skrivet på det.
4. Se till att ingen annan kan se en när behoven uträttas.
5. Inte prata på toaletten.
6. Att inte vara riktad mot Qiblah (böneriktningen) eller ha ryggen mot den när behoven uträttas.
7. Rengöra sig med vänster hand, och inte med höger hand.
8. Inte uträtta sina behov på en allmän plats där andra går eller tar skugga.
9. Tvätta händerna efter behoven har uträttats.
10. Gå ut från toaletten med höger fot sägandes: "Ghufranak" (Jag ber om din förlåtelse).

S: 1. Gå in i moskén med höger fot sägandes: "Bismillah, Allahumma-ftah li abwaba rahmatik" (I Allahs namn. Allah! Öppna för mig dörrarna till din nåd).
2. Be två böneenheter innan man sätter sig.
3. Man ska inte gå framför de bedjande, inte heller efterlysa försvunna saker, eller köpa och sälja i moskén.
4. Gå ut ur moskén med vänster fot sägandes: "Allahumma inni as'aluka min fadlik" (Allah! Jag ber dig om din godhet).

S: 1. När man träffar en muslim ska man hälsa på honom genom att säga: "as-Salamu 'alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh" (må frid, Allahs nåd och hans välsignelser vara över dig). Man ska inte hälsa med annat än att säga "as-Salamu 'alaykum", och inte heller bara vinka med handen.
2. Att le när man hälsar på andra med att säga "as-Salamu 'alaykum."
3. Skaka hand med höger hand.
4. När någon hälsar på mig med att säga "as-Salamu 'alaykum" ska jag besvara den med en bättre eller liknande hälsning.
5. Man ska inte påbörja hälsningsfrasen med att säga "as-Salamu 'alaykum" till en icke-muslim, om han däremot inleder hälsningsfrasen med att säga "as-Salamu 'alaykum" ska man svara med en liknande hälsning.
6. Den unge hälsar på den gamle, den ridande hälsar på den gående, den gående hälsar på den sittande, gruppen som består av ett litet antal hälsar på gruppen som består av ett större antal.

S: 1. Att söka tillåtelse innan man går in till en plats.
2. Att söka tillåtelse tre gånger max, och inte mer, därefter får man gå därifrån.
3. Knacka försiktig och stå vid sidan av dörren, till höger eller vänster.
4. Man får inte gå in i föräldrarnas eller någon annans rum innan man sökt tillåtelse, särskilt innan gryningen, under vilan eller på natten.
5. Det är tillåtet att gå in till allmänna platser, som sjukhus eller affärer, utan att söka tillåtelse.

S: 1. Att förse djuren med mat och dryck.
2. Att vara vänlig och omtänksam mot djuren, och att inte belasta dem med det de inte klarar av.
3. Att aldrig tortera djuren eller skada dem på något sätt.

S: 1. Att idrotta för att få kraft och ork att dyrka Allah.
2. Undvika att idrotta och spela när det är tid för bön.
3. Pojkar och flickor ska inte idrotta tillsammans.
4. Klä sig i sportkläder som täcker 'Awrahn (de områden som varje person måste täcka).
5. Undvika förbjudna idrottsaktiviteter, exempelvis de aktiviteter som involverar slag i ansiktet eller att 'Awrahn syns.

S: 1. Att tala sanning vid skämt, och inte ljuga.
2. Att skämta utan att mobba, förlöjliga, skada eller skrämmas.
3. Undvika att skämta för mycket.

S: 1. Att täcka munnen med handen, klädseln eller en servett vid nysning.
2. Att prisa Allah efter nysningen sägandes: "Al-hamdu lillah" (All lovprisning tillkommer Allah).
3. Personen som hör någon nysa ska säga: "Yarhamakallah" (Må Allah visa dig nåd).
Då svarar den som nyst: "Yahdikumullahu wa yuslihu balakum" (Må Allah vägleda er och korrigera er situation)."

S: 1. Att försöka hålla tillbaka gäspningen.
2. Att inte göra ljud i samband med gäspningen.
3. Täcka munnen med handen.

S: 1. Att läsa Koranen i ett tillstånd av rituell renlighet efter tvagning.
2. Att sitta respektfullt.
3. Att söka skydd hos Allah från Satan i början av läsningen.
4. Reflektera över innebörden.

S: Profeten ﷺ sa: "De troende som har mest fullkomlig tro är de som har den bästa karaktären." (Återberättad av at-Tirmidhi och Ahmad).

S: Eftersom den är: 1. Ett sätt att uppnå Allahs kärlek.
2. Ett sätt att uppnå andra människors kärlek.
3. Det som väger tyngst på vågskålen på domedagen.
4. Belöningar multipliceras på grund av det.
5. Det är ett tecken på fullkomlig tro.

S: I Koranen. Allah säger: "Denna Koran vägleder sannerligen till det mest rätta" (17:9). Och i profetens vägledning. Allahs sändebud ﷺ sa: "Jag har enbart sänts för att fullborda rättfärdigt uppförande." (Återberättad av Ahmad).

S: Ihsan är att konstant vara medveten om Allah, och att visa godhet och vänlighet mot alla skapelser.
Profeten ﷺ sa: "Allah har föreskrivit Ihsan i alla angelägenheter" (återberättad av Muslim).
Exempel på Ihsan är:
Att ha Ihsan i dyrkan av Allah, genom att vara uppriktig i dyrkan av honom.
Att visa Ihsan mot föräldrarna och vara vänlig i tal och handling.
Ihsan mot släkt.
Ihsan mot grannen.
Ihsan mot faderlösa och behövande.
Ihsan mot den som dig illa.
Ihsan i sitt tal.
Ihsan under diskussioner.
Ihsan mot djuren.

S: Motsatsen till Ihsan är Isa'ah (att bete sig illa).
*Exempel på Isa'ah är att inte vara uppriktig till Allah i dyrkan av honom.
*Bete sig illa mot föräldrarna.
*Bryta släktbanden.
*Bete sig illa mot grannar.
*Att inte ha Ihsan mot fattiga och behövande, samt att yttra dåliga ord och göra andra dåliga handlingar.

S:
1. Amanah i att uppfylla Allahs rättigheter.
Exempel: Amanah i utförandet av olika former av dyrkan som bön, allmosa, fasta, Hajj och andra handlingar som Allah har gjort obligatoriskt för oss.
2. Amanah i att se efter andras rättigheter, genom att:
Inte förstöra andra människors anseende.
Deras egendomar.
Deras liv.
Deras hemligheter, och allt som man anförtrotts.
Allah säger, då han beskriver de framgångsrika: "Och som är måna om sina förtroendeuppdrag och avtal" (23:8).

S: Khiyanah (bedrägeri), att försumma Allahs rättigheter och människors rättigheter.
Profeten ﷺ sa: "Hycklarens kännetecken är tre", varpå han nämnde "när han anförtros bedrar han" (återberättad av al-Bukhari och Muslim).

S: Det är att berätta om något som det verkligen är.
Exempel på det:
Att tala sanning när man talar med människor.
Att hålla sitt ord.
Att vara sanningsenlig i tal och handling.
Profeten ﷺ sa: "Ärlighet leder till rättfärdighet, och rättfärdighet leder till paradiset. En man kommer att vara ärlig till dess att han skrivs upp som ärlig hos Allah" (återberättad av al-Bukhari och Muslim).

S: Lögn, vilket är att inte tala sanning. Exempel på det är att ljuga för människor, bryta löften och vittna falskt.
Profeten ﷺ sa: "Lögn leder till synder, och synder leder till elden. En man kommer att ljuga till dess att han skrivs upp som obotlig lögnare hos Allah" (återberättad av al-Bukhari och Muslim). Profeten ﷺ sa: "Hycklarens kännetecken är tre" och nämnde "när han talar, ljuger han, och när han lovar, bryter han löftet" (återberättad av al-Bukhari och Muslim).

S: - Tålamod med att lyda Allah.
- Tålamod med att hålla sig borta från synder.
- Tålamod med det smärtsamma i ödet, och att prisa Allah oavsett situation.
Allah säger: "Allah älskar de tålmodiga" (3:146). Profeten ﷺ sa: "Den troendes tillstånd är häpnadsväckande. Hans tillstånd är alltid bra, detta gäller däremot endast den troende. Om han upplever något gott, visar han tacksamhet, vilket är bra för honom. Och om han upplever något ont, har han tålamod, vilket är bra för honom" (återberättad av Muslim).

S: Att inte ha tålamod med att lyda Allah, eller att avstå från synd, eller att genom tal och handling visa ilska över ödet.
Exempel på det:
§ Dödsönskan.
§ Slå på kinder och ansikte.
§ Riva kläderna.
§ Rycka i håret.
§ Att be om förstörelse och om att gå under.
Profeten ﷺ sa: "Den belöningen man får är i enlighet med hur stor prövningen är. Om Allah älskar ett folk prövar han det. Den som visar att han är nöjd, kommer Allah att vara nöjd med, och den som visar att han känner vrede, kommer drabbas av Allahs vrede" (återberättad av at-Tirmidhi och Ibn Majah).

S: Det är att människor samarbetar tillsammans för att främja sanningen och godhet.
Exempel på hur samarbete förekommer:
o Att samarbeta för att återge rättigheter.
o Att samarbeta för att motverka förtryck.
o Att samarbeta för att möta människors och i synnerhet de fattigas behov.
o Att samarbeta för att främja allt som är gott.
o Att inte samarbeta i det som leder till synd, skada och överträdelse.
Allah säger: "Hjälp varandra till rättfärdighet och gudsfruktan och hjälp inte varandra till synd och överträdelse. Och frukta Allah! Allah är sannerligen sträng i att straffa" (5:2). Profeten ﷺ sa: "De troende sinsemellan är som en enda byggnad; de stärker varandra" (återberättad av al-Bukhari och Muslim). Profeten ﷺ sa: "En muslim är broder till en annan muslim; han behandlar honom varken orättvist och sviker heller inte honom. Allah kommer att hjälpa den som hjälper sin broder. Allah kommer att avvärja svårigheter på domdedagen för den som avvärjer svårigheter för en muslim i detta liv. Allah kommer att dölja [de dåliga sakerna någon begått] i detta liv och det efterkommande för den som gör detta för en annan muslim" (återberättad av al-Bukhari och Muslim).

S: 1. Att vara blyg inför Allah och därför inte trotsa honom.
2. Att vara blyg inför människor genom att undvika oanständigt och fult tal och genom att inte visa sin 'Awrah (den del av kroppen som måste täckas).
Allahs sändebud ﷺ sa: "Tron består av drygt sextio eller sjuttio nivåer. Dess högsta nivå är att uttala: 'Det finns ingen sann gud utom Allah', och dess lägsta nivå är att avlägsna något skadligt från vägen. Blyghet är också en nivå av tron" (återberättad av Muslim).

S: - Att vara barmhärtig mot äldre och att visa dem respekt.
- Att vara barmhärtig mot barn och yngre.
- Att vara barmhärtig mot fattiga och behövande.
- Att vara barmhärtig mot djur genom att mata dem och inte skada dem.
Beträffande barmhärtighet så sa profeten ﷺ: "De troende är i sin ömsesidiga kärlek, barmhärtighet och medkänsla är som en enda kropp. Om en kroppsdel värker, lider resten av kroppen av feber och sömnlöshet" (återberättad av al-Bukhari och Muslim). Allahs sändebud ﷺ sa: "De barmhärtiga kommer den Nåderike att visa nåd över. Var barmhärtiga mot dem som är på jorden, så kommer han som är ovanför himlen att visa er nåd" (återberättad av Abu Dawud, at-Tirmidhi och andra).

S: - Att älska Allah.
Allah säger: "De troende har starkare kärlek till Allah" (2:165).
- Att älska sändebudet ﷺ.
Profeten ﷺ sa: "Vid den vars hand min själ vilar i! Ingen av er kommer att tro förrän jag är mer älskad till honom än hans förälder och barn" (återberättad av al-Bukhari).
- Att älska de troende och att önska gott för dem på samma sätt som man önskar gott för sig själv.
Profeten ﷺ sa: "Ingen av er tror förrän han önskar för sin broder det han önskar för sig själv" (återberättad av al-Bukhari).

S: Det är att ha ett glatt leende ansikte som visar upprymdhet och vänlighet, samtidigt som man har ett välkomnande beteende när man träffar andra.
Det är motsatsen till att se sur ut när man träffar andra, eftersom det stöter bort dem.
Flera Hadither visar dygden i att visa upp glädje. Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: "Se aldrig ner på någon god handling, även om det skulle vara att möta din broder med ett leende ansikte" (återberättad av Muslim). Allahs sändebud ﷺ sa: "Att du ler mot din broder räknas som välgörenhet" (återberättad av at-Tirmidhi).

S: Det är att önska att andras välsignelser upphör, eller att hata att se andra människor få välsignelser.
Allah säger: "Och [jag tar skydd hos Allah] från ondskan hos den avundsamme när han avundas" (113:5).
Anas bin Malik (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Hata inte varandra, var inte avundsamma mot varandra, vänd inte ryggen mot varandra. Allahs tjänare! Var istället bröder" (återberättad av al-Bukhari och Muslim).

S: Det innebär att du gör narr av din muslimska broder och ser ner på honom, och detta är inte tillåtet.
Allah säger då han förbjuder detta: "Troende! Inga män ska göra narr av andra män - det må hända att de är bättre än dem själva. Inte heller ska kvinnor [göra narr] av andra kvinnor - det må hända att även de är bättre än dem själva. Ni ska inte smäda varandra och inte ge varandra öknamn. Det är en ond sak att bära syndighetens namn efter att man antagit tron. Och de som inte visar ånger - dessa är de orättfärdiga" (49:11).

S: Det innebär att en person inte ser sig överlägsen andra människor, därför ser han inte ner på andra eller förkastar sanningen.
Allah säger: "Den Nåderikes tjänare är de som vandrar ödmjukt på jorden" (25:63). Vilket innebär att de är ödmjuka. - Allahs sändebud ﷺ sa: "Ingen ödmjukar sig för Allahs skull utan att Allah upphöjer honom" (återberättad av Muslim). - Profeten ﷺ sade även: "Allah uppenbarade för mig att ni ska vara ödmjuka, så att ingen begår förtryck mot någon annan, eller skryter och trycker ned en annan" (återberättad av Muslim).

S: 1. Högmod kopplat till sanningen, vilket är att avvisa sanningen och vägra att acceptera den.
2. Högmod mot människor genom att se ner på dem och förminska dem.
Allahs sändebud ﷺ sa: "Den som har minsta lilla högmod i sitt hjärta kommer inte att träda in i paradiset." Då sa en man: "Hur är det om man gillar att ha fina kläder och skor?" Profeten ﷺ svarade: "Allah är vacker och älskar det som är vackert. Högmod är att avvisa sanningen och att se ner på människor" (återberättad av Muslim).
- Avvisa sanningen: förkasta den.
- Se ner på människor: förminska dem.
- Att ha fina kläder och skor är alltså inte högmodigt.

S: - Att luras vid köp och försäljning genom att dölja varans defekt.
- Att luras vid studier, som när elever fuskar på prov.
- Att luras i tal, som att vittna falskt eller ljuga.
- Att bryta mot sina avtal med andra.
Att lurendrejeri är förbjudet tydliggörs i Hadithen då Allahs sändebud ﷺ passerade staplar av mat. När han la sin hand i det kom det fukt på hans fingrar. Han frågade: "Du som äger maten! Vad är detta?" Han svarade: "Allahs sändebud! Det kom regn på det." Då sa profeten ﷺ: "Varför la du inte den fuktiga delen överst så att människor kan se det? Den som lurar har inget med mig att göra" (återberättad av Muslim).
Staplar av mat: mat som placerats över varandra.

S: Det är att nämna din frånvarande broder på ett sätt som han skulle ogilla.
Allah säger: "Baktala inte varandra. Skulle någon av er tycka om att äta sin döda broders kött? Nej, ni skulle avsky det. Frukta därför Allah! Allah godtar ständigt ånger och är benådande" (49:12).

S: Det är att sprida vad människor säger om varandra för att skapa problem mellan dem.
Allahs sändebud ﷺ sa: "Skvallraren kommer inte att träda in i paradiset" (återberättad av Muslim).

S: Det är att vara slö när det kommer till att utföra goda handlingar, som människan måste utföra.
Exempel på det är att lata sig när det kommer till att utföra obligatoriska handlingar.
Allah säger: "Hycklarna tror att de kan bedra Allah, men det är han som bedrar dem. När de väl reser sig för att be är de slöa, och de gör det bara för att bli sedda av andra människor och de minns knappt Allah överhuvudtaget" (4:142).
Därför ska den troende undvika att vara lat, slö eller stillasittande. Han ska vara ivrig att göra gott, vara aktiv och sträva efter att göra det Allah är nöjd med i detta liv.

S: 1. Prisvärd ilska: Att bli arg för Allahs skull när någon överskrider hans gränser.
2. Klandervärd ilska: Ilskan som får en människa att göra och säga saker som hon inte borde göra och säga.
Hur klandervärd ilska dämpas:
Genom att utföra Wudu (tvagning).
Genom att sätta sig om man står upp, eller lägga sig ner om man redan sitter.
Genom att hålla fast vid rådet som profeten ﷺ gav: "Bli inte arg".
Genom självkontroll vid ilska.
Genom att skydd hos Allah från den fördömde djävulen.
Genom att vara tyst.

S: Det är att snoka och försöka avslöja människors brister och det som de egentligen vill dölja.
Exempel på förbjuden spioneri:
- Att titta in i folks hem och privata angelägenheter.
- Att tjuvlyssna på andra när de inte är uppmärksamma.
Allah säger: "Spionera inte på varandra.." (49:12).

S: Slöseri är att spendera pengar fel.
Motsatsen till det är snålhet, vilket är att hålla tillbaka pengar och inte spendera de rätt.
Det korrekta beteendet är att ta en mellanväg mellan slöseri och snålhet, muslimen ska alltså vara generös.
Allah säger: "Och när de ger åt andra är de inte slösaktiga och inte heller snåla, utan de finner en medelväg däremellan" (25:67).

S: Feghet är att vara rädd för något som man egentligen inte bör vara rädd för.
Som att vara rädd för att säga sanningen eller att fördöma det onda.
Mod är att våga göra det som är rätt, som att gå ut på slagfältet för att försvara islam och muslimer.
Och profeten ﷺ brukade säga i åkallan: "Allah! Jag söker skydd hos dig från feghet." Allahs sändebud ﷺ sa även: "Den starke troende är bättre och mer älskad till Allah än den svage troende, även om det finns gott i båda" (återberättad av Muslim).

S: - Att förbanna och förolämpa andra.
- Som att en person kallar någon annan för djur eller liknande ord.
- Att säga fula och snuskiga ord.
- Profeten ﷺ förbjöd från allt liknande då han sa: "Den troende är varken den som förtalar eller förbannar mycket, inte heller den som är oanständig eller ful i mun" (återberättad av at-Tirmidh och Ibn Hibban).

S: 1. Att be Allah skänka dig en god karaktär och att han hjälper dig uppnå det.
2. Att vara medveten om Allah; att han vet vad du gör, hör och ser dig.
3. Att minnas belöningen för god karaktär och att den är en av orsakerna till att man kommer till paradiset.
4. Att minnas konsekvenserna av en dålig karaktär och att den är en av anledningarna till att man kommer till helvetet.
5. Att god karaktär leder till att Allah älskar dig och att människor också älskar dig. Likaså att dålig karaktär leder till att Allah ogillar dig och att människor också dig.
6. Att läsa profetens ﷺ biografi och att ha honom som förebild.
7. Att ha ett bra umgänge och undvika ett dåligt umgänge.

S: Profeten ﷺ sa: "Liknelsen av den som minns sin Herre och den som inte minns sin Herre är liknelsen av en levande och en död" (återberättad av al-Bukhari).
- Anledningen till detta är att det sanna värdet i människans liv går tillbaka till hur mycket hon minns Allah.

S: 1. Det behagar Allah.
2. Det stöter bort Satan.
3. Det skyddar muslimen mot ondska.
4. Det leder till belöning.

S: "La ilaha illallah" (Det finns ingen sann gud utom Allah), (återberättad av at-Tirmidhi och Ibn Majah).

S: "Al-hamdu lillahi lladhi ahyana ba'da ma amatana wa ilayhin-nushur" (All lovprisning tillkommer Allah som gav oss liv efter att han fått oss att dö, och till honom är återvändandet), (återberättad av al-Bukhari och Muslim).

S: "Al-hamdu lillahi lladhi kasani hadhath-thawba wa razaqnihi min ghayri hawlin minni wa la quwwah" (All lovprisning tillkommer Allah som klätt mig med detta plagg och försett mig med det. Min rörelse och styrka är endast med Allahs vilja), (återberättad av Abu Dawud, at-Tirmidhi och andra).

S: "Bismillah" (I Allahs namn), (återberättad av at-Tirmidhi).

S: "Allahumma lakal hamd, anta kasawtanih, as'aluka khayrahu wa khayra ma suni'a yahu wa a'udhu bika min sharrihi wa sharri ma suni'a lah" (Allah! Dig tillkommer alla lovprisningar du har klätt mig med detta plagg. Jag ber dig om dess godhet och det goda som det gjorts för och jag söker ditt skydd från det onda i det och det onda som det gjorts för), (återberättad av Abu Dawud, at-Tirmidhi och andra).

S: Om man ser någon ha på sig nya kläder ber man för den och säger: "Tubli wa yukhlifullahu ta'ala" (Må Allah ersätta den [med bättre] när den kommer att bli gammal [och utsliten]", (återberättad av Abu Dawud).

S: "Allahumma inni a'udhu bik minal-khubthi wal-kaba'ith" (Allah! Jag söker tillflykt hos dig från de manliga och kvinnliga djävlarna), (återberättad av al-Bukhari och Muslim).

S: "Ghufranak" (Jag söker din förlåtelse), (återberättad av Abu Dawud, at-Tirmidhi och andra).

S: "Bismillah" (I Allahs namn), (återberättad av Abu Dawud m.fl.).

"Ash-hadu an la ilaha illallah, wahdahu la sharika lah, wa ash-hadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh" (Jag bär vittne att det inte finns någon sann gud utom Allah, och jag bär vittne att Muhammed är hans tjänare och sändebud), (återberättad av Muslim).

S: "Bismillahi tawakkaltu 'alallahi wa la hawla wa la quwwata illa billah" (I Allahs namn, jag sätter min lit till Allah, och det finns ingen rörelse eller styrka utom från Allah), (återberättad av Abu Dawud, at-Tirmidhi och andra).

S: "Bismillahi walajna wa bismillahi kharajna wa 'ala Rabbina tawakkalna" (I Allahs namn stiger vi in och i Allahs namn lämnar vi [hemmet] och till Allah vår Herre har vi satt vår tillit), (återberättad av Abu Dawud).

S: "Allahumma-ftah li abwaba rahmatik" (Allah! Öppna för mig dörrarna till din nåd), (återberättad av Muslim).

S: "Allahumma inni as'aluka min fadlik" (Allah! Jag ber dig om din godhet), (återberättad av Muslim).

S: Säger samma ord som böneroparen säger förutom vid "Hayya 'alas-salah" (Kom till bönen) och "Hayya 'alal-falah" (Kom till framgång). Då säger man: "La hawla wa la quwwata illa billah" (Det finns ingen rörelse eller styrka utom från Allah), (återberättad av al-Bukhari och Muslim).

S: Du ber Allah hylla profeten ﷺ, (återberättad av Muslim). Sen säger du: "Allahumma Rabba hadhihid-da'watit-tammah was-salatil-qa'imah, ati Muhammadanil-wasilata wal-fadhilah, wab'ath-hu maqamam-mahmudanil-lati wa'adtahu" (Allah! Herren till detta fullkomliga kall och den bestående bönen. Ge Muhammed högsta nivån i paradiset, upphöj hans status, och låt honom återuppstå på den plats där han prisas som du lovat honom) (återberättad av al-Bukhari).
Man bör åkalla Allah mellan Adhan och Iqamah (andra bönekallet), eftersom åkallan inte avvisas då.

S: Läs Ayatul-Kursi: "Allah! - det finns ingen sann gud utom han, den Levande, skapelsens evige Vidmakthållare. Slummer överraskar honom inte och inte heller sömn. Honom tillhör allt det som himlarna rymmer och det som jorden bär. Vem är den som vågar tala [för någon] inför honom utan hans tillstånd? Han vet allt vad [människor] kan veta och allt som är dolt för dem och av hans kunskap kan de inte omfatta mer än han tillåter. Hans fotpall omsluter himlarna och jorden. Att värna och bevara dem är för honom ingen börda. Han är den Höge, den Väldige" (2:255). 2. Att läsa: "I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige. Säg: 'Han är Allah, [och han är] En. Allah är den Suveräne. Han har inte avlat, och inte heller är han avlad, och det finns ingen som är lik honom'" tre gånger. I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige. Säg: 'Jag tar skydd hos dagbräckningens Herre, mot ondskan hos det han skapat, och mot ondskan hos den mörknande [natten] när den faller på, och mot ondskan hos dem som blåser på knutar, och mot ondskan hos den avundsamme när han avundas'" tre gånger. I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige. Säg: 'Jag tar skydd hos människornas Herre, människornas Konung, människornas Gud, mot den viskande smitarens ondska. Han som viskar i människornas bröst, bland [både] jinnerna och människorna'" tre gånger. "Allahumma anta Rabbi la ilaha illa Ant, khalaqtani wa ana 'abduk, wa ana 'ala 'ahdika wa wa'dika mas-tata't, a'udhu bika min sharri ma sana't, abu´u laka bini'matika 'alayy, wa abu´u bidhanbi faghfir li fa'innahu la yaghfirudh-dhunuba illa Ant"

(Allah! Du är min Herre. Ingen har rätt att dyrkas förutom du. Du har skapat mig och jag är din tjänare. Jag fullgör min plikt [gentemot dig] i hopp om belöning, enligt min förmåga. Jag söker skydd hos dig för det onda jag gjort. Jag erkänner dina välsignelser över mig och jag erkänner mina synder, så förlåt mig, för sannerligen förlåter ingen synder utom du), (återberättad av al-Bukhari).

S: "Bismika allahumma amutu wa ahya" (Allah! I ditt namn dör jag och lever), (återberättad av al-Bukhari och Muslim).

S: "Bismillah" (I Allahs namn),
Om man glömmer att säga det i början säger man:
"Bismillahi fi awwalihi wa akhirih" (I Allahs namn i början och i slutet), (återberättad av Abu Dawud, at-Tirmidhi och andra).

S: "Al-hamdu lillahi lladhi at'amani hadha wa razaqnihi min ghayri hawlin minni wa la quwwah" (All lovprisning tillkommer Allah som försett mig med denna mat och gav mig det utan någon rörelse eller styrka från mig), (återberättad av Abu Dawud, Ibn Majah och andra).

S: "Allahumma bark lahum fima razaqtahum waghfir lahum warhamhum" (Allah! Välsigna det du försörjt dem med, förlåt dem och visa dem nåd), (återberättad av Muslim).

S: "Alhamdulillah" (All lovprisning tillkommer Allah),
Då ska hans bror och följeslagare svara honom med: "Yarhamakallah" (Må Allah visa dig nåd).
Då svarar den som nyst: "Yahdikumullahu wa yuslihu balakum" (Må Allah vägleda er och korrigera er situation), (återberättad av al-Bukhari).

"Subhanak allahumma wa bihamdik, ash-hadu an la ilaha illa ant, astaghfiruka wa atubu ilayk" (Allah! Du är fri från brister och all lovprisning tillkommer dig. Jag söker din förlåtelse och vänder mig till dig i ånger), (återberättad av Abu Dawud, at-Tirmidhi och andra).

S: "Bismillah, walhamdu lillah. 'Subhanal-ladhi sakhkhara lana hadha wa ma kunna lahu muqrinin. Wa inna ila Rabbina lamunqalibun.' Alhamdulillah, alhamdulillah, alhamdulillah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, subhanakal-lahumma inni dhalamtu nafsi faghfir li, fa innahu la yaghfirudh-dhunuba illa ant"
(I Allahs Namn. Alla lovprisningar tillkommer Allah. Fri från alla brister är han som låter oss förfoga över detta; själva skulle vi inte ha kunnat ta det i vår tjänst, och vi skall vända tillbaka till vår Herre. Alla lovprisningar tillkommer Allah. Alla lovprisningar tillkommer Allah. Alla lovprisningar tillkommer Allah. Allah är större. Allah är större. Allah är större. Allah! Fri är du från alla brister. Jag har varit orättvis mot mig själv, så förlåt mig, ingen annan än du förlåter synder), (återberättad av Abu Dawud, at-Tirmidhi och andra).

S: "Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar, Subhanal-ladhi sakhkhara lana hadha wa ma kunna lahu muqrinin. Wa inna ila Rabbina lamunqalibun.” Allahumma inna nas'aluka fi safarina hadhal-birra wattaqwa, wa minal-'amali ma tarda, Allahumma hawwin 'alayna safarana hadha watwi 'anna bu'dah, Allahumma antas-sahibu fis-safar, walkhalifatu fil-ahl, Allahumma inni a'udhu bika min wa'tha´is-safar, wa ka'abatil-mandhar, wa su´il-munqalabi fil-mali wal-ahl"
(Allah är större. Allah är större. Allah är större. Fri från alla brister är han som låter oss förfoga över detta [färdmedel]; själva skulle vi inte ha kunnat ta det i vår tjänst, och vi skall [en dag] vända tillbaka till vår Herre [efter döden]. Allah! Vi ber dig om fromhet, gudsfruktan och handlingar som behagar dig under vår resa. Allah! Underlätta för oss vår resa och förkorta för oss det långa avståndet. Du är den som vakar över oss under resan och bevarar familjen vi lämnat bakom oss. Allah! Jag söker skydd hos dig mot resans svårigheter, en tragisk syn och en dålig återkomst till min egendom och familj).
Och när man återvänder från resan lägger man till:
"Ayibuna, ta'ibuna, 'abidun, li Rabbina hamidun" (Vi återvänder, ångrar oss, dyrkar och lovprisar vår Herre), (återberättad av Muslim).

"Astawdi'ukumullah lladhi la tadi'u wada'i'uh" (Jag lämnar er i Allahs förvar och skydd, det som är i hans förvar försvinner inte), (återberättad av Ahmad och Ibn Majah).

S: "Astawdi'ullaha dinaka wa amanataka wa khawatima 'amalik" (Jag lämnar din religion, ditt ansvarsområde och dina sista handlingar i Allahs förvar), (återberättad av Ahmad och at-Tirmidhi).

"La ilaha illallahu wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamd, yuhyi wa yumit, wa huwa hayyun la yamut, biyadihil-khayru, wa huwa 'ala kulli shay´in qadir" (Ingen har rätt att dyrkas förutom Allah. Han är En och han har ingen vid sin sida. Till honom hör herraväldet och all lovpris. Han ger liv och död och han lever och dör inte. I hans hand ligger det goda och han är kapabel till allting), (återberättad av at-Tirmidhi och Ibn Majah).

S: "A'udhu billahi minash-shaytanir-rajim" (Jag söker skydd hos Allah från Satan, den utstötte), (återberättad av al-Bukhari och Muslim).

S: "Jazakallahu khayran" (Må Allah belöna dig med gott), (återberättad av at-Tirmidhi).

S: "Bismillah" (I Allahs namn), (återberättad av Abu Dawud).

S: "Alhamdulillahil-ladhi bi ni'matihi tatimmus-salihat" (Lovprisad vare Allahs vars genom hans välsignelse goda saker fullbordas), (återberättad av al-Hakim och andra).

S: "Alhamdulillahi 'ala kulli hal" (Allah är lovprisad i alla situationer), (Sahih al-Jami').

S: Genom att säga: "As-salamu 'alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh" (Frid vare med er och Allahs nåd och välsignelser),
Då ska den som fått hälsningen svara: "Wa 'alaykumus-salamu wa rahmatullahi wa barakatuh" (Må frid, Allahs nåd och välsignelse vara över er med), (återberättad av at-Tirmidhi, Abu Dawud m.fl.).

S: "Allahumma sayyiban nafi'a" (Allah! Gör det till ett gynnsamt regn), (återberättad av al-Bukhari).

S: "Mutirna bi fadlillahi wa rahmatih" (Vi gavs regn genom Allahs godhet och nåd), (återberättad av al-Bukhari och Muslim).

S: "Allahumma inni as'aluka khayraha wa a'udhu bika min sharriha" (Allah! Jag ber dig om dess goda och jag söker skydd hos dig från dess onda), (återberättad av Abu Dawud och Ibn Majah).

S: "Subhanalladhi yusabbihur-ra'du bi hamdihi wal-mala'ikatu min khifatih" (Glorifierad vare han som åskan upphöjer med lovprisningar och likaså änglarna av vördnad för honom), (Muwatta' Malik).

S: "Alhamdulillahil-ladhî 'afani mimmab-talaka bih wa faddalani 'ala kathirin mimman khalaqa tafdila" (Alla lovprisningar tillkommer Allah, som har skonat mig från det som han har prövat dig med och som verkligen gett mig företräde framför många andra som han har skapat), (återberättad av at-Tirmidhi).

S: Hadithen säger: "Om någon av er ser något som ni blir förtjusta av hos er broder, er själva eller er egendom, så ska ni be Allah att välsigna det. För sannerligen är det onda ögat verkligt" (återberättad av Ahmad, Ibn Majah m.fl.).

S: "Allahumma salli 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad, kama sallayta 'ala Ibrahima wa 'ala ali Ibrahim, innaka Hamidum-Majid.
Allahumma barik 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad kama barakta 'ala Ibrahima wa 'ala ali Ibrahim, innaka Hamidum-Majid" (Allah! Upphöj och ära Muhammed och Muhammeds familj, så som du upphöjde och ärade Ibrahim och Ibrahims familj, sannerligen är Lovprisad, Glorifierad.
Allah! Välsigna Muhammed och Muhammeds familj, så som du välsignade Ibrahim och Ibrahims familj, sannerligen är du Lovprisad, Glorifierad), (återberättad av al-Bukhari och Muslim).

S:
1. Obligatoriskt.
2. Rekommenderat.
3. Förbjudet.
4. Ogillat.
5. Tillåtet.

S:
1. Obligatoriskt: Så som de fem bönerna, fastan under Ramadan och att vara god mot sina föräldrar.
- När en person gör det som är obligatoriskt belönas han för det, om han inte gör det kan han straffas för det.
2. Rekommenderat: Så som att be utöver de fem dagliga bönerna och under natten, att ge andra människor mat och att hälsa på dem med fredshälsningen. Detta kallas även för Sunnah eller Mandub.
- När en person gör en rekommenderad handling belönas han, men om han inte gör det straffas han inte.
En viktig punkt:
När en muslim hör att någon handling är rekommenderad eller Sunnah bör han skynda med att utföra den, för att följa profetens riktlinjer.
3. Förbjudet: Så som att dricka alkohol, bete sig illa mot föräldrarna eller bryta släktbanden.
- En person som lämnar det förbjudna belönas för det, och den som gör det förbjudna kan straffas för det.
4. Ogillat: Så som att ta eller ge något med vänster hand eller att ha sin klädsel knuten under bönen.
- När en person lämnar det ogillade belönas han för det, men om han gör något ogillat straffas han inte för det.
5. Tillåtet: Så som att äta ett äpple eller dricka te. Det kallas även för Ja'iz och Halal.
- En person som lämnar det tillåtna belönas inte för det, och den som gör det tillåtna straffas inte för det.

S: Den generella principen när det kommer till att köpa och sälja är att det är tillåtet, det är endast ett fåtal undantag som Allah förbjudit ifrån.
Allah säger: "Allah har tillåtit handel och förbjudit ränta" (2:275).

S:
1. Att luras: Så som att dölja varans defekt.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ passerade staplar av mat. När han la sin hand i det kom det fukt på hans fingrar. Han frågade: "Du som äger maten! Vad är detta?" Han svarade: "Allahs sändebud! Det kom regn på det." Då sa profeten ﷺ: "Varför la du inte den fuktiga delen överst så att människor kan se det? Den som lurar har inget med mig att göra" (återberättad av Muslim).
2. Ränta: Så som att låna tusen kronor från någon och betala tillbaka tvåtusen kronor.
Att kräva mer tillbaka är förbjuden ränta.
Allah säger: "Allah har tillåtit handel och förbjudit ränta" (2:275).
3. Oviss och obestämd handel: Som att sälja mjölken som fortfarande finns i tackan, eller fisken som en person inte fångat från havet än.
I en hadith har det nämnts att: "Allahs sändebud ﷺ förbjöd oviss handel" (återberättad av Muslim).

S: 1. Välsignelsen av att vara muslim och att inte vara icke-muslim.
2. Välsignelsen av att följa profetens väg, och att inte följa innovationer i religionen.
3. Välsignelsen av att vara frisk och välmående, att kunna höra, se, gå, med mera.
4. Välsignelsen av att ha mat, dryck och kläder.
Allahs välsignelser, som han har skänkt oss, är så många att de inte går att räkna.
Allah säger: "Om ni vill räkna Allahs välsignelser skulle ni aldrig kunna ange dem i antal" (16:18).

S: Det är obligatoriskt att visa tacksamhet för dem genom att prisa Allah och tacka honom i tal, eftersom all godhet enbart kommer från honom. Dessa välsignelser ska användas på ett sätt som Allah är nöjd med, och de ska inte användas för att trotsa honom.

S: Eid al-Fitr och Eid al-Ad'ha.
- Anas berättade att när Allahs sändebud ﷺ kom till Madinah brukade folket ha två dagar som de roade sig under. Profeten ﷺ frågade: "Vilka dagar är dessa två dagar för?". De svarade: "Vi brukade roa oss under dessa dagar innan islam". Då sa Allahs sändebud ﷺ: "Allah har gett er något som är bättre än dessa två dagar: Ad'ha-dagen och Fitr-dagen" (återberättad av Abu Dawud).
Alla högtider utöver dessa två Eid räknas som en innovation i religionen.

S: Månaden Ramadan.

S: Fredag.

S: 'Arafah-dagen.

S: Laylatul-Qadr.

S: Man ska sänka blicken. Allah säger: "Säg till de troende att de bör sänka sin blick" (24:30).

1. Själen som uppmanar till ondska. Det är när människan följer sina onda begär, som uppmanar henne att trotsa Allah. Allah säger: "Sannerligen driver människans inre henne till det onda, utom hos den som min Herre visar nåd. Min Herre är förvisso förlåtande, benådande" (12:53). 2. Satan: han är människans fiende och hans mål är att vilseleda henne och uppmana henne till ont så att hon hamnar i helvetet. Allah säger: "Följ inte Satans spår; han är, utan tvekan, er uppenbara fiende" (2:168). 3. Ett dåligt umgänge som uppmanar en till ont och hindrar en från gott. Allah säger: "De närmaste vännerna ska den dagen vara fiender till varandra - utom de gudfruktiga" (43.67).

S: Ånger är att återvända till Allah med lydnad efter att man syndat. Allah säger: "Och jag är evigt förlåtande mot den som vänder sig [till mig] i ånger och antar tron och gör det goda, och sedan håller sig på rätt väg" (20:82).

S: 1. Att sluta med synden.
2. Att känner sig ångerfull för att man begått synden.
3. Att vara fast besluten att inte göra synden igen.
4. Se till att ge tillbaka andras rättigheter.
Allah säger: "De som, om de begår en skamlös handling eller gör orätt mot sig själva, minns Allah och ber honom om förlåtelse för sina synder – ja, vem kan förlåta synder utom Allah? – och som inte fortsätter att begå sådana handlingar mot bättre vetande" (3:135).

S: Det innebär att du ber Allah prisa sin profet ﷺ i det högsta sällskapet.

S: Det är att säga att Allah är fri från alla brister, fel och ondska.

S: Det innebär att prisa Allah och beskriva honom med alla perfekta egenskaper.

S: Det innebär att Allah är större, väldigare och mäktigare än allting annat.

S: Det betyder att tjänaren inte kan gå från en situation till en annan eller ha någon styrka förutom om det kommer från Allah.

S: Att tjänaren söker sin Herres förlåtelse genom att Allah suddar bort syndens spår och täcker för tjänarens brister.